Saionji Kishi

rdf:langString 사이온지 기시 (고다이고 천황의 중궁)

rdf:langString 사이온지 키시/사치코 (일본어: 西園寺 禧子 さいおんじ きし/さちこ[*])는 제 96대 천황 고다이고 천황의 황후이자 훗날의 황태후이다. 공식 이름은 후지와라노 키시/사치코(藤原 禧子)이다. 여원호는 처음에는 지묘인토(持明院統, 후의 북조)로부터 레이세이몬인(礼成門院)으로 칭해지지만, 후에 그 칭호는 폐지되고, 붕어 후, 같은 날에 겐무 정권 (후의 남조)에서 고쿄고쿠인(後京極院)의 원호를 추증받았다. 자녀로는, 이세 신궁 고곤 천황비의 (宣政門院, 센세이몬인)이 있다. 확인 된 생년은 불명이지만, 아명은 "사이코쿠(さいこく)"라 불렸으며, 가겐 3년 (1305년)경에는 이복 언니이자, 카메야마인 (고다이고의 할아버지)의 총애받는 히메인 에게 출사한 것으로 보인다. 쇼와 2년 (1313년) 가을 (7 - 9월) 경에 황태자 타카하루 친왕 (훗날의 고다이고 천황)가 몰래 데려가서 정을 통했고, 이듬해 정월에 들켜, 기정사실혼으로 황태자비가 된다. 이는 기본적인 연애결혼으로 보이며, 부부의 열애는 여러 자료에 나타나 있다. 한편, 황태자로서의, 타카하루의 구혼에는 정치적 이유도 있다고 여겨진다. 첫째로는, 대대로 (조정과 가마쿠라 막부의 절충역)를 맡고 있는 유력 공가인 사이온지가의 딸과의 사이에서 자식을 얻어, 조카인 계통에 대해, 자신의 황통 존속을 공고히 하는 것, 둘째로는 의 권력을 통해 막부와의 관계 강화를 꾀하였을 것 등이 추측되고 있다. 『증경(増鏡)』에 의하면, 타카하루는 심정적으로도 키시(사치코)를 은애하고, 게다가 해마다 애정이 깊어져 갔다고 한다. 타카하루가 고다이고 천황으로 즉위한 이듬해인, 겐오 원년 8월 7일 (1319년 9월 21일)에 에 책립되어, 그 시기에 칙찬가인이 된다. 황자ㆍ황녀를 얻지 못한 부부는 가랴쿠 원년 (1326년)경부터 자주 순산기도를 했지만, 때로는 천황인 고다이고 자신이 키시(사치코)를 위해 기도를 드렸다. 겐토쿠 2년 (1330년)의 고다이고는 심복의 승려 에게 의뢰해 키시(사치코)에게 진언종 최고의 신성한 관정 (수위의 의식)인 유기관정을 자신과 함께 받게 했다. 고다이고가 법복을 입은 초상화 『』은 이때의 모습을 그린 것이다. 그리하여 키시(사치코)는 속계(俗界)와 성계(聖界) 양쪽에서 동시에 일본의 정점에 섰지만, 이정도의 총우와 지위를 천황으로부터 받은 여성은 선례가 없다. 그러나, 끝끝내 친자를 얻지 못하고, (1331년 - 1333년) 때 앓은 병으로 인해, 겐무 신정 개시 직후인 겐코 3년 10월 12일 (1333년 11월 19일)에 사망했다. 고다이고의 탄식은 깊었고, 임제종 고승 무소 소세키를 궁중에 두고 공양을 지내게 하였다. 가인으로는 『속천재와카집』 등의 4개 칙찬와카집에 총 14수, 준칙와카집 『』에 1수가 들어있으며, 그 숫자는 역대 황후 중에서도 상위에 꼽힌다. 또, 키시(사치코)의 미모를 고다이고는 종종 '달그림자(月影) (옛말로 달빛(月の光))'에 비유하고 있다. 행동적이며 정열적인 일화가 많으며, 예를 들어, 궁중의 의 가지를 부하에게 부러뜨리게하는 금기를 범하여, 일부러 고다이고에게 자신을 사로잡게 한 우타 등이 남아있다. 부부간의 화목함은 동시대부터 소재로 여겨졌다. 예를 들어 『』 (14세기 중반)의 권 제13 「秋のみ山」의 권명은 「가을의 깊은 산(秋の深山)」 (사이온지가 키타야마 저택, 훗날의 킨카쿠지)의 「가을의 궁(秋の宮)」 (중궁), 즉, 키시(사치코)를 가리키며 키시(사치코)를 찬양하는 (키시(사치코)의 큰언니)와 고다이고의 와카에서 따왔다. 『』 권 제16 「쿠메노사라야마(久米のさら山)」에서는, 전반전에 패배해 의기소침해있는 남편에게 비파를 전해, 부부가 함께 자신있어하는 와카를 서로 선물하는 모습이 그러졌다. 「츠레즈레구사」에서는 황후이면서도 유직고실 (고대 조정의 예)에 개의치 않는 자유스러움이 넘치는 성격이 기록되어 있다. 『태평기』 ( 완성)에서는 고다이고의 측실 아노 렌시(카도코)가 논다니의 악겨로 설정된 여파를 바당, 자신의 죠로 (상급 여관)이었던 렌시(카도코)에게 총애를 빼앗겨, 고다이고로부터 혐오를 받은 불우의 황후라고 그려졌다. 남편 고다이고 또한 키시(사치코)의 순산기도를 가장하여, 막부 조복기도를 하는 냉혹한 인물로 여겨졌다. 그러나, 이들 『태평기』의 기술은 여러 점에서 다른 자료와 모순된다. 특히, 순산기도가 막부조복의 위장이었다는 『태평기』설은 2000년대 초반까지 널리 믿어졌으나, 2010년대 후반 시점에서 일본사ㆍ불교학ㆍ일본문학의 각 분야 연구자들로부터 부정적 견해가 제출되고 있다.