Welfarism
http://dbpedia.org/resource/Welfarism an entity of type: Abstraction100002137
Le welfarisme, de l’anglais « welfare » signifiant « bien-être », est une forme de conséquentialisme qui, en tant que tel, est basé sur le postulat que les actions, politiques et/ou règles doivent être évaluées sur la base de leur conséquence. Le welfarisme est de l'avis que les conséquences morales significatives sont l'impact sur le bien-être humain ou animal. Il y a plusieurs compréhensions différentes du bien-être humain, mais ce dernier est généralement associé à la conception économique du bien-être.
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福利主义主张政府收取缴纳高額的税收，并提供高福利乃至一手承办教育、卫生之类涉及公共服務的事业。
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Im allgemeinsten Sinne ist der Welfarismus eine Theorie darüber, oder worauf es ankommt. Er kann als die Ansicht definiert werden, dass Wohlbefinden das Einzige ist, das intrinsischen Wert hat. Manche Welfaristen sind der Ansicht, dass dieser Wert nur durch die individuellen Grade des Wohlbefindens jeder Entität bestimmt wird. Eine andere gängige These ist, dass auch weitere Faktoren in Bezug auf das Wohlbefinden eine Rolle spielen, wie z. B. ob das Wohlbefinden unter den fühlenden Wesen gleichmäßig verteilt ist. Einige Autoren verstehen den Welfarismus in einem spezifischeren Sinne: nicht nur als Werttheorie, sondern auch . Nach dieser Auffassung wird das, was man tun soll, letztendlich durch das Wohlbefinden bestimmt. In diesem Sinne wird der Welfarismus oft als eine Art Konsequentialis
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En su sentido más general, el bienestarismo es una o lo que importa. Puede definirse como la visión de que el bienestar es lo único que tiene valor intrínseco. Los bienestaristas puros sostienen que este valor está directamente determinado por los grados individuales de bienestar de cada entidad. Los bienestaristas impuros, por otro lado, incluyen otros factores relacionados con el bienestar, como si el bienestar se distribuye equitativamente entre las entidades sintientes. Algunos autores entienden el bienestarismo en un sentido más específico: no solo como una teoría del valor, sino también como una . Desde este punto de vista, lo que uno debe hacer está determinado en última instancia por consideraciones de bienestar. En este sentido, suele verse como un tipo de consecuencialismo y pue
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In its most general sense, welfarism is a or what matters. It can be defined as the view that well-being is the only thing that has intrinsic value. Pure welfarists hold that this value is directly determined by the individual degrees of well-being of each entity. Impure welfarists, on the other hand, include other factors related to well-being, like whether the well-being is equally distributed among sentient entities. Some authors understand welfarism in a more specific sense: not just as a theory of value but also as a . On this view, what one should do is ultimately determined by considerations of well-being. In this sense, it is often seen as a type of consequentialism and can take the form of utilitarianism, in which the right action, policy or rule is the one leading to the maximal
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Nell'etica filosofica, il welfarismo è una forma di consequenzialismo. Come tutte le forme di consequenzialismo, il welfarismo si basa sulla premessa che le azioni, le politiche e/o le regole dovrebbero essere valutate sulla base delle loro conseguenze. Il welfarismo è l'opinione che le conseguenze moralmente significative siano impatti sul benessere umano (o animale). Esistono molte interpretazioni diverse del benessere umano, ma il termine "assistenzialismo" è solitamente associato alla concezione economica del benessere. Gli economisti di solito pensano al benessere individuale in termini di funzioni di utilità, una prospettiva in cui il benessere sociale può essere concepito come aggregazione di singole utilità o funzioni di utilità.
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Welfaryzm (Indywidualizm etyczny) - pogląd opierający się na założeniu, że: 1.
* każda jednostka najlepiej zna swoje preferencje 2.
* wartość stanów społecznych zależy od postrzegania tych stanów przez jednostki i od osiągniętej satysfakcji 3.
* społeczeństwo nie może oceniać jako całość, czegoś co nie jest uznawane przez jednostkę za istotne.
