Mutualism (economic theory)
http://dbpedia.org/resource/Mutualism_(economic_theory) an entity of type: Work
El mutualisme és una teoria econòmica socialista llibertària, pertanyent al segment individualista de l'anarquisme, que propugna que els individus han de rebre el producte complet del seu treball. És favorable al mercat i al lliure intercanvi entre productors i a la propietat entesa com a ús personal i usdefruit. La seva fi és aspirar a una societat lliure, horitzontal i igualitària. També se l'anomena anarquisme de mercat o anticapitalisme de lliure mercat.
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Der Mutualismus (von lateinisch mutuus „gegenseitig, wechselseitig“, zu französisch mutuellisme von mutuel) bezeichnet eine sozialreformerische Bewegung, die in der gegenseitigen ökonomischen Unterstützung der Arbeiter das Hauptmittel der Wahrung ihrer Interessen sah.
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Mutualism är en ekonomisk och anarkistisk teori som utvecklades under 1800-talet. Pierre-Joseph Proudhon betraktas som teorins upphovsman. Grunden för det ekonomiska systemet som mutualismen förespråkar är en ömsesidig kreditbank, vilken möjliggör lån till producenter till ingen eller låg ränta. Ränteinkomster ser de som orättfärdiga eftersom de menar att dessa inte härrör från arbete. Mutualismen är också emot immateriell äganderätt, ekonomiska privilegier och konkurrenshämmande monopol. Individualanarkismens ekonomiska system anses vara mutualism. Mutualism i dag representeras främst av alternativa valutor såsom Lets.
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Мютюелізм (фр. mutuellisme) — утопічно–економічне вчення П. Ж. Прудона про мирну перебудову суспільства за допомогою особливої системи кредиту, при якій відбувався б обмін послугами між його учасниками; один з напрямів анархізму.
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Мютюэлизм (фр. mutuellisme, от mutuel — «взаимный, совместный») — анархическое направление экономической теории и социальной и политической философии, восходящее к первой половине XIX века, в особенности — к работам Пьера-Жозефа Прудона.
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互助论（英語：Mutualism，直译：互助主义）是無政府主義經濟學中的一個概念，並且通過无政府主义哲学家皮埃爾-約瑟夫·普魯東的著作而傳播開來。互助主義支持者主张建立一个基于自由市場的社会主义社会， 以及建立一个，该银行将以最低利率向人們提供贷款。互助主義支持者認為，当工人出售他们勞生產的商品时，他们应该得到與商品的價格相等的報酬、商品或服务。
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التبادلية هي واحدة من مدارس الفكر اللاسلطوي ونظرية اقتصادية تدعو إلى مجتمع اشتراكي مبني على الأسواق الحرة والاستثمارات، أي إشغال قواعد الملكية واستخدامها. ينطوي أحد تطبيقات هذا النظام على تأسيس مصرف توفير مشترك من شأنه إقراض المُنتجين بأدنى سعر فائدة يكفي لتغطية تكاليف الإدارة فقط. التبادلية مبنية على نسخة من نظرية قيمة العمل والتي تستخدم أساساتها من أجل تحديد القيمة الاقتصادية. وفقًا للنظرية التبادلية، عندما يبيع عامل منتَجًا من عمله، ينبغي أن يتلقى مالًا، أو بضائع، أو خدمات مقابل ذلك تكافئ عمله من ناحية القيمة الاقتصادية، ما يجسد عبارة «قدر العمل اللازم لإنتاج سلعة ذات منفعة مماثلة ومكافئة تمامًا». بحسب المؤرخ جيمس جيه. مارتن، كان اللاسلطويون الفرديون في الولايات المتحدة اشتراكيين، وقد جعل دعمهم لنظرية قيمة العمل صيغتهم الاشتراكية الليبرتارية من التبادلية بديلًا من سوق حرة اشتراكية لكل م
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Mutualismus (z latinského slova pro „vzájemnost“) je anarchistický politicko-ekonomický systém Pierre-Josepha Proudhona založený na pracovní teorii hodnoty, jehož základním tvrzením je, že při prodeji práce nebo jejího výsledku má pracující obdržet zboží nebo služby ztělesňující „množství práce potřebné k výrobě zboží přesně totožného a rovného užitku.“ Pokud obdrží méně, jedná se podle mutualistů o vykořisťování či krádež; za nesprávné považují také to, když jedinec získává příjem z půjček, investic a pronájmů, protože podle jejich názoru takový jedinec nepracuje. Mají za to, že kdyby se stát přestal vměšovat do ekonomiky, takovéto typy příjmů by ustaly. Opravdu svobodný trh by pak vedl k tomu, že každý jedinec by měl příjem úměrný množství práce, kterou koná.
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Ο μουτουαλισμός (αμοιβαιότητα) είναι μια αναρχική και οικονομική θεωρία, η οποία έχει τις ρίζες της στα γραπτά του Πιερ-Ζοζέφ Προυντόν. Ο μουτουαλισμός βασίζεται στην θεωρία της αξίας της εργασίας, σύμφωνα με την οποία όταν η εργασία ή το προϊόν της πωλείται, πρέπει να λαμβάνει ως αντάλλαγμα αγαθά ή υπηρεσίες οι οποίες να ενσωματώνουν «την απαιτούμενη εργασία ώστε να παραχθεί ένα αντικείμενο ακριβώς όμοιας και ίσης αξίας».
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Reciprokisma anarkiismo, aŭ simple reciprokismo aŭ mutualismo estas ekonomika teorio kaj anarkiisma pensoskolo kiu defendas socion kie ĉiu persono povus posedi produktadrimedon, aŭ individue aŭ kolektive, kaj kie komerco reprezentas ekvivalentajn kvantojn de laboro en la libera merkato. Integre al la skemo estis la establado de reciproka banko kiu pruntedonu al produktantoj je minimuma intereso, alta nur por kovri administradon. Mutualismo estas bazita sur la teorio de laboro-valoro kiu asertas ke kiam laboro aŭ ties produkto estas vendata, interŝanĝe, ĝi devus ricevi havaĵojn aŭ servojn enhavantajn "la kvanto de laboro necesa por produkti varon de precize simila kaj egala utileco". Mutualismo originiĝis el la verkoj de la filozofo Pierre-Joseph Proudhon.
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El mutualismo (del latín mutuum, mutuo o intercambio) es una corriente del pensamiento anarquista, que puede ser atribuida a los escritos de Pierre-Joseph Proudhon, y que propone una sociedad futura sin Estado. donde la propiedad de los medios de producción pueda ser individual o colectiva siempre que el intercambio de bienes y servicios represente montos equivalentes de trabajo.
