Grace in Christianity
http://dbpedia.org/resource/Grace_in_Christianity an entity of type: Thing
النعمة في المسيحية هي لاهوتياً عمل الله الذي يهب أعظم عطاء للبشر.موضوع متواصل في الكتاب المقدس، يصل إلى ذروته في العهد الجديد مع مجيء المسيح (يوحنا1: 17). وتتباين كلمة «نعمة» في العهد الجديد عنها في العهد القديم من حيث المعنى المرتجى منها، حيث تأتي في العهد الجديد من الكلمة اليونانية "charis" التي تعني «رضى، بركة، إحسان». بينما تأتي كلمة النعمة المستعملة في العهد القديم بمعنى «الانحناء برفق إلى من هو أدنى مقاما». في العهد الجديد تعني «جودا وفضلا ولطفا».
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La gràcia divina o gràcia de Déu és la misericòrdia que Déu Nostre Senyor atorga als homes per a la salvació, segons el catolicisme a través de la mediació dels sagraments i els sacerdots i segons altres denominacions cristianes directament. La principal divisió entre els teòlegs és si la gràcia té a veure amb els actes o és un do diví totalment immerescut (predestinació calvinista). El principal teòric de la gràcia és Pau de Tars amb les seves epístoles, on empra aquesta expressió amb el sentit de do diví, virtut cristiana o salvació. La gràcia neteja el pecat, inclòs el pecat original.
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Η Θεία Χάρη είναι, για τους Χριστιανούς, η δύναμη του Θεού, η οποία χαρακτηρίζεται κυρίως από καλοσύνη, αγιότητα και αγάπη. Στη Θεία Χάρη αποδίδονται τα θαύματα του Θεού μέσω των Αγίων όπως η ανάσταση νεκρών και η θεραπεία των ασθενών μέσω της πίστης.
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Jainkoaren grazia edota grazia santua, kristau teologian Jainkoak gizakiari Hamar Aginduak bete, bere burua salbatu edo santu bilakatzeko musutruk emandako mesede edo dohai bat da, Jainkoak arimak beregana deitzeko maitasun ekintza unilateral eta merezigabea bezala ere ulertu ohi da. historian zehar Bibliako ezagutzen arabera zehazten joan den kontzeptua da, bai eta gizakiaren jatorrizko bekatu aurreko egoerari buruzko eztabaiden bidez ere.
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Dans le christianisme, la grâce est une aide surnaturelle accordée par Dieu aux hommes pour leur salut, qui permet d'échapper à la damnation. Plus précisément, « la grâce est la faveur, le secours gratuit que Dieu nous donne pour répondre à son appel, devenir enfants de Dieu, fils adoptifs, participants de la divine nature , de la vie éternelle. Elle introduit dans l'intimité de la vie trinitaire. » Elle peut aussi correspondre au pardon, à l'affection, à l'amour et à la bienveillance divine. En Occident, les rapports de la grâce, qu'elle soit efficace ou suffisante, et du libre arbitre, ont été au cœur de controverses théologiques importantes. Le concept de grâce est aussi étroitement lié à l'idée de prédestination.
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Di dalam teologi Kristen Barat, rahmat atau kasih karunia adalah pertolongan yang diberikan Allah kepada seseorang karena Allah menghendaki orang itu mendapatkan pertolongan-Nya, bukan lantaran ada amal perbuatan orang itu yang setimpal dengan pertolongan-Nya. Umat Kristen memahami rahmat sebagai karunia spontan dari Allah kepada umat manusia. Karunia spontan ini "berlimpah-limpah, cuma-cuma, dan sama sekali tidak terkira maupun setimpal dengan amal perbuatan", serta berwujud , cinta kasih, belas kasihan, dan keikutsertaan di dalam kehidupan ilahi Allah.
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In ambito religioso, grazia è una benevolenza che Dio o - nei sistemi religiosi politeisti - una divinità manifesterebbe verso l'essere umano, come un sovrano si volge con favore verso un membro del suo popolo e gli concede doni, non perché tenuto a farlo, ma perché liberamente vuole e sceglie di farlo. Una grazia indica pure un favore particolare che sarebbe concesso da Dio o da un'altra divinità.