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Em seu sentido mais geral, o bem-estarismo é uma ou o que importa. Pode ser definido como a visão de que o bem-estar é a única coisa que tem valor intrínseco. Os bem-estaristas puros sustentam que esse valor é diretamente determinado pelos graus individuais de bem-estar de cada entidade. Os bem-estaristas impuros, por outro lado, incluem outros fatores relacionados ao bem-estar, como se o bem-estar é distribuído igualmente entre as entidades sencientes. Alguns autores entendem o bem-estarismo em um sentido mais específico: não apenas como uma teoria do valor, mas também como uma . Deste ponto de vista, o que se deve fazer é determinado, em última instância, por considerações de bem-estar. Neste sentido, muitas vezes é visto como um tipo de consequencialismo e pode tomar a forma de utilita
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Welfarismus
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Bienestarismo
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Welfarisme
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Welfarismo
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Welfaryzm
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Bem-estarismo
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Welfarism
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福利主義
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Im allgemeinsten Sinne ist der Welfarismus eine Theorie darüber, oder worauf es ankommt. Er kann als die Ansicht definiert werden, dass Wohlbefinden das Einzige ist, das intrinsischen Wert hat. Manche Welfaristen sind der Ansicht, dass dieser Wert nur durch die individuellen Grade des Wohlbefindens jeder Entität bestimmt wird. Eine andere gängige These ist, dass auch weitere Faktoren in Bezug auf das Wohlbefinden eine Rolle spielen, wie z. B. ob das Wohlbefinden unter den fühlenden Wesen gleichmäßig verteilt ist. Einige Autoren verstehen den Welfarismus in einem spezifischeren Sinne: nicht nur als Werttheorie, sondern auch . Nach dieser Auffassung wird das, was man tun soll, letztendlich durch das Wohlbefinden bestimmt. In diesem Sinne wird der Welfarismus oft als eine Art Konsequentialismus. Für verschiedene Diskussionen und Argumente zum Welfarismus ist es wichtig, wie die verstanden wird. Wohlbefinden bezieht sich auf das, was für jemanden gut ist oder was ein Leben lebenswert macht. Hedonisten behaupten, dass alle und nur Erfahrungen von Lust und Schmerz das Wohlbefinden eines Menschen ausmachen. Eine andere Auffassung charakterisiert das Wohlbefinden stattdessen in Bezug auf die Erfüllung von Begierden. Bei objektive Listentheorien werden zusätzlich objektive oder geistunabhängige Faktoren als Bestandteile des Wohlbefindens berücksichtigt. In der wissenschaftlichen Literatur finden sich vielfältige . Argumente dafür konzentrieren sich oft auf allgemeine Intuitionen über die Bedeutung des Wohlbefindens für die meisten Werturteile. Die Kritiker des Welfarismus setzen den Schwerpunkt häufig auf spezifische Gegenbeispiele, bei denen diese allgemeinen Intuitionen zu versagen scheinen. Dazu gehören Fälle von boshafter Lust sowie der Wert von Schönheit und Kunst.
