New Democracy
http://dbpedia.org/resource/New_Democracy an entity of type: WikicatChineseDemocracyMovements
新民主主義論（しんみんしゅしゅぎろん、中国語: 新民主主义论）は、1940年1月に出版された毛沢東による著作であり、またその思想。毛沢東思想の一部。
rdf:langString
신민주주의(新民主主義)는 1940년부터 마오쩌둥이 창시한 중국 공산당의 정치 이념이다. 그는 구민주주의와 신민주주의를 구분했는데, 구민주주의 혁명은 부르주아들이 이끄는 보수적이고 낡은 혁명이며, 신민주주의는 프롤레타리아들이 이끄는 진정한 민주주의 혁명이라고 역설하였다. 현재 중화인민공화국의 공식 이념이기도 하다.
rdf:langString
新民主主义，是中國共產黨主席毛泽东提出依清黨前国民党所主張聯俄、容共、扶助工農「三大政策」下的再進化，他對于殖民地半殖民地国家的无产阶级领导民主革命的理论，曾經是毛泽东思想的核心内容。毛澤東當時認為在實行社會主義之前，必須先經過新民主主義這一過渡性的階段，这一理论在毛泽东的《新民主主义论》（1940年1月9日陕甘宁边区）一文中有充分论述。《新民主主义论》的发表，不仅标志着毛泽东创立了完整的新民主主义革命理论，而且创立了全新的新民主主义社会理论。2月20日毛泽东在延安各界宪政促进会成立大会上《新民主主义的宪政》中否定“由一党一派一阶级来专政”。以后，他在《论联合政府》、《论人民民主专政》等著作中又作了进一步的阐述和发挥使其更加系统和完整。然而1953年毛泽东批判劉少奇提出“确立新民主主义社会秩序”的資本主義傾向觀點。
rdf:langString
الديمقراطية الجديدة، أو الثورة الديمقراطية الجديدة، هومفهوم يستند إلى نظرية الطبقات الاجتماعية الأربعة التي ابتكرها ماو زيدونج في الصين ما بعد الثورة، والتي زعمت في الأساس أن الديمقراطية في الصين سوف تسلك مساراً مميزًا بشكل حاسم عن أيّ دولة أخرى. قال أيضًا إنّ كلّ بلد من دول العالم الثالث ستكون لديه طريقته الفريدة نحو الديمقراطية، نظراً للظروف الاجتماعيّة والمادية الخاصة ببعض البلدان. وصف ماو الديمقراطية التمثيلية في الدول الغربية بأنها ديمقراطية قديمة، ووصف النظام البرلماني بأنه مجرد أداة لتعزيز دكتاتورية الطبقة البرجوازية/ الطبقة المالكة للأراضي من خلال الموافقة على الصناعات التحويلية. كما وجد أن مفهومه للديمقراطية الجديدة على تعارض مع ديكتاتورية النمط السوفيتي للطبقة العاملة التي افترض أنها سوف تكون البنية السياسية المهيمنة في عالم ما بعد الرأسمالية. تحدث ماو كيف يريد أن يخلق دولة صين ج
rdf:langString
Η Νέα Δημοκρατία (απλή γραφή: 新民主主义) ήταν άρθρο - πολιτική εξαγγελία του Μάο Τσε Τουνγκ που γράφτηκε το 1940. Στο βιβλίο αυτό, ο Μάο ξεδιπλώνει τη σκέψη του για το πολιτικό καθεστώς της Κίνας μετά την νίκη του Κομμουνιστικού Κόμματος, νίκη που τελικά ήρθε το 1949. Ο Μάο Τσε Τουνγκ ονομάζει το δρόμο αυτό εκτός από Νέα Δημοκρατία, και «Δημοκρατία της δικτατορίας της συμμαχίας ορισμένων επαναστατικών τάξεων». Με βάση αυτό το νέο πολιτικό καθεστώς θα χτιζόταν και η «Οικονομία της Νέας Δημοκρατίας» αλλά και η «Κουλτούρα της Νέας Δημοκρατίας».
rdf:langString
Nueva Democracia (Chino simplificado: 新民主主义) o la Nueva Revolución Democrática (Chino simplificado: 新民主主义革命) es un concepto maoísta basado en la teoría del Bloque de las cuatro clases de Mao Zedong en la China post-revolucionaria. Actualmente, el Nuevo Ejército del Pueblo de Filipinas, y el Partido Comunista de la India llevan adelante actividad guerrillera ("guerra popular") con el intento de establecer la Nueva Democracia. Sendero Luminoso también intentó lo mismo en el Perú.
rdf:langString
La nouvelle démocratie (sinogramme simplifié : 新民主主义) ou la nouvelle révolution démocratique (sinogramme simplifié : 新民主主义革命) est un concept maoïste fondé sur la théorie du bloc des quatre classes de Mao Zedong dans la « Chine post-révolutionnaire ». Actuellement[Quand ?], le Sentier lumineux, le New People's Army des Philippines et le Parti communiste d'Inde (maoïste) dirigent une guérilla active (« Théorie de la guerre du peuple ») avec l'intention d'établir la Nouvelle Démocratie.