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은총이란 헬라어로 카리스(χάρις) 히브리어로 헨(חֵ֖ן)(恩寵)이다. 가톨릭에서는 성총(聖寵), 개신교에서는 구원을 주시는 하나님의 선물 그리고 일반은총의 영역에서 자연, 인간, 문화, 역사 등에 주어지는 하나님의 선물을 뜻하는데, 엄밀히 말하면, 성자 예수 그리스도를 통해서 수여되는 하나님의 특별한 선물(카리스)을 가리킨다. 또한 본래는 죄가 많아서 은혜를 입을 가치가 없는 인간이, 그러함에도 불구하고 신으로부터 받는 사랑의 돌봄을 말한다. 바울은 그리스도의 십자가 속죄와 관련시켜 은혜를 해석하고 있는데, 아우구스티누스는 펠라기우스와의 논쟁에서 하나님의 호의로 인간에게 '무상(無償)의 은총'이 주어졌다고 주장하고, 루터는 우리는 전적으로 하나님에 의한 수동적으로 은총을 받고 있을 뿐이라는 점을 강조했다. 즉 오직 은혜(솔라 그라티아)를 주장하였다. 은혜는 하나님의 사역의 총체이기 때문에 그 의미 내용은 각양각색이다. 그러나 창조나 섭리와는 달리, 죄의 구제를 위해 행하여진 하나님의 능력이 십자가의 대속에 나타나 있어, 이를 은혜라고 인정하고 믿는 것이 기독교의 근본이다.
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Genade is de in het christelijk geloof gebruikte uitdrukking voor Gods welwillende toewending tot de mens, die haar hoogtepunt bereikt in de verlossing door Christus.In de christelijke theologie is genade een van de eigenschappen van God. Het is een spontane, niet verdiende goddelijke gunst. Christenen verstaan er een vrije gave onder, die de mens absoluut niet verdiend heeft.
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本項目では、キリスト教における恩寵（おんちょう、ギリシア語: χάρις, ラテン語: Gratia, 英語: the divine grace, ロシア語: Благодать）、すなわち神の人間に対する働きかけ、神の人類に対する慈愛を意味する概念につき扱う。恩恵、聖寵、神の恵み、恵みとも表記される。 キリスト教の伝統においては、生の変革をも意味することとなっていった。
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O vocábulo graça provém do latim gratia, que deriva de gratus (grato, agradecido) e que em sua primeira acepção designa a qualidade ou conjunto de qualidades que fazem agradável a pessoa que as têm.
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Łaska (gr. χαρις, charis, łac. gratia) – w teologii rozumiana jako dar udzielany człowiekowi przez Boga, a którego przyznanie nie jest związane z żadną zasługą. Łaska może dotyczyć życia duchowego lub materialnego. Może być niezbędna do osiągnięcia niektórych celów religijnych. W języku potocznym przez łaskę rozumie się wyświadczenie komuś przysługi, dobry czyn, którego nie miało się obowiązku spełnić.
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Nåd är i kristen uppfattning en Guds gåva till människan, jämför andegåva. Nåden skänks fritt och villkorslöst i avsikt att leda människan till frälsning. Även skapelsen i sin helhet kan beskrivas som ett uttryck för Guds nåd – livet och livets upprätthållande. Vanligtvis avses dock den kraft som Gud ger människan för att hon skall räddas från döden. Tolkningen av hur detta sker och under vilka omständigheter har under historiens lopp gett upphov till viktiga konflikter inom kyrkan.
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在圣经中，“恩典”这个词语翻译自古希臘語：χάρις（charis），原意为“带来满足、愉快、欢乐和好运”。天主教思高本译为恩宠（拉丁語：gratia）。
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Благода́ть (івр. חֵ֖ן, ẖen; грец. χάρις, charis; лат. gratia) — у християнстві надприродний дар Божий, наданий розумним істотам (людям, ангелам) заради їхнього вічного спасіння. Прояв щедрої та вільної Божої любові, що не потребує нічого взамін. Ласка Святого Духа. Поряд із цим у рамках християнства також існує інший погляд (з боку старозавітного Закону-Тори) за якою люди отримують блага від Бога не просто так, а для того, щоб виконувати протягом життя Його волю і слідувати Його вказівкам.
