Nianfo

rdf:langString Nenbutsu

rdf:langString Nembutsu (japonês: 念仏) é uma expressão que se refere á prática de recordação do Buda (sansc: Buddhanusmrti; pali: buddhanussati; Chinês Niânfo, 念佛) comumente associada á popular recitação do budismo japonês Namu Amida Butsu (Jap: 南無阿弥陀仏; Chi: Namo Amituofo), principal recitação das vertentes do Budismo da Terra Pura Japonês (Jodo Shu e Jodo Shinshu) que significa aproximadamente: "Tomo Refúgio no Buda Amida", "Confio no Buda Amida" ou "Glória ao Buda Amida". O Buda Amida é a conjuntura de dois nomes em sânscrito: Amitabha (Luz Infinita) e Amitayus (Vida Infinita), ambos aspectos referentes ao meus personagem, sendo então Amida o "Buda da Vida e Luz Infinitas, principal Buda do Budismo da Terra Pura tanto tanto em suas versões japonesas, chinesas e coreanas, sendo esta vertente por vezes também chamada de Amidismo. A primeira disseminação popular dessa recitação como prática principal no Japão no século XII D.E.C. foi realizada pelo mestre Honen Shonin, que passou a defender que o Shinjin (por vezes traduzido como fé, coração confiante ou mente confiante, sem traduções precisas para o português) e a recitação do Nembutsu conduziriam ao Ir-Nascer na Terra Pura da Suprema Felicidade (sansc: Sukhavati; Jap: Jodo), uma espécie de local paradisíaco (ou possível estado de consciência segundo interpretações de algumas ramificações da Jodo Shinshu) construído a partir dos 48 Votos do Buda Amida em sua narrativa de origem que consta no Sutra da Vida Imensurável (sansc: Sukhavativyuha Sutra; Jap: Daikyo). Em sua narrativa de origem, o Buda Amida jurou que acolheria a todos os seres, independente de quaisquer diferenças que possam ter, que sinceramente se confiassem a ele e recitassem seu nome renasceriam em uma Terra Pura livre de sofrimentos cujo nascimento já garantiria a Iluminação sem retrogressão de quem nascesse nesta terra assim como a libertação direta do ciclo de nascimentos e mortes do Samsara, podendo o individuo nascido nesta terra partir para o Nirvana ou retornar ao Samsara como um Bodhisattva com a intenção de auxiliar a libertar outros seres do sofrimento. A postura de Honen Shonin foi compreendida como uma ruptura com a escola do Budismo Tendai, que enfatizava práticas ascéticas e a vida monástica, que segundo Honen não abrangiam ás pessoas menos capacitadas a exercer tais práticas, sendo o caminho da Iluminação pelo Voto de Amida o caminho mais viável e abrangente á todos os tipos de pessoas. Os mais destacados discípulos de Honen os monges e foram fundadores das duas maiores escolas do Budismo da Terra Pura no Japão, respectivamente a Jodo Shinshu e a Jodo Shu, dividindo-se então as perspectivas sobre a prática necessária do Nembutsu para o Ir-Nascer na Terra Pura. A Jodo Shu acredita ser necessária a recitação contínua do Nembutsu até o fim da vida para assim garantir o Ir-Nascer, sendo o Shinjin um fruto consequente do Nembutsu. A Jodo Shinshu acredita que a partir da entrega de si aos votos de Amida por meio de uma única recitação do Nembutsu o Ir-Nascer já se estabelece, sendo o Nembutsu considerado após essa entrega uma expressão de gratidão e louvor á salvação já estabelecida pelo poder do Buda, sendo o Shinjin considerado a verdadeira causa do Ir-Nascer.