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Mutualismoa ekonomia eta politika arloko teoria eta sistema da, anarkismoaren ideologiaren baitan kokatua. Frantziako Pierre-Joseph Proudhonek eta Estatu Batuetako proposatu eta garatu zuten . Posible den neurrian, gizarte berri bat eratzeko jokabide erreformista eta progresiboaren aldekoa da. Gaurko gizartean gizarte erakunde alternatiboak eratzeko jarduera paketsuaren garrantzia babesten du. Bai eta erakunde horiek indartzea ere, sistema estatista azken finean ordezkatzen duten arte. Anarkismoaren barruko beste taldeek ere, neurri batean, ideia hauek babesten dituzte. Gizarte erakunde alternatiboak ideologia guzti hauen ikuspegi komunean daude. Bainan berebiziko garrantzia dute mutualismoaren ikuspegi progresiboan. Kapitalismoaren aurkako jarrera, ordea, nabaria da.
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Mutualism is an anarchist school of thought and economic theory that advocates a socialist society based on free markets and usufructs, i.e. occupation and use property norms. One implementation of this system involves the establishment of a mutual-credit bank that would lend to producers at a minimal interest rate, just high enough to cover administration. Mutualism is based on a version of the labor theory of value that it uses as its basis for determining economic value. According to mutualist theory, when a worker sells the product of their labor, they ought to receive money, goods, or services in exchange that are equal in economic value, embodying "the amount of labor necessary to produce an article of exactly similar and equal utility". The product of the worker's labour factors the
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Le mutuellisme est une théorie économique socialiste libertaire issue de la pensée de Pierre-Joseph Proudhon. Il prône des relations économiques devant être le plus égales possibles, les prix étant basés sur la quantité de travail nécessaire à la production. En France, ce mouvement compte jusqu’à deux mille caisses de secours mutuel en 1848.
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Mutualisme adalah teori ekonomi dan aliran pemikiran anarkis yang menganjurkan masyarakat ketika setiap orang dapat memiliki alat produksi, baik secara individual atau kolektif, dengan perdagangan mewakili jumlah yang setara dengan kerja dalam pasar bebas. Hal penting dalam skema ini adalah yang dapat memberi pinjaman kepada produsen dengan tingkat bunga minimal, secukupnya untuk keperluan administrasi. Mutualisme didasarkan atas teori nilai kerja yang memiliki prinsip bahwa ketika kerja atau produknya dijual, sebagai gantinya dia harus menerima barang atau layanan yang mencakup "jumlah kerja yang dibutuhkan untuk menghasilkan barang yang persis serupa dan utilitas yang setara." Mutualisme berasal dari tulisan filsuf Pierre-Joseph Proudhon.
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Il mutualismo è un sistema economico, creato da Pierre-Joseph Proudhon, che idealizzò una società egalitaria in cui i prezzi, sul libero mercato, corrispondessero alla quantità di lavoro necessaria per l'ottenimento della merce stessa: per questo fine vengono utilizzati dei certificati lavorativi. Nel sistema economico mutualista non ci sono classi socioeconomiche; i lavoratori ottengono una retribuzione basata sul principio del tempo lavorativo, indifferentemente dalla divisione del lavoro.
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ミューチャリズム（英語: Mutualism、相互主義）は、自由市場と（占有と使用という不動産基準）に基づいた社会主義を提唱する経済理論であり、アナキズム学派の思想である。この体制には、経営を補えるだけの最低限金利で生産者に融資を行う相互信用金庫（mutual-credit bank）の設立が不可欠である。ミューチャリズムは、労働またはその製品が売却される際に、「同等の製品を生産するのに必要な労働量」を表す商品またはサービスをその対価として受け取るべきとする労働価値説に基づいている。ミューチュアリズムの起源は、哲学者のピエール・ジョゼフ・プルードンの叙述である。 ミューチュアリズムは19世紀アメリカの個人主義的無政府主義の経済原理に似ているが、それらと似ていないのはミューチュアリズムが大企業に有利という点である。したがって、ミューチュアリズムの過去を振り返ると、時には個人主義的無政府主義の一形態だとも 、また時にはイデオロギー的に個人主義と集産主義の間に位置する形態とも見なされている。プルードン自身は「共産主義と財産の統合」として自らが追求した「自由（liberty）」だと述べている。幾人かはプルードンを個人主義的無政府主義であると考えるが 、一方で他の人たちは彼を社会的無政府主義だと見なしている 。
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( 이 문서는 아나키스트 경제이론에서의 상호주의에 관한 것입니다. 국제관계에서의 상호주의에 대해서는 호혜성 문서를 참고하십시오.) 상호주의(相互主義, Mutualism)란 아나키스트 경제이론 중의 하나로서 점유와 실질 사용 재산의 규범으로 규정되는 소유권을 특징으로한 반자본주의적 자유시장을 옹호하는 아나키스트 사상이다. 이 계획의 필수 요소에는 생산 비용을 충당할 수 있는 최소 이자율로만 생산자에게 빌려주는 상호 신용 은행의 설립이 있다. 상호주의는 노동가치론에 기반하기에, 교환에 있어서 “생산하는데 있어서 정확히 비슷하고 동등한 유용성이 필요한” 물건이나 서비스를 제공 받아야 한다. 상호주의는 아나키스트 철학자인 프루동의 저작에서 비롯되었다. 상호주의자들은 국가에의한 생산수단의 통제를 지지하지 않기 때문에 국가사회주의와 구별된다. 벤자민 터커는 프루동에 대하여 다음처럼 언급했다. “자본의 사회화에 반대했지만, 소수의 사람들을 부유하게 하기 위해 많은 사람들을 가난하게 하는 수단 대신, 그 효과를 사회화 함으로써 모든 사람들에게 유익하게 만들고자 했다.”