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Milostí se v teologii rozumí Boží laskavé jednání s člověkem bez zřetele na jeho zásluhy či poklesky. V případě druhé možnosti proto může milost ze strany Boha zahrnovat takové jednání, kdy nás netrestá tak, jak bychom si zasloužili. Z prvé možnosti je naproti tomu vyvozována samotná existence stvořeného světa, jakož i život každého jednotlivce. „Z jeho plnosti jsme byli obdarováni my všichni milostí za milostí.“ J 1, 16 (Kral, ČEP) Samotné chápání účinků milosti, omilostnění člověka, vlastní zásluhy člověka a související otázky, se však staly předmětem mnoha sporů v dějinách křesťanství. Ze starších herezí se jednalo např. o pelagianismus či semipelagianismus, který významným způsobem vyvracel sv. Augustin. Spory v nauce o milosti a ospravedlnění pak stály v jádru protestantské reformace.
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Graco estas kristana ideo: homo, pro origina peko estas nature pekema, bezonas la helpon de Dio por vivi morale kaj sankte. Tiun helpon aŭ potencon de Dio Sankta Paŭlo nomis graco. La ideo de graco apartigas kristanismon de judismo kaj greka filozofio. Dio donas gracon al ni kiel senmeritan donacon, ne kiel ŝuldon. Sed la sakramentoj, preĝado kaj koro malfermita al Dio, ĉiuj helpas nin ricevi pli da graco. La teologia motivo pro kiu necesas la dia graco por ricevi la donon de la partopreno en la dia vivo, kuŝas ĝute en la fakto ne kapablas atingi la transcenda Dion se li netransformas la homon finitan. Tia graco la teologio nomas Sanktiga Graco.Teologoj parolas ankaŭ pri helpanta graco, kiu helpas agdi laŭ la dia ordono kaj por konsenti praktike al lia senpaga kaj senfina amo.
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En la teología cristiana occidental, la gracia es la ayuda que le da Dios a las personas porque Dios desea que la tengan, no necesariamente por algo que uno haya hecho para ganársela. Es entendido por los cristianos como un don espontáneo de Dios a las personas - "generoso, gratuito y totalmente inesperado e inmerecido" - que adopta la forma de favor divino, amor, clemencia y participación en la vida divina de Dios.
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In Western Christian theology, grace is created by God who gives it as help to one because God desires one to have it, not necessarily because of anything one has done to earn it. It is understood by Western Christians to be a spontaneous gift from God to people – "generous, free and totally unexpected and undeserved" – that takes the form of divine favor, love, clemency, and a share in the divine life of God. In the Eastern Orthodox Church, grace is the uncreated Energies of God. Among Eastern Christians generally, grace is considered to be the partaking of the Divine Nature described in 2 Peter 1:4 and grace is the working of God himself, not a created substance of any kind that can be treated like a commodity.
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Благода́ть (др.-евр. חן, др.-греч. χάρις, лат. gratia) — одно из ключевых понятий христианского богословия, рассматривается как дар для человека от Бога, подаваемый исключительно по милости Господа, без всяких заслуг со стороны человека. Предназначена для спасения человека и освящения («возрастания в благодати»). Благодать понимается как действенное снисхождение Бога к человеку, действие Бога, изменяющее сердце человека, и само свойство Бога, указывающее на Его доброту и милосердие. В представлении о благодати сочетается понимание её одновременно как деяния и как силы.
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Grace in Christianity
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نعمة (مسيحية)
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Gràcia (cristianisme)
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Milost (teologie)
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Θεία Χάρη
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Graco
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Grazia (kristautasuna)
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Gracia (cristianismo)
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Rahmat dalam Kekristenan
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Grâce (christianisme)
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Grazia (teologia)
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恩寵 (キリスト教)
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은총
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Genade (christelijk geloof)
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Łaska
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Благодать
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Graça
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Nåd (teologi)
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恩典
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Благодать
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النعمة في المسيحية هي لاهوتياً عمل الله الذي يهب أعظم عطاء للبشر.موضوع متواصل في الكتاب المقدس، يصل إلى ذروته في العهد الجديد مع مجيء المسيح (يوحنا1: 17). وتتباين كلمة «نعمة» في العهد الجديد عنها في العهد القديم من حيث المعنى المرتجى منها، حيث تأتي في العهد الجديد من الكلمة اليونانية "charis" التي تعني «رضى، بركة، إحسان». بينما تأتي كلمة النعمة المستعملة في العهد القديم بمعنى «الانحناء برفق إلى من هو أدنى مقاما». في العهد الجديد تعني «جودا وفضلا ولطفا».
