Salafi jihadism

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El jihadisme salafita és una ideologia religiosa-política transnacional basada en la creença del jihadisme "físic" i el moviment salafista de retornar allò que els seus partidaris creuen com a vertader islam sunnita. rdf:langString

サラフィー・ジハード主義（サラフィー・ジハードしゅぎ、アラビア語: السلفية الجهادية‎）は、フランスの政治学者ジル・ケペルによる造語で、サラフィー主義において1990年代半ばに勃興したジハード運動体もしくは思想。 2000年代にはアメリカ同時多発テロ事件を契機としてジハード主義を掲げるアルカーイダ系組織が世界各地で台頭、これにより組織の影響を受けたジハード主義者（イスラーム過激派）によるテロが各地で発生している。さらに2010年代に入ると、その分派組織であったISILがシリア内戦（アラブの春）を契機としてアラブ世界で台頭し、地域情勢が深刻化している。 rdf:langString

السلفية الجهادية مصطلح أطلق منذ نهاية الثمانينيات على بعض جماعات الإسلام السياسي والتي تتبنى الجهاد منهجاً للتغيير، تم بروزه كتيار فكري مميز في عهد أنور السادات، يعلن هذا التيار أنه يتبع منهج سلف المسلمين الأوائل وأن الجهاد أحد أركانه، يتم تطبيق الجهاد الذي يجب وجوباً عينياً على المسلمين ضد العدو المحتل وضد النظام الحاكم المبدل للشريعة الإسلامية ويحكم بالقوانين الوضعية أو النظام المبالغ في الظلم والقهر. فالسلفية الجهادية عبارة عن جماعات أو أفراد حملوا فكرة الجهاد المسلح ضد الحكومات القائمة في بلاد العالم الإسلامي أو ضد الأعداء الخارجيين، وحملوا فكراً محدداً يقوم على مبادئ الحاكمية وقواعد الولاء والبراء وأساسيات الفكر الجهادي السياسي الشرعي المعاصر كما هو مفصل ومعروف في أدبياتهم. كما وصفها الثوري الفنزويلي كارلوس بـ الإسلام الثوري. rdf:langString

El salafismo yihadista, traducción del árabe salafiyya jihadiyya, es una ideología islámica aparecida en los años 1980. Su objetivo inicial era justificar el reclutamiento y la existencia de voluntarios árabes en Afganistán, llegados de todo el mundo musulmán para participar en la Guerra Santa contra la Unión Soviética en Afganistán. Se caracteriza por pasar de reivindicar la práctica de un deber personal, en este caso la Yihad individual, a defender la práctica de una Yihad internacional, y por tener como referencia al movimiento religioso salafista, cuyo objetivo era regresar a la práctica del Islam original, el cual es el único camino verdadero desde el punto de vista de quienes asumen esta doctrina. Esta ideología ha sido desarrollada por varios pensadores musulmanes radicales como rdf:langString

Salafi jihadism or jihadist-Salafism is a transnational, hybrid religious-political ideology based on the Sunni sect of Islamism, seeking to establish a global caliphate, characterized by the advocacy for "physical" (military) jihadist and Salafist concepts of returning to what adherents believe to be the "true Islam". The ideological foundation of the movement was laid out by a series of prison-writings of the Egyptian Sunni Islamist theoretician Sayyid Qutb during the 1960s. rdf:langString

Salafi jihadisme atau jihadis-Salafisme adalah ideologi agama-politik transnasional yang didasarkan pada kepercayaan pada jihadisme "fisik" dan Gerakan Salafi untuk kembali ke apa yang diyakini penganutnya sebagai Islam Sunni sejati. rdf:langString

Le salafisme djihadiste ou djihadisme salafi, traduction de l'arabe salafiyya jihadiyya, est une idéologie politico-religieuse islamiste apparue vers la fin des années 1980 et le début des années 1990. Il s'agit d'une forme de salafisme. Tous les salafistes se réclament à la fois d'Ibn Taymiyya et Mohammed Ben Abdelwahhab et suivent la doctrine d'Al-wala' wal-bara'. rdf:langString