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Mutualisme is een anarchistische denkrichting en economische theorie die pleit voor een socialistische samenleving gebaseerd op vrije markten en vruchtgebruik. Een van de implementaties van dit systeem behelst de oprichting van een onderlinge kredietbank die tegen een minimale rente leningen zou verstrekken aan producenten, net hoog genoeg om de administratie te dekken. Mutualisme is gebaseerd op een versie van de arbeidswaardetheorie die het gebruikt als basis voor het bepalen van de economische waarde. Volgens de mutualistische theorie zouden arbeiders, wanneer ze het product van hun arbeid verkopen, geld, goederen of diensten moeten ontvangen in ruil met een gelijkwaardige economische waarde, die "de hoeveelheid arbeid omvat die nodig is om een artikel te produceren van precies hetzelfd
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Mutualizm (łac. mutuus 'wzajemny; obustronny; wspólny' i gr. ismos 'wiedza') – teoria ekonomiczna i nurt myśli anarchistycznej, promujący idee budowy społeczeństwa socjalistycznego opartego na wolnym rynku i powszechnym zastosowaniu użytkowania. Jednym ze sposobów realizacji tej idei byłyby banki kredytu wzajemnego, które miałyby udzielać pożyczek producentom po minimalnym oprocentowaniu, służącym jedynie pokryciu kosztów udzielenia pożyczki. Mutualizm opiera się na laborystycznej teorii wartości, która stanowi w nim podstawę do określenia wartości ekonomicznej. Zgodnie z teorią mutualistyczną, pracownik sprzedający produkt swojej pracy, powinien otrzymać w zamian pieniądze, dobra lub usługi, mające taką samą wartość ekonomiczną, ucieleśniającą "ilość pracy niezbędnej do wyprodukowania art
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O mutualismo, na política, é uma teoria econômica e social que propõe que "volumes iguais de trabalho devem receber pagamento igual". Foi Pierre-Joseph Proudhon quem criou o termo mutualismo para descrever a sua teoria econômica, na qual o valor se baseia no trabalho. O mutualismo pode ser considerado "o primeiro anarquismo", já que Proudhon foi o primeiro autor a se autointitular anarquista.
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Mutualism (economic theory)
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تبادلية (نظرية اقتصادية)
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Mutualisme (teoria econòmica)
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Mutualismus (ekonomie)
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Mutualismus (Ökonomie)
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Μουτουαλισμός
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Reciprokisma anarkiismo
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Mutualismo (teoría económica)
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Mutualismo
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Mutualisme (teori ekonomi)
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Mutualismo (economia)
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Mutuellisme
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상호주의 (경제이론)
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ミューチュアリズム (経済理論)
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Mutualisme (economie)
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Mutualismo (economia)
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Mutualizm (ekonomia)
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Mutualism (ekonomi)
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Мютюэлизм
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Мютюелізм
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互助論 (經濟學理論)
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Mutualismus (z latinského slova pro „vzájemnost“) je anarchistický politicko-ekonomický systém Pierre-Josepha Proudhona založený na pracovní teorii hodnoty, jehož základním tvrzením je, že při prodeji práce nebo jejího výsledku má pracující obdržet zboží nebo služby ztělesňující „množství práce potřebné k výrobě zboží přesně totožného a rovného užitku.“ Pokud obdrží méně, jedná se podle mutualistů o vykořisťování či krádež; za nesprávné považují také to, když jedinec získává příjem z půjček, investic a pronájmů, protože podle jejich názoru takový jedinec nepracuje. Mají za to, že kdyby se stát přestal vměšovat do ekonomiky, takovéto typy příjmů by ustaly. Opravdu svobodný trh by pak vedl k tomu, že každý jedinec by měl příjem úměrný množství práce, kterou koná. Na rozdíl od komunistů tedy mutualisté podporují trh. Vlastnictví půdy však ospravedlňují jen v případě, že ji vlastník používá. Prosazují především družstevní vlastnictví podniků.
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El mutualisme és una teoria econòmica socialista llibertària, pertanyent al segment individualista de l'anarquisme, que propugna que els individus han de rebre el producte complet del seu treball. És favorable al mercat i al lliure intercanvi entre productors i a la propietat entesa com a ús personal i usdefruit. La seva fi és aspirar a una societat lliure, horitzontal i igualitària. També se l'anomena anarquisme de mercat o anticapitalisme de lliure mercat.
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التبادلية هي واحدة من مدارس الفكر اللاسلطوي ونظرية اقتصادية تدعو إلى مجتمع اشتراكي مبني على الأسواق الحرة والاستثمارات، أي إشغال قواعد الملكية واستخدامها. ينطوي أحد تطبيقات هذا النظام على تأسيس مصرف توفير مشترك من شأنه إقراض المُنتجين بأدنى سعر فائدة يكفي لتغطية تكاليف الإدارة فقط. التبادلية مبنية على نسخة من نظرية قيمة العمل والتي تستخدم أساساتها من أجل تحديد القيمة الاقتصادية. وفقًا للنظرية التبادلية، عندما يبيع عامل منتَجًا من عمله، ينبغي أن يتلقى مالًا، أو بضائع، أو خدمات مقابل ذلك تكافئ عمله من ناحية القيمة الاقتصادية، ما يجسد عبارة «قدر العمل اللازم لإنتاج سلعة ذات منفعة مماثلة ومكافئة تمامًا». بحسب المؤرخ جيمس جيه. مارتن، كان اللاسلطويون الفرديون في الولايات المتحدة اشتراكيين، وقد جعل دعمهم لنظرية قيمة العمل صيغتهم الاشتراكية الليبرتارية من التبادلية بديلًا من سوق حرة اشتراكية لكل من الرأسمالية والماركسية. في حين رُوج للتبادلية في كتابات الفيلسوف اللاسلطوي بيير جوزيف بوردون وهي مرتبطة بصورة رئيسية باعتبارها مدرسة فكر لاسلطوي واشتراكية لبرتارية، لكن أصولها كنوع من الاشتراكية تعود إلى الحركة العمالية في القرن الثامن عشر في بريطانيا أولًا، ثم فرنسا وفي النهاية إلى الطبقة العاملة من الحركة الميثاقية. يعارض التبادليون تلقي الأفراد دخلًا عبر القروض والاستثمارات والإيجار تحت ظل العلاقات الاجتماعية الرأسمالية. رغم كونه معارض شخصيًا لهذا النوع من الدخل، أبدى بوردون أنه لم يكن في نيته أبدًا «منع أو قمع إيجار الأرض والفائدة على رأس المال بموجب مرسوم ملكي. أرى أن كل هذه التجليات للنشاط البشري يجب أن تكون حرة وطوعية للجميع: لا أطلب لهم تعديلات أو قيود أو أعمال قمع، إلا تلك الناتجة طبيعيًا وضروريًا من تعميم مبدأ التبادلية الذي أقترح». طالما يضمنون حق العامل بكامل حصيلة عمله، يدعم التبادليون الأسواق والملكية في إنتاج العمل، مفرقين بين الملكية الخاصة الرأسمالية (الملكية المنتجة) والملكية الشخصية (الملكية الخاصة). يجادل التبادليون من أجل سندات ملكية أراض مشروطة، تكون ملكيتها قانونية فقط طالما تبقى قيد الاستخدام أو الإشغال (ما دعاه بوردون بالتملك)، نوع من الملكية الخاصة له شروط تخلٍ صارمة. هذا يتعارض مع نظرية الملكية العمالية غير المشروطة خاصة الرأسمالية، حيث يحافظ المالكون على سندات ملكية أكثر أو أقل إلى أن يوافقوا على إهدائها أو بيعها. مثل الاشتراكيين الليبرتاريين، يميز التبادليون اشتراكيتهم السوقية عن اشتراكية الدولة ولا يدعون إلى ملكية الدولة لوسائل الإنتاج. بدلًا عن ذلك، يمتلك كل شخص وسيلة إنتاج، إما بصورة فردية أو جمعية، وتمثل التجارة كميات مكافئة من العمل في السوق الحر. كتب بنجامين تاكر عن بوردون أنه «رغم معارضته جعل ملكية رأس المال اشتراكيًا، فقد كانت غايته رغم ذلك جعل آثاره اشتراكية عبر جعل استخدامه نافعًا للجميع بدلًا عن كونه وسيلة لإفقار الكثرة من أجل إغناء القلة [...] عبر إخضاع رأس المال لقانون التنافس الطبيعي، وبالتالي خفض سعر استخدامه الخاص إلى سعر التكلفة». رغم أنها مشابهة لمبادئ الاقتصاد خاصة اللاسلطويين الفرديين الأمريكيين من القرن التاسع عشر، لكن التبادلية تفضل الصناعات الضخمة. وُسمت التبادلية بأثر رجعي في بعض الأحيان على أنها شكل من اللاسلطوية الفردية وبأنها موضعت فكريًا بين الأشكال الفردية والجمعية من اللاسلطوية أيضًا. وصف بوردون نفسه الحرية التي كان يسعى إليها على أنها «جمع الشيوعية والملكية». يعتبر البعض التبادلية جزء من لاسلطوية السوق الحرة، واللاسلطوية الفردية ولاسلطوية السوق اليسارية بينما يعتبرها آخرون جزءًا من اللاسلطوية الاشتراكية.