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La gràcia divina o gràcia de Déu és la misericòrdia que Déu Nostre Senyor atorga als homes per a la salvació, segons el catolicisme a través de la mediació dels sagraments i els sacerdots i segons altres denominacions cristianes directament. La principal divisió entre els teòlegs és si la gràcia té a veure amb els actes o és un do diví totalment immerescut (predestinació calvinista). El principal teòric de la gràcia és Pau de Tars amb les seves epístoles, on empra aquesta expressió amb el sentit de do diví, virtut cristiana o salvació. La gràcia neteja el pecat, inclòs el pecat original.
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Milostí se v teologii rozumí Boží laskavé jednání s člověkem bez zřetele na jeho zásluhy či poklesky. V případě druhé možnosti proto může milost ze strany Boha zahrnovat takové jednání, kdy nás netrestá tak, jak bychom si zasloužili. Z prvé možnosti je naproti tomu vyvozována samotná existence stvořeného světa, jakož i život každého jednotlivce. „Z jeho plnosti jsme byli obdarováni my všichni milostí za milostí.“ J 1, 16 (Kral, ČEP) Samotné chápání účinků milosti, omilostnění člověka, vlastní zásluhy člověka a související otázky, se však staly předmětem mnoha sporů v dějinách křesťanství. Ze starších herezí se jednalo např. o pelagianismus či semipelagianismus, který významným způsobem vyvracel sv. Augustin. Spory v nauce o milosti a ospravedlnění pak stály v jádru protestantské reformace. Závazné katolické stanovisko k těmto otázkám v reakci na tyto debaty pak zaujal Tridentský koncil.
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Η Θεία Χάρη είναι, για τους Χριστιανούς, η δύναμη του Θεού, η οποία χαρακτηρίζεται κυρίως από καλοσύνη, αγιότητα και αγάπη. Στη Θεία Χάρη αποδίδονται τα θαύματα του Θεού μέσω των Αγίων όπως η ανάσταση νεκρών και η θεραπεία των ασθενών μέσω της πίστης.
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Graco estas kristana ideo: homo, pro origina peko estas nature pekema, bezonas la helpon de Dio por vivi morale kaj sankte. Tiun helpon aŭ potencon de Dio Sankta Paŭlo nomis graco. La ideo de graco apartigas kristanismon de judismo kaj greka filozofio. Dio donas gracon al ni kiel senmeritan donacon, ne kiel ŝuldon. Sed la sakramentoj, preĝado kaj koro malfermita al Dio, ĉiuj helpas nin ricevi pli da graco. La teologia motivo pro kiu necesas la dia graco por ricevi la donon de la partopreno en la dia vivo, kuŝas ĝute en la fakto ne kapablas atingi la transcenda Dion se li netransformas la homon finitan. Tia graco la teologio nomas Sanktiga Graco.Teologoj parolas ankaŭ pri helpanta graco, kiu helpas agdi laŭ la dia ordono kaj por konsenti praktike al lia senpaga kaj senfina amo. Laŭ kristanismo, kredanto bezonas la helpan dian gracon por meriti la finan savon (metafore, iri al la ĉileo) post morto kaj eviti la perdon de la fina dia amikeco. Per la graco de Dio, ni estas savitaj. Grava diferenco inter protestantismo kaj katolikismo estas, ke laŭ la protestanta teologio la homo ne povas meriti la sanktigan gracon dum katolikoj instruus ke la homo ĝin povas meriti per bonagado. Sed, post jarcentoj de teologiaj reciprokaj akuzoj, nun katolika kaj luterana eklezioj konsciiĝas, ke temas plie afero de lingvaĵo kaj ke efektive la du eklezioj konfesas la saman doktrinon.