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En su sentido más general, el bienestarismo es una o lo que importa. Puede definirse como la visión de que el bienestar es lo único que tiene valor intrínseco. Los bienestaristas puros sostienen que este valor está directamente determinado por los grados individuales de bienestar de cada entidad. Los bienestaristas impuros, por otro lado, incluyen otros factores relacionados con el bienestar, como si el bienestar se distribuye equitativamente entre las entidades sintientes. Algunos autores entienden el bienestarismo en un sentido más específico: no solo como una teoría del valor, sino también como una . Desde este punto de vista, lo que uno debe hacer está determinado en última instancia por consideraciones de bienestar. En este sentido, suele verse como un tipo de consecuencialismo y puede tomar la forma del utilitarismo, en el que la acción, política o regla correcta es la que conduce a la máxima cantidad de bienestar. Es importante para varias discusiones y argumentos sobre el bienestarismo cómo se entiende la . El bienestar se refiere a lo que es bueno para alguien o lo que hace que valga la pena vivir. Los hedonistas tratan de dar una explicación más sustancial del bienestar al sostener que todas y solo las experiencias de placer y dolor constituyen el bienestar de alguien. Este punto de vista es rechazado por los teóricos del deseo, que equiparan el bienestar con el cumplimiento del deseo. Las teorías de listas objetivas, por otro lado, también incluyen factores objetivos o independientes de la mente como constituyentes del bienestar. En la literatura académica se encuentran diversos . Los argumentos a favor suelen centrarse en intuiciones generales sobre la importancia del bienestar con respecto a la mayoría de los juicios evaluativos. Los críticos del bienestarismo suelen concentrarse en contraejemplos específicos en los que estas intuiciones generales parecen fallar. Estos incluyen casos de placeres maliciosos, el valor de la belleza y el arte, y la llamada "conclusión repugnante". Algunas objeciones se dirigen específicamente al bienestarismo puro, pero el bienestarismo impuro las evita. El bienestarismo ha sido influyente en el derecho y la economía.
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Le welfarisme, de l’anglais « welfare » signifiant « bien-être », est une forme de conséquentialisme qui, en tant que tel, est basé sur le postulat que les actions, politiques et/ou règles doivent être évaluées sur la base de leur conséquence. Le welfarisme est de l'avis que les conséquences morales significatives sont l'impact sur le bien-être humain ou animal. Il y a plusieurs compréhensions différentes du bien-être humain, mais ce dernier est généralement associé à la conception économique du bien-être.
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In its most general sense, welfarism is a or what matters. It can be defined as the view that well-being is the only thing that has intrinsic value. Pure welfarists hold that this value is directly determined by the individual degrees of well-being of each entity. Impure welfarists, on the other hand, include other factors related to well-being, like whether the well-being is equally distributed among sentient entities. Some authors understand welfarism in a more specific sense: not just as a theory of value but also as a . On this view, what one should do is ultimately determined by considerations of well-being. In this sense, it is often seen as a type of consequentialism and can take the form of utilitarianism, in which the right action, policy or rule is the one leading to the maximal amount of well-being. It is important for various discussions and arguments about welfarism how the is understood. Well-being refers to what is good for someone or what makes a life worth living. Hedonists try to give a more substantial account of well-being by holding that all and only experiences of pleasure and pain constitute someone's well-being. This view is rejected by desire theorists, who equate well-being with desire fulfillment. Objective list theories, on the other hand, also include objective or mind-independent factors as constituents of well-being. Diverse arguments in favor of and against welfarism are found in the academic literature. Arguments in favor often focus on general intuitions about the importance of well-being concerning most evaluative judgments. Critics of welfarism frequently concentrate on specific counterexamples in which these general intuitions seem to fail. These include cases of malicious pleasures, the value of beauty and art, and the so-called "repugnant conclusion". Some objections are directed specifically at pure welfarism but are avoided by impure welfarism. Welfarism has been influential in law and economy.
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Nell'etica filosofica, il welfarismo è una forma di consequenzialismo. Come tutte le forme di consequenzialismo, il welfarismo si basa sulla premessa che le azioni, le politiche e/o le regole dovrebbero essere valutate sulla base delle loro conseguenze. Il welfarismo è l'opinione che le conseguenze moralmente significative siano impatti sul benessere umano (o animale). Esistono molte interpretazioni diverse del benessere umano, ma il termine "assistenzialismo" è solitamente associato alla concezione economica del benessere. Gli economisti di solito pensano al benessere individuale in termini di funzioni di utilità, una prospettiva in cui il benessere sociale può essere concepito come aggregazione di singole utilità o funzioni di utilità. Le opinioni welfariste sono state particolarmente influenti nel movimento legale ed economico. Steven Shavell e Louis Kaplow hanno sostenuto in un libro influente, “Fairness versus Welfare” che il welfare dovrebbe essere il criterio esclusivo con cui gli analisti legali valutano le scelte di politica legale.