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Der Mutualismus (von lateinisch mutuus „gegenseitig, wechselseitig“, zu französisch mutuellisme von mutuel) bezeichnet eine sozialreformerische Bewegung, die in der gegenseitigen ökonomischen Unterstützung der Arbeiter das Hauptmittel der Wahrung ihrer Interessen sah.
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Ο μουτουαλισμός (αμοιβαιότητα) είναι μια αναρχική και οικονομική θεωρία, η οποία έχει τις ρίζες της στα γραπτά του Πιερ-Ζοζέφ Προυντόν. Ο μουτουαλισμός βασίζεται στην θεωρία της αξίας της εργασίας, σύμφωνα με την οποία όταν η εργασία ή το προϊόν της πωλείται, πρέπει να λαμβάνει ως αντάλλαγμα αγαθά ή υπηρεσίες οι οποίες να ενσωματώνουν «την απαιτούμενη εργασία ώστε να παραχθεί ένα αντικείμενο ακριβώς όμοιας και ίσης αξίας». Σύμφωνα με τον μουτουαλισμό θα υπάρχει αγροτοβιομηχανική ομοσπονδία και θα λειτουργούν τράπεζες με ελεύθερη πίστωση δηλαδή μηδενικά επιτόκια. Η μισθωτή εργασία θα αντικατασταθεί με αυτοαπασχόληση ή συνεταιρισμούς.
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Reciprokisma anarkiismo, aŭ simple reciprokismo aŭ mutualismo estas ekonomika teorio kaj anarkiisma pensoskolo kiu defendas socion kie ĉiu persono povus posedi produktadrimedon, aŭ individue aŭ kolektive, kaj kie komerco reprezentas ekvivalentajn kvantojn de laboro en la libera merkato. Integre al la skemo estis la establado de reciproka banko kiu pruntedonu al produktantoj je minimuma intereso, alta nur por kovri administradon. Mutualismo estas bazita sur la teorio de laboro-valoro kiu asertas ke kiam laboro aŭ ties produkto estas vendata, interŝanĝe, ĝi devus ricevi havaĵojn aŭ servojn enhavantajn "la kvanto de laboro necesa por produkti varon de precize simila kaj egala utileco". Mutualismo originiĝis el la verkoj de la filozofo Pierre-Joseph Proudhon. Reciprokismo komenciĝis dum la 19-a jarcento en la anglaj kaj francaj laboristaj movadoj, kaj poste adoptis anarkiisman formon konektitan al Pierre-Joseph Proudhon en Francujo kaj aliuloj en Usono. Tio ĉi influis individuismajn anarkiistojn en Usono kiel je Benjamin Tucker kaj je William B. Greene; dum la 1840-aj kaj 1850-aj jaroj, Charles A. Dana kaj Greene prezentis la verkojn de Proudhon al Usono. Greene adaptis la reciprokismon de Proudhon al usonaj kondiĉoj kaj prezentis ĝin al Tucker. Reciprokisma anarkiismo temas pri reciprokeco, libera asociado, volonta kontrakto, federacio, kaj reformo de kredito kaj valuto. Multaj reciprokistoj kredas ke merkato sen registara interveno egaligas la prezojn al laborkostoj, malestigante profiton, lupagon, kaj rentumon laŭ la . Firmaoj estus devigitaj konkursi por laboristoj same kiel laboristoj konkursas por firmaoj, plialtigante salajrojn. Iuj vidas reciprokismon kiel inter individuisma kaj kolektivisma anarkiismoj. En Kio estas Posedaĵo?, Proudhon evoluigas koncepton de "libereco", egala al "anarkio", kiu estas la dialektika "kunigo de komunismo kaj posedaĵo." Greene, influita de Pierre Leroŭ, strebis reciprokismon laŭ la kunigo de tri filozofioj – komunismo, kapitalismo, kaj socialismo. Pli malfruaj individuismaj anarkiistoj uzis la terminon "reciprokismo" sed gardis malmulte la emfazon pri kunigo, dum socialaj anarkiistoj kiel la verkintoj de An Anarchist FAQ (angle Oftaj Demandoj pri Anarkiismo) konsideras reciprokismon esti subaro de sia filozofia tradicio.