rdf:langString
New Democracy, or the New Democratic Revolution, is a concept based on Mao Zedong's Bloc of Four Social Classes theory in post-revolutionary China which argued originally that democracy in China would take a path that was decisively distinct from that in any other country. He also said every colonial or semi-colonial country would have its own unique path to democracy, given that particular country's own social and material conditions. Mao labeled representative democracy in the Western nations as Old Democracy, characterizing parliamentarianism as just an instrument to promote the dictatorship of the bourgeoisie/land-owning class through manufacturing consent. He also found his concept of New Democracy in contrast with the Soviet-style dictatorship of the proletariat which he assumed woul
rdf:langString
Demokrasi Baru atau Revolusi Demokratis Baru adalah konsep yang berdasar pada teori "Blok Empat Kelas Sosial" karya Mao Zedong di Tiongkok paska-revolusi, yang menyatakan bahwa pada awalnya, demokrasi di Tiongkok akan mengambil jalur yang berbeda dari sistem-sistem kapitalis liberal dan demokratis parliamenter di dunia Barat serta komunisme gaya Soviet di Eropa Timur. Dia juga mengatakan setiap negara dunia ketiga akan memiliki jalur unik menuju Demokrasi, mengingat kondisi sosial dan materialis negara tersebut. Mao menyebut demokrasi perwakilan di negara-negara Barat sebagai "Demokrasi Lama," yang mencirikan parlementerisme hanya sebagai instrumen untuk mempromosikan kediktatoran kelas borjuis / tanah yang memiliki kepemilikan melalui persetujuan manufaktur. Ia juga menemukan konsep Demok
rdf:langString
La nuova democrazia (cinese semplificato: 新民主主义) è un concetto proprio del maoismo che si evidenzia nell'idea di Mao Zedong dell'attività e degli scopi blocco delle quattro classi. La prima (e unica) attuazione della nuova democrazia fu nella Cina post-rivoluzionaria; attualmente, alcuni partiti ed eserciti comunisti, come il Partito Comunista delle Filippine, stanno conducendo una guerra popolare che ha come obiettivo l'instaurazione di un sistema a nuova democrazia.
rdf:langString
Nova Democracia (chinês simplificado: 新民主主义) ou a Nova Revolução Democrática (chinês simplificado: 新民主主义 革命) é um conceito maoísta com base na Teoria do Bloco das Quatro Classes de Mao Tse-tung na China pós-revolucionária. Atualmente, o Novo Exército Popular das Filipinas, o Partido Comunista da Turquia (marxista-leninista) e o Partido Comunista da Índia (maoísta) estão desenvolvendo o processo de guerra popular com a intenção de estabelecer a Nova Democracia. O Partido Comunista do Peru, à época do conflito interno, aplicou o mesmo método e atualmente se encontra em processo de reorganização com o intuito de uma nova empreitada.
rdf:langString
Новая демократия (кит. 新民主主义) — идеологическая концепция в маоизме, выстроенная на основе опыта Первой русской революции 1905-1907 и изучения обстановки Китая, многолетнего опыта китайской революционной борьбы. Новая демократия в маоизме подразумевается необходимой для большинства отсталых зависимых стран, которые находятся в том же положении, что и Китай тех лет, или схожем с ним.
rdf:langString
rdf:langString
New Democracy
rdf:langString
ديمقراطية جديدة
rdf:langString
Η Νέα Δημοκρατία (Κίνα)
rdf:langString
Nueva Democracia (concepto)
rdf:langString
Demokrasi Baru
rdf:langString
Nouvelle démocratie (concept)
rdf:langString
Nuova democrazia (maoismo)
rdf:langString
新民主主義論
rdf:langString
신민주주의 (마오쩌둥 사상)
rdf:langString
Nova Democracia (maoismo)
rdf:langString
Новая демократия (теория)
rdf:langString
新民主主义
xsd:integer
4688353
xsd:integer
1123500004
rdf:langString
New Democratic Revolution
rdf:langString
st
rdf:langString
Xīn mínzhǔ zhǔyì
rdf:langString
Xīn mínzhǔ zhǔyì gémìng
rdf:langString
新民主主义
rdf:langString
新民主主义革命
rdf:langString
Karl Marx, First Draft of Letter To Vera Zasulich, 1881
rdf:langString
"Refute Right Deviationist Views That Depart From the General Line", p. 93–94
rdf:langString
新民主主義
rdf:langString
新民主主義革命
rdf:langString
In dealing with the genesis of capitalist production I stated that it is founded on "the complete separation of the producer from the means of production" and that "the basis of this whole development is the expropriation of the agricultural producer. To date this has not been accomplished in a radical fashion anywhere except in England... But all the other countries of Western Europe are undergoing the same process" .
I thus expressly limited the "historical inevitability" of this process to the countries of Western Europe. And why? Be so kind as to compare Chapter XXXII, where it says:
The "process of elimination transforming individualised and scattered means of production into socially concentrated means of production, of the pigmy property of the many into the huge property of the few, this painful and fearful expropriation of the working people, forms the origin, the genesis of capital... Private property, based on personal labour [...] will be supplanted by capitalist private property, based on the exploitation of the labour of others, on wage labour" .