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rdf:langString السلفية الجهادية مصطلح أطلق منذ نهاية الثمانينيات على بعض جماعات الإسلام السياسي والتي تتبنى الجهاد منهجاً للتغيير، تم بروزه كتيار فكري مميز في عهد أنور السادات، يعلن هذا التيار أنه يتبع منهج سلف المسلمين الأوائل وأن الجهاد أحد أركانه، يتم تطبيق الجهاد الذي يجب وجوباً عينياً على المسلمين ضد العدو المحتل وضد النظام الحاكم المبدل للشريعة الإسلامية ويحكم بالقوانين الوضعية أو النظام المبالغ في الظلم والقهر. فالسلفية الجهادية عبارة عن جماعات أو أفراد حملوا فكرة الجهاد المسلح ضد الحكومات القائمة في بلاد العالم الإسلامي أو ضد الأعداء الخارجيين، وحملوا فكراً محدداً يقوم على مبادئ الحاكمية وقواعد الولاء والبراء وأساسيات الفكر الجهادي السياسي الشرعي المعاصر كما هو مفصل ومعروف في أدبياتهم. كما وصفها الثوري الفنزويلي كارلوس بـ الإسلام الثوري. يعتبر تيار السلفية الجهادية نفسه تياراً مطبقاً للمنطق الإسلامي الصحيح المستقى من القرآن والسنة والإجماع متمثلاً في العقيدة في الحكم والتعامل مع المحتل والمبدل للشريعة فهو يرى أن التغيير بالقوة هو أنسب وأصح الوسائل للتحرر وتحكيم الشريعة وتصحيح البنية الأساسية الدينية والاجتماعية والسياسية حسب السيرة النبوية وتاريخ غزوات الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. تعتبر السلفية الجهادية ثاني أبرز التيارات السلفية المعاصرة مع السلفية العلمية ومصادرهم واحدة وإنما يختلفون مع تيار السلفية العلمية والإخوان في تبنيهم لخط ومنهج التحرك الثوري أو المسلح من أجل التغيير وليس التربية والتعليم أو البرلمان من أجل الإصلاح، لرأيهم بأن الديمقراطية والبرلمانات كفر وشرك بالله وأن هذه الأنظمة متجذرة ومدعومة من الخارج وفشل معها الإصلاح، وتعتبر التيارات الأخرى أن هذا استعجال للتغيير من قبل الجهاديين الثوريين وتعريض للنفس للتهلكة وبعضها يعتبر هذا خروجا على الحاكم الذي تجب طاعته؛ فهم يكفرون الأنظمة الحاكمة لإرتكابهم نواقض الإسلام أو تبديلهم للشريعة الإسلامية وإستحلالهم للحكم بالعلمانية والديمقراطية.

rdf:langString El jihadisme salafita és una ideologia religiosa-política transnacional basada en la creença del jihadisme "físic" i el moviment salafista de retornar allò que els seus partidaris creuen com a vertader islam sunnita.

