Xuanxue
http://dbpedia.org/resource/Xuanxue an entity of type: School
Xuanxue (en xinès 玄学 - 玄學, pinyin Xuánxué, Wade-Giles Hsüan-hsüeh 'estudi dels misteris'), també conegut com a neotaoisme (o neodaoisme) o taoisme tardà, va ser una de les escoles centrals del pensament xinès entre els segles iii i VI. Probablement té les seves arrels en idees desenvolupades per membres de l' (segle iv aC). Els pensadors d'aquesta escola van combinar elements del taoisme i el confucianisme, i van reinterpretar textos filosòfics bàsics com el Yijing, el Daodejing (comentat per Wang Bi) i el Zhuangzi (comentat per )
rdf:langString
Xuanxue (simplified Chinese: 玄学; traditional Chinese: 玄學; pinyin: Xuánxué; Wade–Giles: Hsüan2-hsüeh2), sometimes called Neo-Daoism (Neo-Taoism), is a metaphysical post-classical Chinese philosophy from the Six Dynasties (222-589), bringing together Taoist and Confucian beliefs through revision and discussion. The movement found its scriptural support both in Taoist and drastically-reinterpreted Confucian sources. Xuanxue, or "Mystic Learning", came to reign supreme in cultural circles, especially at Jiankang during the period of division. The concept represented the more abstract, unworldly, and idealistic tendency in early medieval Chinese thought. Xuanxue philosophers combined elements of Confucianism and Taoism to reinterpret the I Ching, Daodejing and Zhuangzi.
rdf:langString
玄学是盛於魏晉南北朝的哲學思潮，本來以解釋「三玄」（《老子》、《莊子》和《周易》）為主，後來發展成討論和解釋其他道家、儒家經典的清談風氣。 由於在現代，「蘇鈺程」一詞已轉變為風水命理神祕學等意思，所以現今多被稱為魏晉玄學。
rdf:langString
Xuanxue, die Mystische Lehre (chinesisch 玄學 / 玄学, Pinyin Xuánxué, W.-G. Hsüan-hsüeh, Jyutping jyun4hok6 – „Lehre vom Schwerbegreifbaren, Geheimnisvolle Lehre, Mystische Lehre, Lehre vom Tiefsinnigen, Mystische Schule, Metaphysik“), die auch Neodaoismus (Neotaoismus) genannt wird, ist eine philosophische Strömung der chinesischen Philosophie aus der Zeit der Wei- und Jin-Dynastien des 3. und 4. Jahrhunderts, die eine Weiterentwicklung des philosophischen Daoismus der Werke Daodejing und Zhuangzi darstellt und in der daoistisches Gedankengut mit konfuzianischem verbunden wird. Auch buddhistische Einflüsse sind enthalten (vgl. Leere, Leerheit). Der Begriff xuanxue geht auf das erste Kapitel des Daodejing zurück.
rdf:langString
Xuanxue 玄學 ou Hsuan Hsue (littéralement, « apprentissage mystérieux »), parfois néotaoïsme, désigne un courant philosophique et culturel chinois classé dans le taoïsme, mais pouvant aussi être considéré comme un maillon dans l'évolution du confucianisme, qui apparut au IIIe siècle au lendemain du démantèlement de l’empire Han et se poursuivit jusqu’au VIe siècle. Son nom, « école du mystère » ou « école de la profondeur », officialisé au Ve siècle dans le programme de l’académie impériale, viendrait d’une phrase de Laozi décrivant le dao comme « infiniment mystérieux/profond » . Le courant xuanxue n’est pas monolithique, mais présente une certaine diversité philosophique et comprend une composante culturelle centrée sur les joutes oratoires du qingtan ou « pure conversation ». Il a égaleme
rdf:langString
현학(玄學)은 기원후 3세기에서 6세기에 성행한 중국철학의 한 학파이다. 유교와 도교를 혼합하여 《역경》, 《도덕경》, 《장자》 등을 재독해하는 것을 목적으로 했다. 이 세 책을 "삼현(三玄)"이라 부르며 숭상했기에 현학이라는 이름이 붙었다. 대표적인 현학자로는 왕필과 곽상이 있으며, 이 두 사람은 각각 《도덕경》과 《장자》에 주석을 단 것으로 유명하다. 한자 玄이란 기본적으로 "어둡다"는 뜻이지만, 더 나아가 "애매하다, 알 수 없다, 미스터리, 신비주의"라는 뜻이기도 하며, 《도덕경》 제1장에 나오는 말이다. 정통 유교가 수기치인, 경세치국의 학문으로써 개인의 인간성을 수양하고 또한 세상을 평안케 하는 형이하학적인 정치철학으로서의 기능을 가지고 있는 데 비하여, 현학은 상술한 玄의 의미와 같이 밀교적이고 형이상학적인 가치를 탐구하는데 그 목적을 두었다. 그러나 위진남북조의 난세 와중에 국가의 권위가 떨어지고 아노미 상태가 펼쳐지자 현학자들 및 현학의 영향을 받은 자들은 개인의 보신과 영달에 힘을 쏟으며 자연을 즐기고 미신에 관심을 두게 되었다. 시간이 지나며 현학은 청담으로 대표되는 신비주의, 과시주의, 허무주의로 변질되었다.