Thus, in the final analysis, it is a question of the transformation of one form of private property into another form of private property. Since the land in the hands of the Russian peasants has never been their private property, how could this development be applicable?
rdf:langString
"Firmly establish the new-democratic social order." That's a harmful formulation. In the transition period changes are taking place all the time and socialist factors are emerging every day. How can this "new-democratic order" be "firmly established"? [...] The period of transition is full of contradictions and struggles. Our present revolutionary struggle is even more profound than the revolutionary armed struggle of the past. It is a revolution that will bury the capitalist system and all other systems of exploitation once and for all. The idea, "Firmly establish the new-democratic social order", goes against the realities of our struggle and hinders the progress of the socialist cause.
rdf:langString
الديمقراطية الجديدة، أو الثورة الديمقراطية الجديدة، هومفهوم يستند إلى نظرية الطبقات الاجتماعية الأربعة التي ابتكرها ماو زيدونج في الصين ما بعد الثورة، والتي زعمت في الأساس أن الديمقراطية في الصين سوف تسلك مساراً مميزًا بشكل حاسم عن أيّ دولة أخرى. قال أيضًا إنّ كلّ بلد من دول العالم الثالث ستكون لديه طريقته الفريدة نحو الديمقراطية، نظراً للظروف الاجتماعيّة والمادية الخاصة ببعض البلدان. وصف ماو الديمقراطية التمثيلية في الدول الغربية بأنها ديمقراطية قديمة، ووصف النظام البرلماني بأنه مجرد أداة لتعزيز دكتاتورية الطبقة البرجوازية/ الطبقة المالكة للأراضي من خلال الموافقة على الصناعات التحويلية. كما وجد أن مفهومه للديمقراطية الجديدة على تعارض مع ديكتاتورية النمط السوفيتي للطبقة العاملة التي افترض أنها سوف تكون البنية السياسية المهيمنة في عالم ما بعد الرأسمالية. تحدث ماو كيف يريد أن يخلق دولة صين جديدة، دولة تتحرر من الجوانب الإقطاعية وشبه الإقطاعية لثقافتها القديمة فضلاً عن الإمبريالية اليابانية. أراد ماو خلق ثقافة جديدة من خلال الثورة الثقافية، واقتصاد جديد خال من أصحاب الأراضي، وديمقراطية جديدة للطبقات الثورية الأربع من أجل حماية هذه المؤسسات الجديدة، وهي طبقة الفلاحين، الطبقة العاملة، الطبقة المثقفة، والطبقة الوسطى. قال أن هذه الطبقات الأربع في العالم الثالث وحدها يمكنها أن تقود جبهة موحدة كافية ضد الإمبرياليين حيث يتعين على البرجوازية الوطنية الصينية أن تتخذ إجراءات مضادة للثورة لحماية ممارساتها الإقطاعية الخاصة بالرق من خلال إيجار الأراضي، والكبح عنيف لأي حركة ثورية مناهضة للإمبريالية تهدد مصالح أصحاب الأرض. وفيما يتعلق بالهيكل السياسي للديمقراطية الجديدة، قال ماو في القسم الخامس من كتابه "حول الديمقراطية الجديدة"، الذي كُتِبَ في يناير 1940، على النحو التالي: قد تتبنى الصين الآن نظامًا للمؤتمرات الشعبية، بدءًا من مؤتمر الشعب الوطني حتى المؤتمرات الشعبية للبلدات والمقاطعات والدول والأرياف، مع انتخاب جميع المستويات لهيئاتها الحكومية. ولكن إذا كان هناك تمثيل مناسب لكل طبقة ثورية وفقًا لوضعها في الدولة وتعبير لائق عن إرادة الشعب واتجاه مناسب للنضالات الثورية ومظهر مناسب لروح الديمقراطية الجديدة، ثم قُدّم نظام حق الاقتراع العام والمتساوي حقًا، بصرف النظر عن الجنس أو العقيدة أو الملكية أو التعليم. عندها يتحقق نظام المركزية الديمقراطية. إن الحكومة القائمة على المركزية الديمقراطية هي وحدها القادرة على التعبير عن إرادة الشعب الثوري بالكامل ومحاربة أعداء الثورة بأكبر قدر من الفعالية. ويجب أن تكون هناك روح رفض «امتلاك القلة من القطاع الخاص» في الحكومة والجيش؛ وبدون نظام ديمقراطي حقيقي لا يمكن تحقيق هذا النظام، وسيكون نظام الحكم ونظام الدولة بعدم انسجام. مع مرور الوقت، تم تكييف مفهوم الديمقراطية الجديدة لبلدان ومناطق أخرى ذات مبررات مماثلة.