rdf:langString Le salafisme djihadiste ou djihadisme salafi, traduction de l'arabe salafiyya jihadiyya, est une idéologie politico-religieuse islamiste apparue vers la fin des années 1980 et le début des années 1990. Il s'agit d'une forme de salafisme. Tous les salafistes se réclament à la fois d'Ibn Taymiyya et Mohammed Ben Abdelwahhab et suivent la doctrine d'Al-wala' wal-bara'. Il se caractérise par la revendication d'un devoir à titre individuel d'une forme violente d'un djihad transnational, et par la référence à un mouvement religieux salafiste dont le but serait de retourner à un islam originel qui serait le seul véritable du point de vue des tenants de cette doctrine. De manière générale, le courant salafiste djihadiste ne reconnaît pas les frontières établies dans le monde musulman et prône l'instauration d'un État islamique et le rétablissement du califat. Le courant djihadiste apparaît dans les années 1980, lors de la guerre afghano-soviétique ; son principal penseur est alors Abdallah Azzam, lui-même influencé par Sayyid Qutb, un théoricien issu d'une mouvance radicale et révolutionnaire des Frères musulmans. Mais la rupture au sein du salafisme a lieu en 1991 avec la guerre du Golfe, lorsque des Fatwas émises par Riyad autorisent l'armée américaine à se déployer sur le sol saoudien. La tendance « salafiste djihadiste » se forme alors par opposition à l'alliance entre l'Arabie saoudite et les États-Unis ; la tendance fidèle au pouvoir saoudien, majoritaire, est pour sa part appelée « salafiste quiétiste ». L'idéologie salafiste djihadiste est alors développée par des penseurs musulmans comme Abou Qatada, Abou Moussab al-Souri ou Abou Mohammed al-Maqdisi. Elle caractérise particulièrement la mouvance d'Al-Qaïda, l'État islamique et de multiples structures autonomes ou personnes isolées s'en inspirant. Les salafistes djihadistes sont également souvent désignés comme des « takfiri » ou de « kharidjites » par leurs adversaires musulmans, en particulier les chiites et les salafistes quiétistes ; des termes que les salafistes djihadistes rejettent. Enfin selon plusieurs chercheurs et notamment Romain Caillet : « Le terme « Kharijites », désignant à l'origine une secte apparue au début de l'histoire islamique, est devenu aujourd'hui une appellation polémique par laquelle les salafistes quiétistes désignent tous les opposants aux régimes arabes, des plus modérés aux plus radicaux », comme les salafistes djihadistes. Les groupes salafistes djihadistes commencent à recourir au terrorisme à partir des années 1990. Gamaa al-Islamiya est actif dans des attentats contre la police, le personnel du gouvernement et les touristes en Égypte (notamment lors du massacre de Louxor du 17 novembre 1997), et le Groupe islamique armé était le groupe principal pendant la guerre civile algérienne. Les attentats djihadistes salafistes les plus connus d'Amérique sont les Attentats du 11 septembre 2001 aux États-Unis par l'organisation al-Qaïda. Alors que le salafisme n'avait pour ainsi dire aucune présence en Europe dans les années 1980, au milieu des années 2000 le salafisme djihadiste a acquis une présence bourgeonnante, ayant entraîné plus de trente attentats terroristes au sein des pays de l'Union européenne depuis 2001. Le mouvement croît après le printemps arabe, principalement en Irak, en Syrie et en Libye.

rdf:langString El salafismo yihadista, traducción del árabe salafiyya jihadiyya, es una ideología islámica aparecida en los años 1980. Su objetivo inicial era justificar el reclutamiento y la existencia de voluntarios árabes en Afganistán, llegados de todo el mundo musulmán para participar en la Guerra Santa contra la Unión Soviética en Afganistán. Se caracteriza por pasar de reivindicar la práctica de un deber personal, en este caso la Yihad individual, a defender la práctica de una Yihad internacional, y por tener como referencia al movimiento religioso salafista, cuyo objetivo era regresar a la práctica del Islam original, el cual es el único camino verdadero desde el punto de vista de quienes asumen esta doctrina. Esta ideología ha sido desarrollada por varios pensadores musulmanes radicales como Abu Qutada, Abu Musab al-Suri o Abu Mohammed al-Maqdisi. Esta ideología se puede encontrar particularmente en diversos grupos como Al Qaeda, el Estado Islámico, o bien en las diversas organizaciones, y en las múltiples estructuras autónomas existentes, o incluso entre algunas personas que individualmente se inspiran en esta doctrina. El término fue introducido en la literatura académica por Gilles Kepel en 2002. El concepto es considerado a veces como puramente académico, aunque sea en realidad empleado por los propios yihadistas salafistas. En su uso popular, el concepto es simplificado a menudo en términos como "yihadismo" o "movimiento yihadista". Los activistas de este movimiento son denominados "yihadistas salafistas". Estos militantes son descritos a veces como practicantes de un tipo de salafismo, y a veces como miembros separados del "buen salafismo", cuyo movimiento evita toda alianza política y organizativa susceptible de fracturar la unidad de la comunidad musulmana (la Umma), y por tanto de distraer a los creyentes del camino de la religión. Los salafistas yihadistas son igualmente a menudo considerados como "takfiristas", o bien como "jariyitas", por sus adversarios políticos musulmanes, en particular por los chiitas, y por los salafistas moderados, si bien estos son unos términos que los propios salafistas yihadistas rechazan. Los grupos salafistas yihadistas comenzaron a recurrir al terrorismo a partir de los años noventa del siglo XX. Gamaa al-Islamiya fue activo en diversos atentados contra la policía egipcia, contra los miembros del gobierno egipcio, y contra los turistas occidentales en Egipto (sobre todo durante la Masacre de Luxor del 17 de noviembre de 1997), y el Grupo Islámico Armado (GIA) fue el grupo principal durante la Guerra Civil en Argelia. Los atentados yihadistas salafistas más conocidos en el Mundo fueron los Atentados del 11 de septiembre de 2001, que tuvieron lugar en los Estados Unidos de América, y que fueron presuntamente perpetrados por la organización Al Qaeda. Mientras que el salafismo no tenía por así decirlo ninguna presencia en Europa Occidental en los años ochenta, a partir del año 2000, el salafismo yihadista ha adquirido una presencia notable, provocando más de treinta atentados terroristas en diversos países de la Unión Europea. El movimiento creció después de la Primavera Árabe, principalmente en Irak, en Siria y en Libia.