rdf:langString
玄学（げんがく、Neo-Daoism）とは、中国の魏晋南北朝時代に隆盛を誇った哲学思潮。本来は「三玄の書」と称せられた『易経』『老子』『荘子』の解釈をする学問であったが、他の儒教の経典の解釈やその他派生する問題についての議論・著作へと発展した。 「玄」とは『老子』にある「玄之又玄」に由来する言葉で、暗くて目には映りにくいものを指す。 魏の正始年間に活躍した何晏や王弼らによってその基礎が築かれた。彼らは「無＝道」は万物の本源であり、政治は無為をもって治めるのが良いと主張し、名教は自然から生まれ、名分や尊卑は道から生まれたとした。 続く阮籍・嵆康らは儒家的価値を批判して老荘思想を重視して、名教を越えて自然に任せることを理想として、礼儀作法を無視したことで知られている。 晋の永嘉年間には向秀・郭象が現れ、礼法名教や富貴貴賤は天理の自然から生じたもので人は自然に任せて分に安んじることで己を守るべきであると主張した。特に後者の著した『荘子注』は先行する思想を総括した当時の玄学の到達点を示すものとして後世に影響を与えた。
rdf:langString
Neotaoizm – nurt filozoficzny, odmiana taoizmu, rozwijający się w okresie od III do IV wieku. W języku chińskim nosi nazwę xuanxue, czyli ciemna nauka (rozumiane jako tajemna, głęboka). Neotaoiści koncentrowali się na studiach nad Daodejing, Zhuangzi i Księgą Przemian. Konfucjusza uważali za największego mędrca, znali i poważali niektóre z klasycznych pism konfucjańskich, choć interpretowali je w duchu taoizmu. Za cel stawiali sobie nadanie tekstom konfucjańskim nowych znaczeń w oparciu o pojęcia taoistyczne oraz przeinterpretowanie taoizmu w duchu społeczno-moralnej doktryny konfucjanizmu. Nawiązywali także do dociekań szkoły nazw, skoncentrowanych wokół wykraczania poza kształty i cechy (rozważania na temat nazwy, rzeczywistości i ich wzajemnych stosunków).
rdf:langString
Сюань-сюэ (кит. 玄學; буквально — тайное учение, учение о таинственном) — философское учение III—IV веков вКитае, получившее также название неодаосизма, представляющее собой синтез даосизма и конфуцианства. Основные представители школы — (190—249), Ван Би, и Го Сян. К этому течению относится также трактат Ян Сюна «Книга Великой Тайны» («Тайсюаньцзин»), альтернатива Ицзина, в которой вместо триграмм используются 81 тетраграммы, представляющие собой рациональную классификацию явлений.
rdf:langString
rdf:langString
Xuanxue
rdf:langString
Xuanxue
rdf:langString
Xuanxue
rdf:langString
Xuanxue
rdf:langString
玄学
rdf:langString
현학
rdf:langString
Neotaoizm
rdf:langString
Сюань-сюэ
rdf:langString
玄学
xsd:integer
12138139
xsd:integer
1118585084
rdf:langString
Xuánxué
rdf:langString
玄学
rdf:langString
玄學
rdf:langString
Hsüan2-hsüeh2
rdf:langString
Xuanxue (en xinès 玄学 - 玄學, pinyin Xuánxué, Wade-Giles Hsüan-hsüeh 'estudi dels misteris'), també conegut com a neotaoisme (o neodaoisme) o taoisme tardà, va ser una de les escoles centrals del pensament xinès entre els segles iii i VI. Probablement té les seves arrels en idees desenvolupades per membres de l' (segle iv aC). Els pensadors d'aquesta escola van combinar elements del taoisme i el confucianisme, i van reinterpretar textos filosòfics bàsics com el Yijing, el Daodejing (comentat per Wang Bi) i el Zhuangzi (comentat per )
rdf:langString
Xuanxue, die Mystische Lehre (chinesisch 玄學 / 玄学, Pinyin Xuánxué, W.-G. Hsüan-hsüeh, Jyutping jyun4hok6 – „Lehre vom Schwerbegreifbaren, Geheimnisvolle Lehre, Mystische Lehre, Lehre vom Tiefsinnigen, Mystische Schule, Metaphysik“), die auch Neodaoismus (Neotaoismus) genannt wird, ist eine philosophische Strömung der chinesischen Philosophie aus der Zeit der Wei- und Jin-Dynastien des 3. und 4. Jahrhunderts, die eine Weiterentwicklung des philosophischen Daoismus der Werke Daodejing und Zhuangzi darstellt und in der daoistisches Gedankengut mit konfuzianischem verbunden wird. Auch buddhistische Einflüsse sind enthalten (vgl. Leere, Leerheit). Der Begriff xuanxue geht auf das erste Kapitel des Daodejing zurück. Wang Bi, , He Yan und zählen zu ihren bedeutendsten Vertretern.