rdf:langString
Η Νέα Δημοκρατία (απλή γραφή: 新民主主义) ήταν άρθρο - πολιτική εξαγγελία του Μάο Τσε Τουνγκ που γράφτηκε το 1940. Στο βιβλίο αυτό, ο Μάο ξεδιπλώνει τη σκέψη του για το πολιτικό καθεστώς της Κίνας μετά την νίκη του Κομμουνιστικού Κόμματος, νίκη που τελικά ήρθε το 1949. Η θεωρία που αναπτύσσει ο Μάο Τσε Τουνγκ στο βιβλίο του, «Νέα Δημοκρατία» επισημαίνει το διαφορετικό δρόμο που είναι αναγκασμένη να ακολουθήσει η Κίνα, στο δρόμο προς την σοσιαλιστική επανάσταση και την εγκαθίδρυση της δικτατορίας του προλεταριάτου, λόγω συγκεκριμένων κοινωνικο-οικονομικών δομών. Ο δρόμος αυτός ονομάζεται «Νέα Δημοκρατία», γιατί διαφέρει τόσο από τις παλιές αστικές δημοκρατίες της Δύσης, όσο και από την Σοβιετική δημοκρατία του προλεταριάτου. Με βάση τις ιδιαίτερες αυτές συνθήκες η Επανάσταση στη Κίνα δεν μπορούσε να είναι εργατική - εξαιτίας της ασθενούς βιομηχανικής βάσης, οπότε θα έπρεπε να σχηματιστεί με μια συμμαχία αγροτών - εργατών - και ορισμένων μικροαστικών στρωμάτων. «[...]Οι ηγέτες της επανάστασης είχαν πλήρη συνείδηση ότι η εξουσία που είχε εγκαθιδρυθεί στην Κίνα τον Οκτώβριο του 1949 δεν ήταν και δεν μπορούσε να είναι εργατική. Η κοινωνικο-οικονομική πραγματικότητα της Κίνας με τα πολυάριθμα φεουδαρχικά κατάλοιπα, την ασθενική βιομηχανική βάση, το εξαιρετικά πολυάριθμο αγροτικό και μικροαστικό στοιχείο, και την ασθενική (από πληθυσμιακή άποψη) παρουσία της εργατικής τάξης δεν επέτρεπαν κάτι τέτοιο.Αυτό που μπορούσε να υπάρξει, και σε ένα βαθμό είχε δοκιμαστεί κατά τη διάρκεια της μακρόχρονης επανάστασης, του αγώνα ενάντια στην Ιαπωνική κατοχή και τον εμφύλιο πόλεμο, ήταν μια κοινωνική συμμαχία ανάμεσα στην εργατική τάξη, στους αγρότες, σε άλλα μικροαστικά στρώματα, μια «Νέα Δημοκρατία»[...]» Ο Μάο, διαπιστώνει ότι η κοινωνικο-οικονομική βάση της Κίνας, δεν της επέτρεπε να προχωρήσει κατευθείαν στην δικτατορία του προλεταριάτου. Έπρεπε πρώτα να σχηματιστεί ένα αρραγές μέτωπο των εργατών, των αγροτών, των μικροαστών και των εθνικιστικών αστών που θα μετέβαλλαν δια της βίας τις οικονομικό-κοινωνικές δομές της Κίνας προς όφελός τους. Αυτή η συμμαχία, θα πάρει, την μορφή της δημοκρατικής δικτατορίας προκειμένου να κυβερνήσει την Κίνα και να την οδηγήσει στον Κομμουνισμό. Ο Μάο Τσε Τουνγκ ονομάζει το δρόμο αυτό εκτός από Νέα Δημοκρατία, και «Δημοκρατία της δικτατορίας της συμμαχίας ορισμένων επαναστατικών τάξεων». Με βάση αυτό το νέο πολιτικό καθεστώς θα χτιζόταν και η «Οικονομία της Νέας Δημοκρατίας» αλλά και η «Κουλτούρα της Νέας Δημοκρατίας». Ο Μάο μέσα από τις σελίδες του βιβλίου αλλά και μέσα από τους λόγους του ανέλυσε το σύστημα διοίκησης της Νέας Δημοκρατίας, το οποίο θα βασιζόταν στις λαϊκές συνελεύσεις. «...Η σημερινή Κίνα μπορεί να υιοθετήσει ένα σύστημα λαϊκών συνελεύσεων –την εθνική συνέλευση των αντιπροσώπων του λαού, τις επαρχιακές συνελεύσεις του λαού, τις λαϊκές συνελεύσεις των περιοχών, τις λαϊκές συνελεύσεις των περιφερειών μέχρι και τις συνελεύσεις πόλεων και χωριών- κι αυτές οι συνελεύσεις να εκλέγουν στα διάφορα επίπεδα τα κυβερνητικά τους όργανα....» Μέσα από τις λαϊκές συνελεύσεις και με προϋπόθεση ένα εκλογικό σύστημα καθολικής και ίσης ψηφοφορίας για όλους τους Κινέζους ανεξάρτητα από φύλο, θρησκεία, οικονομική υπόσταση ή μόρφωση, θα διαφαινόταν καθαρά η θέληση του λαού και οι εκπρόσωποί του θα είχαν τη γνήσια αποδοχή του. Το σύστημα διακυβέρνησης που θα δημιουργούνταν με την Νέα Δημοκρατία, θα ήταν αυτό του «Δημοκρατικού Συγκεντρωτισμού». «[..]Το κρατικό σύστημα: η δικτατορία της συμμαχίας όλων των επαναστατικών τάξεων. Η πολιτική διάρθρωση: ο δημοκρατικός συγκεντρωτισμός. Αυτή είναι η νέα δημοκρατική κυβέρνηση. Αυτό είναι το δημοκρατικό καθεστώς της Νέας Δημοκρατίας.[...]» Με βάση αυτούς τους όρους ο Μάο αναπτύσσει τις θέσεις του για την «Νεοδημοκρατική Οικονομία» που μπορούν να συνοψιστούν στην ακόλουθη πρόταση: «Επιχειρήσεις που είτε ανήκουν σε Κινέζους, είτε σε ξένους και έχουν μονοπωλιακό χαρακτήρα ή είναι πολύ μεγάλες για να διευθύνονται από ιδιώτες, τέτοιες όπως οι τράπεζες, οι σιδηρόδρομοι, οι εναέριες μεταφορές, θα διευθύνονται από το κράτος ώστε να μη μπορεί το ιδιωτικό κεφάλαιο να κρατάει στα χέρια του τη ζωή του λαού. Αυτή είναι η βασική αρχή του ελέγχου του κεφαλαίου» Πιστεύοντας ότι η κουλτούρα αν και επιφαινόμενο έχει τεράστια επίδραση κυρίως στα λαϊκά στρώματα, θεωρεί ότι η ανοικοδόμηση μιας Κουλτούρας της Νέας Δημοκρατίας, που θα προωθεί τις κομμουνιστικές θέσεις και θα στηρίζει ο πρότυπο αρχών και αξιών που ο κομμουνισμός φέρνει μαζί του, είναι απαραίτητη για την επιτυχία της Επανάστασης. Η νέα κουλτούρα θα πρέπει να είναι κομμουνιστική, εθνική, λαϊκή, επιστημονική και δημοκρατική. Με την πάροδο του χρόνου, η ιδέα της Νέας Δημοκρατίας υιοθετήθηκε από άλλες χώρες και περιοχές με παρόμοιες αιτιολογήσεις.