rdf:langString Salafi jihadism or jihadist-Salafism is a transnational, hybrid religious-political ideology based on the Sunni sect of Islamism, seeking to establish a global caliphate, characterized by the advocacy for "physical" (military) jihadist and Salafist concepts of returning to what adherents believe to be the "true Islam". The ideological foundation of the movement was laid out by a series of prison-writings of the Egyptian Sunni Islamist theoretician Sayyid Qutb during the 1960s. The interchangeable terms "Salafi jihadism" and "jihadist-Salafism" were coined by the French political scientist Gilles Kepel in 2002 to describe "a hybrid Islamist ideology" developed by international Islamist volunteers in the Soviet-Afghan War who had become isolated from their national and social class origins. The concept was described by the American-Israeli scholar Martin Kramer as an academic term that "will inevitably be [simplified to] jihadism or the jihadist movement in popular usage." Qutbism has been identified as a close relative Islamist ideology, or a variety of Salafi jihadism. Practitioners are referred to as "Salafi-jihadi", "Salafist jihadis", or "Salafi jihadists". They are sometimes described as a variety of Salafis, and sometimes as separate from "good Salafis", whose movement eschews any political involvement and organizational allegiances as potentially divisive for the whole Muslim community and a distraction from the study of the Islamic religion. Quietist Salafi scholarship denounce Salafi jihadism as a heterodox ideology far-removed from Salafi orthodoxy. Quietist Salafi scholars such as Albani, Ibn Uthaymeen, Ibn Baz, Saleh Al-Fawzan, and Muqbil ibn Hadi condemned rebellion against the rulers as "the most corrupt of innovations", and forbade Muslims "to take it upon himself to execute a ruling" which is under the jurisdiction of the rulers. Salafi jihadists contend that they are not dividing the Muslim community because, in their view, the rulers of Muslim-majority countries and other self-proclaimed Muslims they attack have deviated from Islam and are actually apostates or false Muslims. In the 1990s, extremist jihadists of the al-Jama'a al-Islamiyya were active in the terrorist attacks on police, government officials, and tourists in Egypt, and the Armed Islamic Group of Algeria was a principal extremist group in the Algerian Civil War. The most infamous jihadist-Salafist terrorist action is considered to be the September 11 attacks against the United States perpetrated by al-Qaeda in 2001. While Salafism had next-to-no presence in Europe in the 1980s, Salafi jihadists had by the mid-2000s acquired "a burgeoning presence in Europe, having attempted more than 30 terrorist attacks among E.U. countries since 2001." While many see the influence and activities of Salafi jihadists as in decline after 2000 (at least in the United States), others see the movement as growing in the wake of the Arab Spring, the breakdown of state control in Libya and Syria in 2014, and the U.S. retreat from Afghanistan in 2021.