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Mutualismoa ekonomia eta politika arloko teoria eta sistema da, anarkismoaren ideologiaren baitan kokatua. Frantziako Pierre-Joseph Proudhonek eta Estatu Batuetako proposatu eta garatu zuten . Posible den neurrian, gizarte berri bat eratzeko jokabide erreformista eta progresiboaren aldekoa da. Gaurko gizartean gizarte erakunde alternatiboak eratzeko jarduera paketsuaren garrantzia babesten du. Bai eta erakunde horiek indartzea ere, sistema estatista azken finean ordezkatzen duten arte. Anarkismoaren barruko beste taldeek ere, neurri batean, ideia hauek babesten dituzte. Gizarte erakunde alternatiboak ideologia guzti hauen ikuspegi komunean daude. Bainan berebiziko garrantzia dute mutualismoaren ikuspegi progresiboan. Kapitalismoaren aurkako jarrera, ordea, nabaria da. Ekoizpenaren izaeragatik edo ekimen kolektiboa beharrezkoa denean, kolektiboaren aginte demokratikoaren alde daude, baina ez daude kolektibismoaren alde berez helburu ideala balitz moduan. Mutualismoak ez du jotzen dirua edo elkartrukearen aurka. Jabetza pribatua defendatzen du, betiere bakoitzaren lana, okupazio eta erabieran oinarritzen bada. Oro har, gizarte egitura guztiak borondatezko elkarlanean, elkartruke askean eta elkarlaguntzan oinarritu behar dira. Merkatua kontzeptu baikorra, gizatiarra eta askatzailetzat jotzen dute, ekoizleen arteko lanaren elkartruke gisa ulertuta. Egun indarrean dagoen merkatuaren kontra daude hala ere, estatuaren kapitalismoak harrapatu eta usteldutako sistema baita. Mutualisten azken helburua hauxe da: ekoizleen arteko merkatu libreko elkartrukean oinarritutako ekonomia, bertan, batez ere, artisau eta nekazari autonomoek, lan kooperatibek eta kontsumitzaileen kooperatiben eskuetan egongo litzateke ekoizpena. Langileen lansaria, horrela, lansari “naturala” izango litzateke, lanaren produkto osoa. Mutualistak ez datoz bat anarkista kolektibistekin, baina badituzte ere diferentzia batzuk anarkista indibidualistekin. Mutualistek garrantzi handiago ematen diote autoeraketari, indibidualistek elkarteei baino. Voltairine de Cleyrek azaltzen du eta mutualistak baino indibidualistak direla dio, eta arrazoi moduan, eskala luzeko industrigintza ezagutzen ez zutenez ezin zutela ulertu mutualismoa.
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Le mutuellisme est une théorie économique socialiste libertaire issue de la pensée de Pierre-Joseph Proudhon. Il prône des relations économiques devant être le plus égales possibles, les prix étant basés sur la quantité de travail nécessaire à la production. En France, ce mouvement compte jusqu’à deux mille caisses de secours mutuel en 1848. Le mutuellisme libertaire n'est pas à confondre avec la coopération. « La mutualité, d'après son étymologie, consistant plutôt dans l'échange des bons offices et des produits que dans le groupement des forces et la communauté des travaux », écrivait Proudhon.
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El mutualismo (del latín mutuum, mutuo o intercambio) es una corriente del pensamiento anarquista, que puede ser atribuida a los escritos de Pierre-Joseph Proudhon, y que propone una sociedad futura sin Estado. donde la propiedad de los medios de producción pueda ser individual o colectiva siempre que el intercambio de bienes y servicios represente montos equivalentes de trabajo. A partir de este esquema se construiría la sociedad mutualista que funcionaría asociando de forma libre a los productores en federaciones de industria que organicen la cooperación y reemplacen a los empleadores. Una idea común sobre el mutualismo de Proudhon es que intercambios de trabajo implican certificados de trabajo, cosa que podría ser una confusión de la teoría de la explotación de Proudhon. Sobre las notas, el crédito y préstamos a los miembros que ofrecería, aun así se concuerda en que las diferentes versiones del mutualismo promueven que se hagan cargo de los productos finalizados, pacten servicios de policía, intercambien con otros grupos de comercio para su beneficio mutuo a través de una federación de segundo grado habilitando a sus miembros para utilizar su crédito, y asimismo asegurarlos frente a las posibles pérdidas. El mutualismo está basado generalmente en la teoría del valor-trabajo, que sostiene que cuando el trabajo o lo que este produce es vendido, en intercambio, este debe recibir bienes y servicios que abarquen «el monto de trabajo necesario para producir un artículo exactamente similar e igual utilidad». Recibir menos (o más) se consideraría explotación, robo de trabajo, o usura. El mutualismo también es crítico con la intervención económica del Estado y con la propiedad privada de bienes naturales y se le ha identificado muchas veces como una ideología económica sintetizadora entre el liberalismo y el socialismo. Debido a estos puntos mencionados previamente, la teoría político-económica mutualista ocupa un sitio poco habitual en el espectro político que en ocasiones se ha caracterizado como un punto intermedio entre anarcoindividualismo y anarcocolectivismo. El mismo Proudhon describió la libertad que él pretendía como «la síntesis del comunismo y la propiedad». El término «mutualismo» aquí explicado como una teoría económica para una hipotética sociedad anarquista no debe confundirse con el mismo término usado por otros autores en otros contextos como el concepto biológico de mutualismo o reciprocidad, que es lo contrario a parasitismo en biología, ni debe confundirse con el mutualismo o movimiento de mutualidades o de auxilios mutuos gremiales o cooperativistas, un movimiento social cronológicamente anterior y políticamente neutral que se encuentra plenamente integrado a la sociedad presente.
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Mutualism is an anarchist school of thought and economic theory that advocates a socialist society based on free markets and usufructs, i.e. occupation and use property norms. One implementation of this system involves the establishment of a mutual-credit bank that would lend to producers at a minimal interest rate, just high enough to cover administration. Mutualism is based on a version of the labor theory of value that it uses as its basis for determining economic value. According to mutualist theory, when a worker sells the product of their labor, they ought to receive money, goods, or services in exchange that are equal in economic value, embodying "the amount of labor necessary to produce an article of exactly similar and equal utility". The product of the worker's labour factors the amount of both mental and physical labour into the price of their product. While mutualism was popularized by the writings of anarchist philosopher Pierre-Joseph Proudhon and is mainly associated as an anarchist school of thought and with libertarian socialism, its origins as a type of socialism go back to the 18th-century labour movement in Britain first, then France and finally to the working-class Chartist movement. Mutualists oppose individuals receiving income through loans, investments and rent under capitalist social relations. Although opposed to this type of income, Proudhon expressed that he had never intended "to forbid or suppress, by sovereign decree, ground rent and interest on capital. I think that all these manifestations of human activity should remain free and voluntary for all: I ask for them no modifications, restrictions or suppressions, other than those which result naturally and of necessity from the universalization of the principle of reciprocity which I propose." As long as they ensure the worker's right to the full product of their labour, mutualists support markets and property in the product of labour, differentiating between capitalist private property (productive property) and personal property (private property). Mutualists argue for conditional titles to land, whose ownership is legitimate only so long as it remains in use or occupation (which Proudhon called possession), a type of private property with strong abandonment criteria. This contrasts with the capitalist non-proviso labour theory of property, where an owner maintains a property title more or less until one decides to give or sell it. As libertarian socialists, mutualists distinguish their market socialism from state socialism and do not advocate state ownership over the means of production. Instead, each person possesses a means of production, either individually or collectively, with trade representing equivalent amounts of labour in the free market. Benjamin Tucker wrote of Proudhon that "though opposed to socializing the ownership of capital, he aimed nevertheless to socialize its effects by making its use beneficial to all instead of a means of impoverishing the many to enrich the few ... by subjecting capital to the natural law of competition, thus bringing the price of its own use down to cost". Although similar to the economic doctrines of the 19th-century American individualist anarchists, mutualism favours large industries. Mutualism has been retrospectively characterized sometimes as being a form of individualist anarchism and ideologically situated between individualist and collectivist forms of anarchism. Proudhon described the liberty he pursued as "the synthesis of communism and property". Some consider mutualism part of free-market anarchism, individualist anarchism and market-oriented left-libertarianism, while others regard it as part of social anarchism.