rdf:langString
Nueva Democracia (Chino simplificado: 新民主主义) o la Nueva Revolución Democrática (Chino simplificado: 新民主主义革命) es un concepto maoísta basado en la teoría del Bloque de las cuatro clases de Mao Zedong en la China post-revolucionaria. Actualmente, el Nuevo Ejército del Pueblo de Filipinas, y el Partido Comunista de la India llevan adelante actividad guerrillera ("guerra popular") con el intento de establecer la Nueva Democracia. Sendero Luminoso también intentó lo mismo en el Perú. La teoría apunta a derrocar el y lograr la liberación nacional, que se ve impedida por el gobierno de la clase capitalista, optando por el socialismo a través de una coalición de clases que luchan contra el antiguo régimen gobernante, unidos bajo el liderazgo y la guía de la clase trabajadora y su partido comunista. Este bloque de clases está simbolizado por las estrellas de la Bandera de China, donde la estrella mayor simboliza al liderazgo del Partido Comunista de China, y las otras cuatro estrellas que la rodean simbolizan el bloque de las cuatro clases: trabajadores proletarios, campesinos, pequeños burgueses, y los capitalistas de orden nacional. Esta es la coalición de clases para la "Nueva Revolución Democrática". La Nueva Democracia de Mao explica que el bloque de las cuatro clases es una consecuencia desafortunada pero necesaria del imperialismo tal como lo describe Lenin, mientras que las críticas de la izquierda radical denuncian esta estrategia como una fútil y peligrosa política del mal menor. El clásico entendimiento marxista de las etapas del desarrollo económico e histórica de los modos de producción bajo el que una revolución socialista puede tener lugar señala que ésta sólo puede ocurrir luego que la revolución capitalista liberal suceda primero. La revolución liberal prepara el camino para que la clase industrial proletaria pueda emerger como la clase mayoritaria en la sociedad, luego de lo cual lanza el modelo capitalista e inicia la construcción del socialismo. Marx creía que la revolución comunista en las áreas no industrializadas del mundo sería insostenible, dado que no tendrían lo que él consideraba el requisito esencial respecto a las condiciones económicas y sociales para tal suceso. Sin embargo el éxito de la Revolución Rusa de 1917 para superar el fallo de los movimientos comunistas en Europa luego de la Segunda Guerra Mundial parecía validar el análisis de Lenin, cuestionando a Marx, al menos en algunos casos. Por su lado, Mao tomó la perspectiva de Lenin en un siguiente nivel, señalando esencialmente que la democracia liberal y el socialismo podían combinarse en un solo estado de construcción llamado Nueva Democracia. Una vez que la Nueva Democracia haya sido establecida, se puede afirmar que el país es ideológicamente socialista bajo el liderazgo del partido comunista, y su gente está envuelta activamente en la construcción del socialismo aun así el país mantenga varios aspectos de capitalismo para propósitos de lograr un rápido crecimiento económico. Es en esta forma que la Nueva Democracia se considera como una etapa para llegar al socialismo - un camino de dos etapas donde luego de la Nueva Democracia le sigue la dictadura del proletariado. Dado que la autoproclamada meta de la construcción socialista es la creación de una sociedad comunista sin estado y sin clases, la introducción de la Nueva Democracia hace que el proceso entero sea una teoría de tres etapas: primero la Nueva Democracia, luego la dictadura del proletariado y al final el comunismo.
rdf:langString
New Democracy, or the New Democratic Revolution, is a concept based on Mao Zedong's Bloc of Four Social Classes theory in post-revolutionary China which argued originally that democracy in China would take a path that was decisively distinct from that in any other country. He also said every colonial or semi-colonial country would have its own unique path to democracy, given that particular country's own social and material conditions. Mao labeled representative democracy in the Western nations as Old Democracy, characterizing parliamentarianism as just an instrument to promote the dictatorship of the bourgeoisie/land-owning class through manufacturing consent. He also found his concept of New Democracy in contrast with the Soviet-style dictatorship of the proletariat which he assumed would be the dominant political structure of a post-capitalist world. Mao spoke about how he wanted to create a New China, a country freed from the feudal and semi-feudal aspects of its old culture as well as Japanese imperialism. Mao wanted to create a new culture through Cultural Revolution, a new economy free from the land owners and in order to protect these new institutions, a New Democracy of the four revolutionary classes, namely the peasantry, proletariat, petite bourgeoisie and national bourgeoisie. Regarding the political structure of New Democracy, Mao said in Section V of his piece called "On New Democracy", written in January 1940, as follows: China may now adopt a system of people's congresses, from the national people's congress down to the provincial, county, district and township people's congresses, with all levels electing their respective governmental bodies. But if there is to be a proper representation for each revolutionary class according to its status in the state, a proper expression of the people's will, a proper direction for revolutionary struggles and a proper manifestation of the spirit of New Democracy, then a system of really universal and equal suffrage, irrespective of sex, creed, property or education, must be introduced. Such is the system of democratic centralism. Only a government based on democratic centralism can fully express the will of all the revolutionary people and fight the enemies of the revolution most effectively. There must be a spirit of refusal to be "privately owned by the few" in the government and the army; without a genuinely democratic system this cannot be attained and the system of government and the state system will be out of harmony. As time passed, the New Democracy concept was adapted to other countries and regions with similar justifications.