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En la teología cristiana occidental, la gracia es la ayuda que le da Dios a las personas porque Dios desea que la tengan, no necesariamente por algo que uno haya hecho para ganársela. Es entendido por los cristianos como un don espontáneo de Dios a las personas - "generoso, gratuito y totalmente inesperado e inmerecido" - que adopta la forma de favor divino, amor, clemencia y participación en la vida divina de Dios. Es un que se manifiesta sobre todo en la salvación de los pecadores. La ortodoxia cristiana sostiene que la iniciativa en la relación de gracia entre Dios y un individuo está siempre del lado de Dios. La cuestión de los medios de gracia ha sido llamada "la línea divisoria que separa el catolicismo del protestantismo, el calvinismo del arminianismo, el [teológico] moderno liberalismo del [teológico] conservadurismo"." La Iglesia católica sostiene que es por la acción de Cristo y del Espíritu Santo en la transformación en la vida divina de lo que está sometido al poder de Dios que los sacramentos confieren la gracia que significan: el poder de Cristo y de su Espíritu actúa en y por [cada sacramento], independientemente de la santidad personal del ministro. Sin embargo, los frutos de los sacramentos dependen también de la disposición de quien los recibe Los Sagrados Misterios (sacramentos) se consideran un medio para participar de la gracia divina porque Dios actúa a través de su Iglesia. Los católicos, los ortodoxos y los protestantes coinciden en que la fe es un don de Dios, como en Efesios 2:8 "Porque por gracia habéis sido salvados mediante la fe, y esto no de vosotros mismos; es un don de Dios". [Los luteranos sostienen que los medios de gracia son "el evangelio en la Palabra y los sacramentos" Que los sacramentos son medios de gracia es también la enseñanza de John Wesley, que describió la Eucaristía como "el gran canal por el que la gracia de su Espíritu se transmitía a las almas de todos los hijos de Dios". Los calvinistas enfatizan la total impotencia de las personas aparte de la gracia. Pero Dios alcanza con la "primera gracia" o "". La doctrina calvinista conocida como gracia irresistible afirma que, puesto que todas las personas están por naturaleza espiritualmente muertas, nadie desea aceptar esta gracia hasta que Dios las aviva espiritualmente por medio de la . Dios regenera sólo a los individuos que ha predestinado a la salvación. Los arminianos entienden que la gracia de Dios coopera con el libre albedrío para llevar a un individuo a la salvación. Según el teólogo evangélico Charles C. Ryrie, la teología liberal moderna "da un lugar exagerado a las capacidades de las personas para decidir su propio destino y efectuar su propia salvación completamente aparte de la gracia de Dios"."
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Jainkoaren grazia edota grazia santua, kristau teologian Jainkoak gizakiari Hamar Aginduak bete, bere burua salbatu edo santu bilakatzeko musutruk emandako mesede edo dohai bat da, Jainkoak arimak beregana deitzeko maitasun ekintza unilateral eta merezigabea bezala ere ulertu ohi da. historian zehar Bibliako ezagutzen arabera zehazten joan den kontzeptua da, bai eta gizakiaren jatorrizko bekatu aurreko egoerari buruzko eztabaiden bidez ere.