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Mutualisme adalah teori ekonomi dan aliran pemikiran anarkis yang menganjurkan masyarakat ketika setiap orang dapat memiliki alat produksi, baik secara individual atau kolektif, dengan perdagangan mewakili jumlah yang setara dengan kerja dalam pasar bebas. Hal penting dalam skema ini adalah yang dapat memberi pinjaman kepada produsen dengan tingkat bunga minimal, secukupnya untuk keperluan administrasi. Mutualisme didasarkan atas teori nilai kerja yang memiliki prinsip bahwa ketika kerja atau produknya dijual, sebagai gantinya dia harus menerima barang atau layanan yang mencakup "jumlah kerja yang dibutuhkan untuk menghasilkan barang yang persis serupa dan utilitas yang setara." Mutualisme berasal dari tulisan filsuf Pierre-Joseph Proudhon. Mutualis menentang gagasan bahwa individu menerima pemasukan melalui pinjaman, investasi, dan sewa, karena mereka percaya bahwa individu tersebut tidak bekerja. Meski Proudhon menentang jenis pemasukan seperti ini, dia menyatakan bahwa dia tidak pernah bermaksud "...untuk melarang atau menekan, dengan keputusan resmi, sewa tanah atau bunga kapital. Saya pikir bahwa semua manifestasi aktivitas manusia ini harus tetap bebas dan sukarela bagi semua: Saya tidak meminta mereka untuk memodifikasi, membatasi atau menekan, selain yang dihasilkan secara alami dan kebutuhan dari universalisasi prinsip timbal balik yang saya usulkan." Sejauh mereka memastikan hak pekerja atas keseluruhan hasil kerja mereka, mutualis mendukung pasar dan properti dalam produk kerja. Bagaimanapun, mereka menuntut hak milik kondisional atas tanah, yang kepemilikannya dilegitimasi hanya sepanjang penggunaan atau pengerjaan (yang oleh Proudhon sebut sebagai "kepemilikan"); hingga menganjurkan , tapi bukan properti pribadi.
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Il mutualismo è un sistema economico, creato da Pierre-Joseph Proudhon, che idealizzò una società egalitaria in cui i prezzi, sul libero mercato, corrispondessero alla quantità di lavoro necessaria per l'ottenimento della merce stessa: per questo fine vengono utilizzati dei certificati lavorativi. Nell'economia mutualista gli individui non operano per il motivo del profitto, quindi il mercato è solo un mezzo per soddisfare le necessità individuali dei lavoratori-consumatori. Nell'organizzazione produttiva è promosso l'associazionismo anziché l'oclocrazia – l'obiettivo, da raggiungere gradualmente, è l'abolizione della gerarchia. Nel sistema economico mutualista non ci sono classi socioeconomiche; i lavoratori ottengono una retribuzione basata sul principio del tempo lavorativo, indifferentemente dalla divisione del lavoro.
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( 이 문서는 아나키스트 경제이론에서의 상호주의에 관한 것입니다. 국제관계에서의 상호주의에 대해서는 호혜성 문서를 참고하십시오.) 상호주의(相互主義, Mutualism)란 아나키스트 경제이론 중의 하나로서 점유와 실질 사용 재산의 규범으로 규정되는 소유권을 특징으로한 반자본주의적 자유시장을 옹호하는 아나키스트 사상이다. 이 계획의 필수 요소에는 생산 비용을 충당할 수 있는 최소 이자율로만 생산자에게 빌려주는 상호 신용 은행의 설립이 있다. 상호주의는 노동가치론에 기반하기에, 교환에 있어서 “생산하는데 있어서 정확히 비슷하고 동등한 유용성이 필요한” 물건이나 서비스를 제공 받아야 한다. 상호주의는 아나키스트 철학자인 프루동의 저작에서 비롯되었다. 상호주의자들은 대여를 통한 소득에 반대한다. 이들에게 투자와 임대를 통한 소득은 노동을 통한 것이 아니기에 독립적인 권한을 지니는 것으로서 간주되지 않는다. 프루동을 그런 종류의 소득에 반대하긴 했지만, “주권 법령에 의해 토지 임대료 및 지본에 대한 이자가 금지 되거나 억제되는 것.” 같은 상황을 그가 의도하는 것은 아니라고 언급했다. “나는 인간활동에 대한 이러한 모든 표명들이 모두에게 자발적이고 자유롭게 남아 있어야 한다고 생각한다. 내가 제안한 호혜주의 원칙의 보편화로 인해, 자연스럽고 필연적으로 발생하는 것 외에는 수정, 규제, 억제 같은 것은 없을 것이다.” 노동자들이 그들 노동의 생산물에 대한 완전한 권리를 지니는 한, 상호주의자들은 노동의 산물에서 시장과 재산을 지지한다. 하지만 상호주의자들은 소유의 정당함이 오직 그것을 사용하거나 점유(프루동은 possession라고 표현)하고 있을 때만 가능하다는 조건을 둔다. 따라서 상호주의자들은 동산(Personal property)을 지지 하지만, 사유재산(private property)을 지지하는 것은 아니다. 상호주의의 경제 교의는 19세기 미국에서 개인주의적 아나키즘이라고 불리던 사상과 유사하지만, 그들과는 달리 상호주의자들은 대규모 산업에 호의를 보인다. 따라서 상호주의는 때때로 개인주의적 아나키즘의 형태로 특정 지어지기도 하며, 이데올로기적으로 개인주의적, 집산주의적 아나키즘이 혼합된듯한 형태를 가진다. 프루동은 스스로 “자유”를 “공산주의와 재산의 통합”으로서 추구하는 것 이라고 표현했다. 이런 특징때문에 프루동을 개인주의적 아나키스트로 간주하기도 하며, 마찬가지로 사회적 아나키스트로 간주하기도 한다. 상호주의자들은 국가에의한 생산수단의 통제를 지지하지 않기 때문에 국가사회주의와 구별된다. 벤자민 터커는 프루동에 대하여 다음처럼 언급했다. “자본의 사회화에 반대했지만, 소수의 사람들을 부유하게 하기 위해 많은 사람들을 가난하게 하는 수단 대신, 그 효과를 사회화 함으로써 모든 사람들에게 유익하게 만들고자 했다.”