rdf:langString
Xuanxue 玄學 ou Hsuan Hsue (littéralement, « apprentissage mystérieux »), parfois néotaoïsme, désigne un courant philosophique et culturel chinois classé dans le taoïsme, mais pouvant aussi être considéré comme un maillon dans l'évolution du confucianisme, qui apparut au IIIe siècle au lendemain du démantèlement de l’empire Han et se poursuivit jusqu’au VIe siècle. Son nom, « école du mystère » ou « école de la profondeur », officialisé au Ve siècle dans le programme de l’académie impériale, viendrait d’une phrase de Laozi décrivant le dao comme « infiniment mystérieux/profond » . Le courant xuanxue n’est pas monolithique, mais présente une certaine diversité philosophique et comprend une composante culturelle centrée sur les joutes oratoires du qingtan ou « pure conversation ». Il a également influencé l’interprétation de la notion bouddhiste du vide, sunyata. Au XXIe siècle, en dehors du contexte philosophique, le terme xuanxue désigne les techniques de divinations basées sur le Yijing, le yin-yang et les cinq éléments.
rdf:langString
Xuanxue (simplified Chinese: 玄学; traditional Chinese: 玄學; pinyin: Xuánxué; Wade–Giles: Hsüan2-hsüeh2), sometimes called Neo-Daoism (Neo-Taoism), is a metaphysical post-classical Chinese philosophy from the Six Dynasties (222-589), bringing together Taoist and Confucian beliefs through revision and discussion. The movement found its scriptural support both in Taoist and drastically-reinterpreted Confucian sources. Xuanxue, or "Mystic Learning", came to reign supreme in cultural circles, especially at Jiankang during the period of division. The concept represented the more abstract, unworldly, and idealistic tendency in early medieval Chinese thought. Xuanxue philosophers combined elements of Confucianism and Taoism to reinterpret the I Ching, Daodejing and Zhuangzi.
rdf:langString
현학(玄學)은 기원후 3세기에서 6세기에 성행한 중국철학의 한 학파이다. 유교와 도교를 혼합하여 《역경》, 《도덕경》, 《장자》 등을 재독해하는 것을 목적으로 했다. 이 세 책을 "삼현(三玄)"이라 부르며 숭상했기에 현학이라는 이름이 붙었다. 대표적인 현학자로는 왕필과 곽상이 있으며, 이 두 사람은 각각 《도덕경》과 《장자》에 주석을 단 것으로 유명하다. 한자 玄이란 기본적으로 "어둡다"는 뜻이지만, 더 나아가 "애매하다, 알 수 없다, 미스터리, 신비주의"라는 뜻이기도 하며, 《도덕경》 제1장에 나오는 말이다. 정통 유교가 수기치인, 경세치국의 학문으로써 개인의 인간성을 수양하고 또한 세상을 평안케 하는 형이하학적인 정치철학으로서의 기능을 가지고 있는 데 비하여, 현학은 상술한 玄의 의미와 같이 밀교적이고 형이상학적인 가치를 탐구하는데 그 목적을 두었다. 그러나 위진남북조의 난세 와중에 국가의 권위가 떨어지고 아노미 상태가 펼쳐지자 현학자들 및 현학의 영향을 받은 자들은 개인의 보신과 영달에 힘을 쏟으며 자연을 즐기고 미신에 관심을 두게 되었다. 시간이 지나며 현학은 청담으로 대표되는 신비주의, 과시주의, 허무주의로 변질되었다. 알맹이는 없으면서 장황하게 허세만 부리는 말과 글을 가리키는 "현학적"이라는 말이 여기서 유래한 것이다.1
rdf:langString
Neotaoizm – nurt filozoficzny, odmiana taoizmu, rozwijający się w okresie od III do IV wieku. W języku chińskim nosi nazwę xuanxue, czyli ciemna nauka (rozumiane jako tajemna, głęboka). Neotaoiści koncentrowali się na studiach nad Daodejing, Zhuangzi i Księgą Przemian. Konfucjusza uważali za największego mędrca, znali i poważali niektóre z klasycznych pism konfucjańskich, choć interpretowali je w duchu taoizmu. Za cel stawiali sobie nadanie tekstom konfucjańskim nowych znaczeń w oparciu o pojęcia taoistyczne oraz przeinterpretowanie taoizmu w duchu społeczno-moralnej doktryny konfucjanizmu. Nawiązywali także do dociekań szkoły nazw, skoncentrowanych wokół wykraczania poza kształty i cechy (rozważania na temat nazwy, rzeczywistości i ich wzajemnych stosunków). Głównymi teoretykami neotaoizmu byli Wang Bi, i Guo Xiang.