rdf:langString
Demokrasi Baru atau Revolusi Demokratis Baru adalah konsep yang berdasar pada teori "Blok Empat Kelas Sosial" karya Mao Zedong di Tiongkok paska-revolusi, yang menyatakan bahwa pada awalnya, demokrasi di Tiongkok akan mengambil jalur yang berbeda dari sistem-sistem kapitalis liberal dan demokratis parliamenter di dunia Barat serta komunisme gaya Soviet di Eropa Timur. Dia juga mengatakan setiap negara dunia ketiga akan memiliki jalur unik menuju Demokrasi, mengingat kondisi sosial dan materialis negara tersebut. Mao menyebut demokrasi perwakilan di negara-negara Barat sebagai "Demokrasi Lama," yang mencirikan parlementerisme hanya sebagai instrumen untuk mempromosikan kediktatoran kelas borjuis / tanah yang memiliki kepemilikan melalui persetujuan manufaktur. Ia juga menemukan konsep Demokrasi Baru-nya yang kontras dengan Kediktatoran Proletariat gaya Soviet yang menurutnya akan menjadi struktur politik dominan di dunia pasca-kapitalis. Mao berbicara tentang bagaimana ia ingin menciptakan Cina Baru, sebuah negara yang terbebas dari aspek feodal dan semi-feodal dari budaya lamanya serta Imperialisme Jepang. Karena itu ia ingin menciptakan budaya baru melalui Revolusi Kebudayaan, Ekonomi baru yang bebas dari para pemilik tanah, dan untuk melindungi lembaga-lembaga baru ini, sebuah Demokrasi Baru dari empat kelas revolusioner; Petani, Proletariat, Intelligentsia, dan Petit Bourgeoise. Dia mengatakan di Dunia Ketiga, hanya empat kelas ini yang dapat memimpin Front Persatuan yang cukup menyeluruh melawan kaum Imperialis, karena Bourgeoise Nasional Tiongkok harus mengambil langkah-langkah Kontra-revolusioner untuk melindungi praktik feodal perbudakan melalui sewa tanah, dengan kekerasan mematikan semua gerakan revolusioner anti-imperialis yang mengancam kepentingan pemilik tanah. Sepanjang jalannya waktu, konsep Demokrasi Baru diadaptasikan ke berbagai negara dan daerah lain dengan justifikasi yang mirip.
rdf:langString
La nouvelle démocratie (sinogramme simplifié : 新民主主义) ou la nouvelle révolution démocratique (sinogramme simplifié : 新民主主义革命) est un concept maoïste fondé sur la théorie du bloc des quatre classes de Mao Zedong dans la « Chine post-révolutionnaire ». Actuellement[Quand ?], le Sentier lumineux, le New People's Army des Philippines et le Parti communiste d'Inde (maoïste) dirigent une guérilla active (« Théorie de la guerre du peuple ») avec l'intention d'établir la Nouvelle Démocratie. La théorie vise toujours à renverser le féodalisme, atteindre une indépendance nationale du pays vis-à-vis du colonialisme et établir une démocratie, mais elle oublie la direction de la classe capitaliste qui suit d'ordinaire une telle lutte et qui cherche généralement à établir une démocratie libérale qualifié par Mao de « Vieille Démocratie », prétendant plutôt chercher à entrer directement dans le socialisme par une coalition de classes combattant l'ancien système dirigeant. Cette coalition est subsumé sous la direction de la classe ouvrière et de son parti communiste. Ce bloc de classes est symbolisé de façon la plus reconnaissable par les étoiles sur le Drapeau de la Chine, avec la plus grande étoile pour symboliser la direction du parti communiste chinois, et entouré de quatre plus petites étoiles symbolisant le bloc des quatre classes : les travailleurs prolétaires, les paysans, la petite bourgeoisie urbaine, et la bourgeoisie nationale (en opposition avec la bourgeoisie compradore). Ceci est la coalition de classes pour Mao « la nouvelle révolution démocratique » comme il l'a décrit dans ses ouvrages. La nouvelle démocratie de Mao explique le bloc des quatre classes comme une conséquence malheureuse mais nécessaire de l'impérialisme comme décrit par Lénine. Les critiques de la gauche radicale dénoncent généralement cette stratégie comme futile et/ou dangereuse, la qualifiant de politique du « moindre mal ». La théorie classique marxiste des étapes de développement économique et historique du mode de production sous lequel une révolution socialiste peut intervenir est que la révolution socialiste arrive seulement après la révolution bourgeoise-démocratique capitaliste qui arrive en premier. Selon cette théorie, la révolution bourgeoise-démocratique prépare le chemin à la classe industrielle prolétaire qui émerge comme classe majoritaire dans la société, après quoi elle renverse alors le capitalisme et commence à construire le socialisme. Marx a cru que les premières révolutions communistes dans les secteurs non-industrialisés du monde ne seraient pas durables car des conditions préalables essentielles économiques et sociales leur feraient défaut. Mais la Révolution d'Octobre a duré plus longtemps que tout autre mouvement socialiste sérieux en Europe après la Première Guerre mondiale et a semblé valider l'analyse de Lénine selon laquelle le socialisme pourrait encore être réalisé dans un pays composé principalement de paysans. Ainsi Mao, en conséquence, a mené l'analyse de Lénine une étape plus loin, disant essentiellement que la démocratie bourgeoise et le socialisme pourrait être combinés en une seule étape, et que la forme de dictature du prolétariat tel qu'existante en URSS ne serait pas applicable aux colonies et semi-colonies en raison de leur trop faible industrialisation, une troisième forme d'état serait alors nécessaire afin de servir d'intermédiaire : c'est la Nouvelle Démocratie. Une fois la Nouvelle Démocratie établie, le pays est supposé être idéologiquement socialiste et travailler pour l'avènement du communisme sous la direction du Parti communiste, et son peuple est activement impliqué dans la construction du socialisme — voir les exemples du Grand Bond en avant et la grande révolution culturelle prolétarienne que Mao a considéré comme la démocratie participative inhérente au concept de Nouvelle Démocratie — même quand le pays lui-même maintient et étend de nombreux aspects du capitalisme dans un but de croissance économique rapide. C'est ainsi que la Nouvelle Démocratie est considérée comme une étape vers le socialisme — une théorie à deux-étapes, d'abord la Nouvelle Démocratie, puis la dictature du prolétariat. Étant donné que l'objectif ultime autoproclamé de construction socialiste est la création d'une société communiste apatride, sans classes et sans argent, ajouter la Nouvelle Révolution Démocratique fait de l'ensemble une théorie à trois étapes : d'abord la Nouvelle Démocratie, puis la dictature du prolétariat, et enfin le communisme.