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In Western Christian theology, grace is created by God who gives it as help to one because God desires one to have it, not necessarily because of anything one has done to earn it. It is understood by Western Christians to be a spontaneous gift from God to people – "generous, free and totally unexpected and undeserved" – that takes the form of divine favor, love, clemency, and a share in the divine life of God. In the Eastern Orthodox Church, grace is the uncreated Energies of God. Among Eastern Christians generally, grace is considered to be the partaking of the Divine Nature described in 2 Peter 1:4 and grace is the working of God himself, not a created substance of any kind that can be treated like a commodity. As an attribute of God it manifests most in the salvation of sinners and Western Christianity holds that the initiative in the relationship of grace between God and an individual is always on the side of God. The question of the means of grace has been called "the watershed that divides Catholicism from Protestantism, Calvinism from Arminianism, modern [theological] liberalism from [theological] conservatism." The Catholic Church holds that it is because of the action of Christ and the Holy Spirit in transforming into the divine life what is subjected to God's power that "the sacraments confer the grace they signify": "the power of Christ and his Spirit acts in and through [each sacrament], independently of the personal holiness of the minister. Nevertheless, the fruits of the sacraments also depend on the disposition of the one who receives them." The Sacred Mysteries (sacraments) are seen as a means of partaking of divine grace because God works through his Church. Catholics, Eastern Orthodox and Protestants agree that faith is a gift from God, as in Ephesians 2:8: "For by grace you have been saved through faith, and that not of yourselves; it is the gift of God." Lutherans hold that the means of grace are "the gospel in Word and sacraments." That the sacraments are means of grace is also the teaching of John Wesley, who described the Eucharist as "the grand channel whereby the grace of his Spirit was conveyed to the souls of all the children of God". Calvinists emphasize "the utter helplessness of people apart from grace." But God reaches out with "first grace" or "prevenient grace". The Calvinist doctrine known as irresistible grace states that, since all persons are by nature spiritually dead, no one desires to accept this grace until God spiritually enlivens them by means of regeneration. God regenerates only individuals whom he has predestined to salvation. Arminians understand the grace of God as cooperating with one's free will in order to bring an individual to salvation. According to Evangelical theologian Charles C. Ryrie, modern liberal theology "gives an exaggerated place to the abilities of people to decide their own fate and to effect their own salvation entirely apart from God's grace."
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Dans le christianisme, la grâce est une aide surnaturelle accordée par Dieu aux hommes pour leur salut, qui permet d'échapper à la damnation. Plus précisément, « la grâce est la faveur, le secours gratuit que Dieu nous donne pour répondre à son appel, devenir enfants de Dieu, fils adoptifs, participants de la divine nature , de la vie éternelle. Elle introduit dans l'intimité de la vie trinitaire. » Elle peut aussi correspondre au pardon, à l'affection, à l'amour et à la bienveillance divine. En Occident, les rapports de la grâce, qu'elle soit efficace ou suffisante, et du libre arbitre, ont été au cœur de controverses théologiques importantes. Le concept de grâce est aussi étroitement lié à l'idée de prédestination.
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Di dalam teologi Kristen Barat, rahmat atau kasih karunia adalah pertolongan yang diberikan Allah kepada seseorang karena Allah menghendaki orang itu mendapatkan pertolongan-Nya, bukan lantaran ada amal perbuatan orang itu yang setimpal dengan pertolongan-Nya. Umat Kristen memahami rahmat sebagai karunia spontan dari Allah kepada umat manusia. Karunia spontan ini "berlimpah-limpah, cuma-cuma, dan sama sekali tidak terkira maupun setimpal dengan amal perbuatan", serta berwujud , cinta kasih, belas kasihan, dan keikutsertaan di dalam kehidupan ilahi Allah.
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In ambito religioso, grazia è una benevolenza che Dio o - nei sistemi religiosi politeisti - una divinità manifesterebbe verso l'essere umano, come un sovrano si volge con favore verso un membro del suo popolo e gli concede doni, non perché tenuto a farlo, ma perché liberamente vuole e sceglie di farlo. Una grazia indica pure un favore particolare che sarebbe concesso da Dio o da un'altra divinità.
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은총이란 헬라어로 카리스(χάρις) 히브리어로 헨(חֵ֖ן)(恩寵)이다. 가톨릭에서는 성총(聖寵), 개신교에서는 구원을 주시는 하나님의 선물 그리고 일반은총의 영역에서 자연, 인간, 문화, 역사 등에 주어지는 하나님의 선물을 뜻하는데, 엄밀히 말하면, 성자 예수 그리스도를 통해서 수여되는 하나님의 특별한 선물(카리스)을 가리킨다. 또한 본래는 죄가 많아서 은혜를 입을 가치가 없는 인간이, 그러함에도 불구하고 신으로부터 받는 사랑의 돌봄을 말한다. 바울은 그리스도의 십자가 속죄와 관련시켜 은혜를 해석하고 있는데, 아우구스티누스는 펠라기우스와의 논쟁에서 하나님의 호의로 인간에게 '무상(無償)의 은총'이 주어졌다고 주장하고, 루터는 우리는 전적으로 하나님에 의한 수동적으로 은총을 받고 있을 뿐이라는 점을 강조했다. 즉 오직 은혜(솔라 그라티아)를 주장하였다. 은혜는 하나님의 사역의 총체이기 때문에 그 의미 내용은 각양각색이다. 그러나 창조나 섭리와는 달리, 죄의 구제를 위해 행하여진 하나님의 능력이 십자가의 대속에 나타나 있어, 이를 은혜라고 인정하고 믿는 것이 기독교의 근본이다.