rdf:langString
玄学（げんがく、Neo-Daoism）とは、中国の魏晋南北朝時代に隆盛を誇った哲学思潮。本来は「三玄の書」と称せられた『易経』『老子』『荘子』の解釈をする学問であったが、他の儒教の経典の解釈やその他派生する問題についての議論・著作へと発展した。 「玄」とは『老子』にある「玄之又玄」に由来する言葉で、暗くて目には映りにくいものを指す。 魏の正始年間に活躍した何晏や王弼らによってその基礎が築かれた。彼らは「無＝道」は万物の本源であり、政治は無為をもって治めるのが良いと主張し、名教は自然から生まれ、名分や尊卑は道から生まれたとした。 続く阮籍・嵆康らは儒家的価値を批判して老荘思想を重視して、名教を越えて自然に任せることを理想として、礼儀作法を無視したことで知られている。 晋の永嘉年間には向秀・郭象が現れ、礼法名教や富貴貴賤は天理の自然から生じたもので人は自然に任せて分に安んじることで己を守るべきであると主張した。特に後者の著した『荘子注』は先行する思想を総括した当時の玄学の到達点を示すものとして後世に影響を与えた。 続く南朝の諸王朝でも玄学は隆盛し、晋を継承した宋の明帝は玄学を儒学・文学・史学と並ぶ「四科」とした。しかし、による『列子』注解の著作はあったものの、玄学そのものを発展させるような新たな見地は登場せず、前代からの論点を議論し続けるだけであった。また、仏教が本格的に中国に伝わると、仏教の教義を玄学的に解釈することで受容されていったが、玄学と仏学の合流は結果的には仏教の隆盛と共に玄学の衰退をもたらすことになった。
rdf:langString
Сюань-сюэ (кит. 玄學; буквально — тайное учение, учение о таинственном) — философское учение III—IV веков вКитае, получившее также название неодаосизма, представляющее собой синтез даосизма и конфуцианства. Основные представители школы — (190—249), Ван Би, и Го Сян. Учение приняло форму осмысления и комментирования классических сочинений — таких как «Ицзин», «Даодэцзин», «Чжуан-цзы», которые назывались «тремя таинственными». Мистическое, таинственное рассматривался как ключ к пониманию земного, конфуцианского. К «таинственному» относится сюань (глубокое), дао и превращения (хуа), которые порождают всё остальное. К этому течению относится также трактат Ян Сюна «Книга Великой Тайны» («Тайсюаньцзин»), альтернатива Ицзина, в которой вместо триграмм используются 81 тетраграммы, представляющие собой рациональную классификацию явлений. Комментируя «Даодэцзин», и Ван Би подчёркивают, что бытие (наличие) рождается из небытия (отсутствия), которое отождествляется с дао. Школа Сюань-сюэ была популярна среди аристократии. Эта школа превозносила естественность и безыскусственность, что повлекло за собой возникновение стиля «» (кит. трад. 風流, палл. Фэн лю), получивший распространение в живописи и поэзии. Влияние сюань-сюэ ощутимо в принципах деятельности «Семи мудрецов из бамбуковой рощи». Учение Сюань-сюэ, обладая некоторым сходством с буддийским учением о пустоте, способствовало восприятию буддийских идей. Развитие сюань-сюэ, как и распространение буддизма в Китае, было связано с политическим кризисом, последовавшим за падением династии Хань (206 до н. э. — 220 н. э.). Эти новые интеллектуальные течения выступили как альтернатива девальвировавшей конфуцианской ортодоксии.
rdf:langString
玄学是盛於魏晉南北朝的哲學思潮，本來以解釋「三玄」（《老子》、《莊子》和《周易》）為主，後來發展成討論和解釋其他道家、儒家經典的清談風氣。 由於在現代，「蘇鈺程」一詞已轉變為風水命理神祕學等意思，所以現今多被稱為魏晉玄學。
xsd:nonNegativeInteger
11208