rdf:langString
新民主主義論（しんみんしゅしゅぎろん、中国語: 新民主主义论）は、1940年1月に出版された毛沢東による著作であり、またその思想。毛沢東思想の一部。
rdf:langString
신민주주의(新民主主義)는 1940년부터 마오쩌둥이 창시한 중국 공산당의 정치 이념이다. 그는 구민주주의와 신민주주의를 구분했는데, 구민주주의 혁명은 부르주아들이 이끄는 보수적이고 낡은 혁명이며, 신민주주의는 프롤레타리아들이 이끄는 진정한 민주주의 혁명이라고 역설하였다. 현재 중화인민공화국의 공식 이념이기도 하다.
rdf:langString
La nuova democrazia (cinese semplificato: 新民主主义) è un concetto proprio del maoismo che si evidenzia nell'idea di Mao Zedong dell'attività e degli scopi blocco delle quattro classi. La prima (e unica) attuazione della nuova democrazia fu nella Cina post-rivoluzionaria; attualmente, alcuni partiti ed eserciti comunisti, come il Partito Comunista delle Filippine, stanno conducendo una guerra popolare che ha come obiettivo l'instaurazione di un sistema a nuova democrazia. Mao Zedong indicò questa via come la preferibile per i paesi in stato coloniale o semi-coloniale per vari motivi, ad esempio considerando che l'Unione Sovietica era un paese molto diverso dalla Cina per il fatto che la Russia era stata, prima della rivoluzione, un impero guerrafondaio che aggrediva altri stati per espandersi, mentre la Cina era un paese che subiva (e aveva in passato subito) la colonizzazione da parte di altri paesi (e in quel momento era parzialmente occupata militarmente dal Giappone). La nuova democrazia si realizza in due fasi: la nuova democrazia e poi il socialismo.
rdf:langString
Nova Democracia (chinês simplificado: 新民主主义) ou a Nova Revolução Democrática (chinês simplificado: 新民主主义 革命) é um conceito maoísta com base na Teoria do Bloco das Quatro Classes de Mao Tse-tung na China pós-revolucionária. Atualmente, o Novo Exército Popular das Filipinas, o Partido Comunista da Turquia (marxista-leninista) e o Partido Comunista da Índia (maoísta) estão desenvolvendo o processo de guerra popular com a intenção de estabelecer a Nova Democracia. O Partido Comunista do Peru, à época do conflito interno, aplicou o mesmo método e atualmente se encontra em processo de reorganização com o intuito de uma nova empreitada. A teoria pretende derrubar o feudalismo e alcançar a libertação nacional, que é impedido pelo governo da classe capitalista, optando pelo socialismo através de uma coalizão de classes que lutam contra o antigo regime governante, unidos sob a liderança e orientados pela classe operária e seu partido comunista. Este bloco de classes é simbolizado pelas estrelas da bandeira da China, onde a estrela maior simboliza a liderança do Partido Comunista da China, e outras quatro estrelas em torno que simbolizam o bloco de quatro classes: os trabalhadores (proletariado), os camponeses, pequenos burgueses e capitalistas de ordem nacional. Esta é a aliança de classes para a "Nova Revolução Democrática". A Nova Democracia de Mao explica que o bloco de quatro classes é uma conseqüência infeliz, mas necessária do imperialismo como Lênin descreve, enquanto os críticos da esquerda radical denunciam esta estratégia como uma política inútil e perigosa do mal menor. A compreensão marxista clássica das etapas do desenvolvimento econômico e de modos de produção histórico em que uma revolução socialista só pode acontecer após a revolução liberal capitalista que vem em primeiro lugar. A revolução liberal, abre caminho para a classe industrial proletária que poderá emergir como a classe majoritária na sociedade, após o qual o modelo capitalista é lançado e inicia-se a construção do socialismo. Marx acreditava que a revolução comunista em áreas não industrializadas do mundo seria insustentável, pois não tem o que ele considera o pré-requisito para as condições econômicas e sociais para esse evento. No entanto, o sucesso da Revolução Russa de 1917 para superar o fracasso dos movimentos comunistas na Europa após a Primeira Guerra Mundial parece validar a análise de Lenin, questionando Marx, pelo menos em alguns casos. Por seu lado, Mao teve a perspectiva de Lenin, no nível seguinte, dizendo essencialmente que a democracia liberal e o socialismo podem ser combinados em um único Estado de construção chamado de Nova da Democracia. Uma vez que a Nova Democracia tenha sido estabelecida, pode-se dizer que o país é ideologicamente socialista sob a liderança do Partido Comunista e seu povo está ativamente envolvidos na construção do socialismo e o país continuam a ter os vários aspectos do capitalismo com o propósito de alcançar rápido crescimento econômico. É desta forma que a Nova Democracia é vista como um passo para o socialismo - uma maneira de dois estágios, após a Nova Democracia seguirá a ditadura do proletariado. Como a auto-proclamada meta de construção socialista é a criação de uma sociedade comunista, sem Estado e sem classes, a introdução da Nova Democracia faz todo o processo seja resumido em três etapas: primeiro, a Nova Democracia, logo depois a ditadura do proletariado e finalmente o comunismo.