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ミューチャリズム（英語: Mutualism、相互主義）は、自由市場と（占有と使用という不動産基準）に基づいた社会主義を提唱する経済理論であり、アナキズム学派の思想である。この体制には、経営を補えるだけの最低限金利で生産者に融資を行う相互信用金庫（mutual-credit bank）の設立が不可欠である。ミューチャリズムは、労働またはその製品が売却される際に、「同等の製品を生産するのに必要な労働量」を表す商品またはサービスをその対価として受け取るべきとする労働価値説に基づいている。ミューチュアリズムの起源は、哲学者のピエール・ジョゼフ・プルードンの叙述である。 ミューチュアリストは、個人が労働していないと彼らが信じているローン、投資、賃貸を通じた収入を受け取っている人の考えには同意しない。プルードンはこの種の収入に反対したが、「君主の勅令、土地の賃貸、資本の利子を禁止したり抑圧するつもりは決してなかった。これら全ての人間活動の発露は、全員にとって自由であり自主的であるべきだと私は考える。私が提案する相互主義の普遍化から自然に必然的に生じた結果を除き、それらに修正、制限、抑止を求めることはない」と表明した。それらが労働製品全体に対する労働者の権利を確保する限り、ミューチュアリストは労働製品における市場と財産を支持する。しかし、彼らは土地に対して条件付きの資格を主張しており、用途または職業が残っている限りその不動産を正当とする（プルードンはこれを「所持」と呼んだ）。したがって、人的財産（personal property）を主張しているものであり、私的財産（private property）ではない。 ミューチュアリズムは19世紀アメリカの個人主義的無政府主義の経済原理に似ているが、それらと似ていないのはミューチュアリズムが大企業に有利という点である。したがって、ミューチュアリズムの過去を振り返ると、時には個人主義的無政府主義の一形態だとも 、また時にはイデオロギー的に個人主義と集産主義の間に位置する形態とも見なされている。プルードン自身は「共産主義と財産の統合」として自らが追求した「自由（liberty）」だと述べている。幾人かはプルードンを個人主義的無政府主義であると考えるが 、一方で他の人たちは彼を社会的無政府主義だと見なしている 。 ミューチュアリストは国家社会主義とミューチュアリズムを区別しており、生産手段の国家管理を主張しない。はプルードンのことを「資本の所有を社会化することには反対だったにもかかわらず、プルードンはそれでも、少数を豊かにするために多くの人を貧困に陥らせる手段の代わりに、全員にとってその用途が有益になるようにして、資本所有の効果の社会化を目指した。...資本を競争の自然法則に従わせることにより、かくしてそれ自体の用途価格をコストに引き下げさせたのだ」と述べた。
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Mutualisme is een anarchistische denkrichting en economische theorie die pleit voor een socialistische samenleving gebaseerd op vrije markten en vruchtgebruik. Een van de implementaties van dit systeem behelst de oprichting van een onderlinge kredietbank die tegen een minimale rente leningen zou verstrekken aan producenten, net hoog genoeg om de administratie te dekken. Mutualisme is gebaseerd op een versie van de arbeidswaardetheorie die het gebruikt als basis voor het bepalen van de economische waarde. Volgens de mutualistische theorie zouden arbeiders, wanneer ze het product van hun arbeid verkopen, geld, goederen of diensten moeten ontvangen in ruil met een gelijkwaardige economische waarde, die "de hoeveelheid arbeid omvat die nodig is om een artikel te produceren van precies hetzelfde en gelijkwaardig hulpprogramma ". Het Mutualisme werd gepopulariseerd door de geschriften van de anarchistische filosoof Pierre-Joseph Proudhon. Mutualisten zijn tegen individuen die inkomen ontvangen door middel van leningen, investeringen en huur onder kapitalistische sociale relaties. Hoewel persoonlijk tegen dit soort inkomen, zei Proudhon dat hij nooit van plan was geweest "om de soevereiniteit en de rente op kapitaal te verbieden of te onderdrukken. Ik denk dat al deze manifestaties van menselijke activiteit voor iedereen gratis en vrijwillig moeten blijven: Ik vraag hen geen andere wijzigingen, beperkingen of onderdrukkingen dan die welke op natuurlijke en noodzakelijke wijze voortvloeien uit de universalisering van het wederkerigheidsbeginsel dat ik voorstel ". Zolang ze het recht van de werknemer op het volledige product van hun arbeid waarborgen, steunen mutualisten markten en eigendommen in het product van arbeid, waarbij ze onderscheid maken tussen kapitalistisch privé-eigendom en persoonlijk eigendom. Mutualisten pleiten voor voorwaardelijke eigendomsrechten op land, waarvan het eigendom slechts legitiem is zolang het in gebruik of bezetting blijft (wat Proudhon bezit noemde), een soort privébezit met sterke verlatingscriteria. Dit staat in contrast met het kapitalistische, niet-provisorische, Lockean-kleverige eigendom, waar eigenaren min of meer een eigendomstitel behouden totdat ze toestemming geven om het te schenken of te verkopen. Als libertarische socialisten onderscheiden mutualisten hun marktsocialisme van het staatssocialisme en pleiten ze niet voor staatscontrole over de productiemiddelen. In plaats daarvan beschikt elke persoon over een productiemiddel, individueel of collectief, waarbij de handel op de vrije markt gelijkwaardige hoeveelheden arbeid vertegenwoordigt. Benjamin Tucker schreef over Proudhon dat "hij, hoewel hij het bezit van kapitaal socialiseerde, niettemin ernaar streefde de effecten ervan te socialiseren door het gebruik ervan voor iedereen nuttig te maken in plaats van een middel om de velen te verarmen om de enkelen te verrijken door het kapitaal te onderwerpen aan de natuurwet van concurrentie, waardoor de prijs van zijn eigen gebruik tot kosten wordt beperkt ". Hoewel het mutualisme vergelijkbaar is met de economische doctrines van de 19e-eeuwse Amerikaanse individualistische anarchisten, is het voorstander van grote industrieën. Mutualisme wordt soms met terugwerkende kracht gekarakteriseerd als een vorm van individualistisch anarchisme en ook als ideologisch gesitueerd tussen individualistische en collectivistische vormen van anarchisme. Proudhon zelf beschreef de vrijheid die hij nastreefde als "de synthese van communisme en eigendom". Als gevolg hiervan beschouwen sommigen mutualisme als onderdeel van vrijemarktanarchisme, individualistisch anarchisme en marktgericht links-libertarisme, terwijl anderen het als onderdeel van sociaal anarchisme beschouwen.