rdf:langString Salafi jihadisme atau jihadis-Salafisme adalah ideologi agama-politik transnasional yang didasarkan pada kepercayaan pada jihadisme "fisik" dan Gerakan Salafi untuk kembali ke apa yang diyakini penganutnya sebagai Islam Sunni sejati. Istilah "Salafi jihadis" Dan "jihadis-Salafisme" diciptakan oleh ahli ilmu politik Perancis pada tahun 2002 untuk menggambarkan "Ideologi Islam campuran" yang dikembangkan oleh relawan Islam internasional Afghanistan anti-Soviet, yang terpisah dari asal-usul kebangsaan dan kelas sosial mereka. Konsep ini digambarkan oleh sebagai istilah akademis yang "pasti akan [disederhanakan] menjadi jihadisme atau gerakan jihadis dalam penggunaan populer." Praktisinya disebut sebagai "Salafi jihadis" atau "Jihadis salafi". Mereka kadang-kadang digambarkan sebagai ragam dari Salafi, dan terkadang dibedakan dari "Salafi yang baik" yang gerakannya menjauhkan diri dari keterlibatan politik dan organisasi apa pun yang berpotensi memecah belah komunitas Muslim dan mengganggu pengkajian agama Islam. Ilmuwan Salafi tradisional kebanyakan mencela jihadisme Salafi sebagai ideologi campuran yang jauh dari Salafi yang murni. Demikian pula ilmuwan Salafi kontemporer seperti Albani, Ibnu Utsaimin, Ibnu Baz, Shalih bin Fauzan al-Fauzan, dan Muqbil ibnu Hadi mengutuk pemberontakan terhadap pemerintah sebagai "pembaruan yang paling merusak", dan melarang Muslim "mengeksekusi sendiri sebuah aturan" yang berada di bawah yurisdiksi suatu pemerintahan. Sementara para jihadis Salafi berpendapat bahwa mereka tidak memecah belah Umat Islam karena, dalam pandangan mereka, pemerintah dari negara dengan mayoritas muslim dan orang-orang yang mengaku Muslim lainnya yang mereka serang telah menyimpang dari Islam dan sebenarnya adalah orang-orang murtad atau munafik. Pada tahun 1990-an, jihadis ekstremis Al-Gama'a al-Islamiyya aktif dalam terhadap polisi, pejabat pemerintah dan turis di Mesir, dan adalah kelompok utama dalam Perang Saudara Aljazair. Serangan jihadis-Salafi yang paling terkenal adalah serangan 11 September 2001 terhadap Amerika Serikat oleh al-Qaeda. Sementara Salafisme hampir tidak ada di Eropa pada tahun 1980-an, para Jihadis salafi pada pertengahan tahun 2000-an memperoleh "kehadiran yang berkembang di Eropa, setelah melakukan lebih dari 30 serangan teroris di antara negara-negara UE sejak tahun 2001." Sementara banyak yang melihat pengaruh dan aktivitas para Jihadis salafi menurun setelah tahun 2000 (setidaknya di Amerika Serikat), yang lain melihat gerakan ini tumbuh, setelah Musim Semi Arab dan kehancuran kontrol negara di Libya dan Suriah.

rdf:langString サラフィー・ジハード主義（サラフィー・ジハードしゅぎ、アラビア語: السلفية الجهادية‎）は、フランスの政治学者ジル・ケペルによる造語で、サラフィー主義において1990年代半ばに勃興したジハード運動体もしくは思想。 2000年代にはアメリカ同時多発テロ事件を契機としてジハード主義を掲げるアルカーイダ系組織が世界各地で台頭、これにより組織の影響を受けたジハード主義者（イスラーム過激派）によるテロが各地で発生している。さらに2010年代に入ると、その分派組織であったISILがシリア内戦（アラブの春）を契機としてアラブ世界で台頭し、地域情勢が深刻化している。

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