rdf:langString
Новая демократия (кит. 新民主主义) — идеологическая концепция в маоизме, выстроенная на основе опыта Первой русской революции 1905-1907 и изучения обстановки Китая, многолетнего опыта китайской революционной борьбы. Социально-экономическая жизнь в Китае дореволюционного периода характеризовалась отсутствием демократических прав и свобод, тотальной зависимостью от американского компрадорского капитала и полу-феодальным закрепощением крестьянства. Такое же положение дел имелось во многих странах Африки, Азии и Латинской Америки. Для них путь к социалистической революции лежал через национально-освободительную и демократическую революцию. Мао Цзэдун, развивая положения Ленина о революционно-демократической диктатуре рабочих и крестьян, создал теорию новой демократии, как переходного (к социализму) общественного строя. Новодемократический строй характеризуется развитием капиталистического сектора наравне с социалистическим при упоре на последний и постепенным давлением на первый и его сокращением и классовой диктатурой союза всех революционных и демократических сил (пролетариат, крестьянство, мелкая буржуазия, национальная буржуазия), во главе которых стоит пролетариат. «Опыт нескольких десятилетий, накопленный китайским народом, говорит нам о необходимости установления демократической диктатуры народа… Кто такой «народ»? На нынешнем этапе народом в Китае является рабочий класс, класс крестьянства, мелкая буржуазия и национальная буржуазия. Под руководством рабочего класса и коммунистической партии эти классы объединились, с тем чтобы образовать своё собственное государство и избрать своё собственное правительство для установления диктатуры над лакеями империализма — классом помещиков, бюрократическим капиталом» (Мао Цзэдун, О демократической диктатуре народа) Со временем новодемократическое общество встаёт перед выбором: идти дальше в социализм или утвердить государственный капитализм/капитализм. Сам Мао Цзэдун стоял на позициях перерастания демократической революции в социалистическую и построения социалистического общества через дальнейшее ограничение, кооперирование и свержение национальной буржуазии и мелкой буржуазии, через кооперацию и коллективизацию сельского хозяйства. С проведением в жизнь этих мероприятий демократическая диктатура народа перерастает в диктатуру пролетариата, а новая демократия -- в социализм. Но если не обеспечить власти в руках пролетариата и беднейшего крестьянства, поощрять развитие капиталистических элементов и ослаблять диктатуру, то произойдёт укрепление капитализма и ликвидация социалистического сектора экономики. Новая демократия в маоизме подразумевается необходимой для большинства отсталых зависимых стран, которые находятся в том же положении, что и Китай тех лет, или схожем с ним. В настоящее время концепция признаётся частью программы такими организациями, как Сияющий путь, компартия Филиппин, компартия Непала (маоистская), компартия Бутана (марксистско-ленинско-маоистская). Признают необходимость новой демократии для стран третьего мира все маоистские партии.
rdf:langString
新民主主义，是中國共產黨主席毛泽东提出依清黨前国民党所主張聯俄、容共、扶助工農「三大政策」下的再進化，他對于殖民地半殖民地国家的无产阶级领导民主革命的理论，曾經是毛泽东思想的核心内容。毛澤東當時認為在實行社會主義之前，必須先經過新民主主義這一過渡性的階段，这一理论在毛泽东的《新民主主义论》（1940年1月9日陕甘宁边区）一文中有充分论述。《新民主主义论》的发表，不仅标志着毛泽东创立了完整的新民主主义革命理论，而且创立了全新的新民主主义社会理论。2月20日毛泽东在延安各界宪政促进会成立大会上《新民主主义的宪政》中否定“由一党一派一阶级来专政”。以后，他在《论联合政府》、《论人民民主专政》等著作中又作了进一步的阐述和发挥使其更加系统和完整。然而1953年毛泽东批判劉少奇提出“确立新民主主义社会秩序”的資本主義傾向觀點。
xsd:nonNegativeInteger
15695