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O mutualismo, na política, é uma teoria econômica e social que propõe que "volumes iguais de trabalho devem receber pagamento igual". Foi Pierre-Joseph Proudhon quem criou o termo mutualismo para descrever a sua teoria econômica, na qual o valor se baseia no trabalho. O mutualismo pode ser considerado "o primeiro anarquismo", já que Proudhon foi o primeiro autor a se autointitular anarquista. Esta teoria de apoio mútuo adotada por seguidores de Proudhon que formavam fileiras na AIT, pregava uma associação de trabalhadores livres de posse de seus próprios recursos para a produção, desta forma, se opondo a tendências coletivistas e/ou comunistas de organização, contra a socialização dos meios de produção ou ainda sua concentração nas mãos de um Estado, ainda que ele fosse igualmente contrário à propriedade da grande burguesia dizendo que propriedade era roubo e escravidão, defendendo em vez disso a propriedade pessoal baseada em uso e ocupação. Uma organização comunista, por outro lado, imporia, ao ver de Proudhon, restrições ao livre e pleno exercício das faculdades e potencialidades do indivíduo que estaria submetido à vontade da comunidade e, portanto, à sua opressão. Assim, Proudhon defendia uma espécie de propriedade dos meios de produção associativa, onde aquele que trabalha é o dono dos meios de produção e pode associar-se com outros trabalhadores para ajuda mútua. Esta oposição entre propriedade e comunidade, só poderia ser superada encontrando através da análise os elementos de cada um que constituiríam a verdade e a natureza da sociabilidade humana. A simples união destes dois elementos não pode ser senão impositiva ao ver de Proudhon. Tal síntese, segundo pretende o autor, constituir-se-á na liberdade. A única centralização concebida neste modelo econômico, de livre mercado, seria a concepção de um "Banco do Povo" que seria responsável pela administração da circulação da produção e trocas de valores referentes ao trabalho despendido pela emissão de "cheques-trabalho".
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Mutualizm (łac. mutuus 'wzajemny; obustronny; wspólny' i gr. ismos 'wiedza') – teoria ekonomiczna i nurt myśli anarchistycznej, promujący idee budowy społeczeństwa socjalistycznego opartego na wolnym rynku i powszechnym zastosowaniu użytkowania. Jednym ze sposobów realizacji tej idei byłyby banki kredytu wzajemnego, które miałyby udzielać pożyczek producentom po minimalnym oprocentowaniu, służącym jedynie pokryciu kosztów udzielenia pożyczki. Mutualizm opiera się na laborystycznej teorii wartości, która stanowi w nim podstawę do określenia wartości ekonomicznej. Zgodnie z teorią mutualistyczną, pracownik sprzedający produkt swojej pracy, powinien otrzymać w zamian pieniądze, dobra lub usługi, mające taką samą wartość ekonomiczną, ucieleśniającą "ilość pracy niezbędnej do wyprodukowania artykułu o dokładnie podobnej i równej użyteczności". W cenie produktu wliczana jest praca umysłowa, jak i fizyczna pracownika. Chociaż mutualizm został spopularyzowany przez pisma anarchistycznego filozofa Pierre'a-Josepha Proudhona i jest kojarzony jako nurt anarchizmu, to jego początki jako formy organizacji społeczeństwa socjalistycznego sięgają XVIII-wiecznego ruchu robotniczego w Wielkiej Brytanii, a także we Francji, a także późniejszego ruchu czartystów. Mutualiści są przeciwnikami pozyskiwania dochodów poprzez pożyczki, inwestycje i czynsze w ramach kapitalistycznych stosunków społecznych. Mutualiści popierają istnienie rynku i własność produktów pracy, tak długo jak ich istnienie zapewnia robotnikowi prawo do pełnego produktu jego pracy, wprowadzając rozróżnienie między "kapitalistyczną" własnością prywatną, a własnością osobistą. Mutualiści opowiadają się za warunkowymi tytułami prawa do ziemi, której posiadanie jest prawomocne tylko tak długo, jak długo pozostaje ona w użyciu lub zajęciu (co Proudhon nazwał posiadaniem), co jest rodzajem własności prywatnej z silnymi kryteriami porzucenia. Rozróżnia to ją od laborystycznej teorii własności Johna Locke'a, w której właściciel utrzymuje tytuł własności mniej więcej do momentu, gdy zdecyduje się go oddać lub sprzedać. Jako libertariańscy socjaliści, mutualiści odróżniają proponowany przez nich socjalizm rynkowy od socjalizmu państwowego i sprzeciwiają się państwowej własności środków produkcji.
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Mutualism är en ekonomisk och anarkistisk teori som utvecklades under 1800-talet. Pierre-Joseph Proudhon betraktas som teorins upphovsman. Grunden för det ekonomiska systemet som mutualismen förespråkar är en ömsesidig kreditbank, vilken möjliggör lån till producenter till ingen eller låg ränta. Ränteinkomster ser de som orättfärdiga eftersom de menar att dessa inte härrör från arbete. Mutualismen är också emot immateriell äganderätt, ekonomiska privilegier och konkurrenshämmande monopol. Individualanarkismens ekonomiska system anses vara mutualism. Mutualism i dag representeras främst av alternativa valutor såsom Lets.
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Мютюелізм (фр. mutuellisme) — утопічно–економічне вчення П. Ж. Прудона про мирну перебудову суспільства за допомогою особливої системи кредиту, при якій відбувався б обмін послугами між його учасниками; один з напрямів анархізму.
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Мютюэлизм (фр. mutuellisme, от mutuel — «взаимный, совместный») — анархическое направление экономической теории и социальной и политической философии, восходящее к первой половине XIX века, в особенности — к работам Пьера-Жозефа Прудона.
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互助论（英語：Mutualism，直译：互助主义）是無政府主義經濟學中的一個概念，並且通過无政府主义哲学家皮埃爾-約瑟夫·普魯東的著作而傳播開來。互助主義支持者主张建立一个基于自由市場的社会主义社会， 以及建立一个，该银行将以最低利率向人們提供贷款。互助主義支持者認為，当工人出售他们勞生產的商品时，他们应该得到與商品的價格相等的報酬、商品或服务。
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