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Welfaryzm (Indywidualizm etyczny) - pogląd opierający się na założeniu, że: 1.
* każda jednostka najlepiej zna swoje preferencje 2.
* wartość stanów społecznych zależy od postrzegania tych stanów przez jednostki i od osiągniętej satysfakcji 3.
* społeczeństwo nie może oceniać jako całość, czegoś co nie jest uznawane przez jednostkę za istotne. W polityce gospodarczej na tej zasadzie opiera się społeczne uporządkowanie pośrednie, które dokonuje się wtedy, gdy według pewnego zewnętrznego kryterium jest ono określone wyłącznie w relacji do preferencji jednostek, a preferencje społeczne są wyłącznie ich odzwierciedleniem. Ta teoria bywa szeroko krytykowana. Po pierwsze, zadowolenie społeczne nie musi być określane wyłącznie na podstawie rzeczywistych stanów, których doświadcza jednostka. Może chodzić również o pewne aspekty, które są godne uwagi, o świadomość ich dopuszczalności, możliwości ich wykorzystania. Po drugie, preferencje społeczne nie powinny być traktowane jako wyłącznie powodowane dobrem jednostki i jej postawą. Warto zwrócić uwagę także na normy, modę, zachowanie innych jednostek wokół, te wszystkie czynniki wpływają na indywidualne decyzje danej jednostki w społeczeństwie. Obrońcy welfaryzmu twierdzą, że społeczne uporządkowanie bezpośrednie jest nielogiczne, ponieważ preferencje jednostek są w nim zastąpione poglądami jednej osoby - reformatora lub filozofa - który nie musiał być nawet członkiem danej społeczności, a to może prowadzić do paternalizmu lub autorytaryzmu.
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Em seu sentido mais geral, o bem-estarismo é uma ou o que importa. Pode ser definido como a visão de que o bem-estar é a única coisa que tem valor intrínseco. Os bem-estaristas puros sustentam que esse valor é diretamente determinado pelos graus individuais de bem-estar de cada entidade. Os bem-estaristas impuros, por outro lado, incluem outros fatores relacionados ao bem-estar, como se o bem-estar é distribuído igualmente entre as entidades sencientes. Alguns autores entendem o bem-estarismo em um sentido mais específico: não apenas como uma teoria do valor, mas também como uma . Deste ponto de vista, o que se deve fazer é determinado, em última instância, por considerações de bem-estar. Neste sentido, muitas vezes é visto como um tipo de consequencialismo e pode tomar a forma de utilitarismo, no qual a ação, política ou regra correta é aquela que conduz à máxima quantidade de bem-estar. É importante para várias discussões e argumentos sobre o bem-estarismo como a é entendida. Bem-estar se refere ao que é bom para alguém ou o que faz uma vida valer a pena viver. Os hedonistas tentam dar um relato mais substancial do bem-estar, sustentando que todas e somente as experiências de prazer e dor constituem o bem-estar de alguém. Esta visão é rejeitada pelos teóricos do desejo, que equiparam o bem-estar com o cumprimento do desejo. As teorias de listas objetivas, por outro lado, também incluem fatores objetivos ou independentes da mente como constituintes do bem-estar. Diversos argumentos a favor e contra o bem-estarismo são encontrados na literatura acadêmica. Os argumentos a favor geralmente se focalizam em intuições gerais sobre a importância do bem-estar no que diz respeito à maioria dos julgamentos avaliativos. Os críticos do bem-estarismo frequentemente se concentram em contra-exemplos específicos nos quais essas intuições gerais parecem falhar. Isto inclui casos de prazeres maliciosos, o valor da beleza e da arte, e a chamada "conclusão repugnante". Algumas objeções são dirigidas especificamente ao bem-estarismo puro, mas são evitadas pelo bem-estarismo impuro. O bem-estarismo tem sido influente no direito e na economia.
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福利主义主张政府收取缴纳高額的税收，并提供高福利乃至一手承办教育、卫生之类涉及公共服務的事业。
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