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Genade is de in het christelijk geloof gebruikte uitdrukking voor Gods welwillende toewending tot de mens, die haar hoogtepunt bereikt in de verlossing door Christus.In de christelijke theologie is genade een van de eigenschappen van God. Het is een spontane, niet verdiende goddelijke gunst. Christenen verstaan er een vrije gave onder, die de mens absoluut niet verdiend heeft.
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本項目では、キリスト教における恩寵（おんちょう、ギリシア語: χάρις, ラテン語: Gratia, 英語: the divine grace, ロシア語: Благодать）、すなわち神の人間に対する働きかけ、神の人類に対する慈愛を意味する概念につき扱う。恩恵、聖寵、神の恵み、恵みとも表記される。 キリスト教の伝統においては、生の変革をも意味することとなっていった。
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O vocábulo graça provém do latim gratia, que deriva de gratus (grato, agradecido) e que em sua primeira acepção designa a qualidade ou conjunto de qualidades que fazem agradável a pessoa que as têm.
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Łaska (gr. χαρις, charis, łac. gratia) – w teologii rozumiana jako dar udzielany człowiekowi przez Boga, a którego przyznanie nie jest związane z żadną zasługą. Łaska może dotyczyć życia duchowego lub materialnego. Może być niezbędna do osiągnięcia niektórych celów religijnych. W języku potocznym przez łaskę rozumie się wyświadczenie komuś przysługi, dobry czyn, którego nie miało się obowiązku spełnić.
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Благода́ть (др.-евр. חן, др.-греч. χάρις, лат. gratia) — одно из ключевых понятий христианского богословия, рассматривается как дар для человека от Бога, подаваемый исключительно по милости Господа, без всяких заслуг со стороны человека. Предназначена для спасения человека и освящения («возрастания в благодати»). Благодать понимается как действенное снисхождение Бога к человеку, действие Бога, изменяющее сердце человека, и само свойство Бога, указывающее на Его доброту и милосердие. В представлении о благодати сочетается понимание её одновременно как деяния и как силы. Словом «благодать» могут переводиться и близкие по смыслу термины других религий — в частности, исламское барака, имеющее общий корень с еврейским «браха» (др.-евр. ברכה), которое в Ветхом Завете употребляется в значении благословения.
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Nåd är i kristen uppfattning en Guds gåva till människan, jämför andegåva. Nåden skänks fritt och villkorslöst i avsikt att leda människan till frälsning. Även skapelsen i sin helhet kan beskrivas som ett uttryck för Guds nåd – livet och livets upprätthållande. Vanligtvis avses dock den kraft som Gud ger människan för att hon skall räddas från döden. Tolkningen av hur detta sker och under vilka omständigheter har under historiens lopp gett upphov till viktiga konflikter inom kyrkan.
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在圣经中，“恩典”这个词语翻译自古希臘語：χάρις（charis），原意为“带来满足、愉快、欢乐和好运”。天主教思高本译为恩宠（拉丁語：gratia）。
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Благода́ть (івр. חֵ֖ן, ẖen; грец. χάρις, charis; лат. gratia) — у християнстві надприродний дар Божий, наданий розумним істотам (людям, ангелам) заради їхнього вічного спасіння. Прояв щедрої та вільної Божої любові, що не потребує нічого взамін. Ласка Святого Духа. Поряд із цим у рамках християнства також існує інший погляд (з боку старозавітного Закону-Тори) за якою люди отримують блага від Бога не просто так, а для того, щоб виконувати протягом життя Його волю і слідувати Його вказівкам.
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