Ecolinguistics

rdf:langString Ecolinguística

rdf:langString A Ecolinguística tem sido definida como sendo “o ramo das ciências da linguagem que se preocupa com o aspecto das interações, sejam elas entre duas línguas individuais, entre falantes e grupos de falantes, ou entre língua e mundo, e que intervém a favor de uma diversidade das manifestações e relações para a manutenção do pequeno" (Fill, 1993: 4). Essa definição abrange praticamente todo o amplo espectro de assuntos que podem ser estudados pela Ecolinguística. Interação é um dos conceitos centrais da Ecologia, motivo pelo qual é também um dos conceitos centrais da Ecolinguística. Nas interações entre “duas línguas individuais”, temos a questão do bilinguismo, a do contato de línguas e outras. O multilinguismo apresenta muitas afinidades com o bilinguismo e pode ser estudado com metodologias semelhantes. Os estados bi-/multilíngues têm que lidar com a questão, mediante uma política e um planejamento linguístico. As interações “entre falantes” compreendem antes de mais nada o estudo do diálogo entre dois interlocutores. Os “grupos de falantes” podem ser constituídos não apenas dos prototípicos – um grupo de pessoas que convivem em determinado lugar e tem uma linguagem própria –, mas também da linguagem dos jovens, dos idosos, do homem versus linguagem da mulher, como faz Deborah Tannen, questões de gênero, enfim, os jargões de todo e qualquer grupo de pessoas detectável no seio da sociedade mais ampla. As interações “entre língua e mundo” podem ser de diversos tipos. Um dos aspectos mais visíveis dessas interações é a questão da referência (significação, designação etc.) e da descrição de estados de coisas, no sentido de Ludwig Wittgenstein do Tractatus logico-philosophicus. Mas, elas abrangem também o papel da língua em nossas relações com o mundo. Por exemplo, nosso modo de falar do mundo tende a influenciar nosso modo de lidar com ele, pelo menos até certo ponto. Assim, chamar uma planta de “praga” induz as pessoas a eliminá-la, independentemente do papel que ela possa ter na teia da vida. Um outro aspecto seria o uso de nomes de animais para designar qualidades negativas, como “burro”, “besta”, “cachorro”, “cadela” etc. Isso reflete o antropocentrismo dos humanos, que se consideram os reis da natureza; tudo mais existe para servi-los. Fica implícito que o que não “serve para nada”, ou é nocivo – como alguns animais “venenosos” – deve ser eliminado. No caso da natureza inanimada, dizemos que há “bom tempo” quando não há chuva, sendo que é ela que traz vida à terra. O ecolinguista procura intervir “a favor de uma diversidade das manifestações e relações”, segundo o princípio ecológico de que diversidade representa riqueza, pujança. Um ecossistema com apenas duas espécies, como predador e presa, por exemplo, fatalmente desaparecerá se um deles desaparecer. O mesmo não se dá com um ecossistema rico e diversificado como o amazônico; o desaparecimento de uma espécie é facilmente compensado por alguma outra, de modo que a homeostase do todo tende a permanecer, ainda que a natureza física do universo em geral tenda à entropia. Isso vale também para a língua e a cultura: quanto mais diversidade de manifestações tiverem, mais ricas serão. Defender a diversidade, lutar contra o etnocentrismo e todo tipo de preconceito contra grupos minorizados implica a “manutenção do pequeno”. A ideia capitalista de desenvolvimento implica crescimento, ir do pequeno para o grande. Isso leva inevitavelmente à ideia de que “grande” é melhor do que “pequeno”. Felizmente, tem havido uma conscientização, pelo menos por parte de uma minoria, de que crescimento nem sempre é algo bom, e de que desenvolvimento está no mesmo contexto. Contra o crescimento (growthism) foi proposto o decrescimento (degrowth), para mostrar que a sustentabilidade da vida na face da terra não é compatível com um crescimento ilimitado, como foi discutido no Clube de Roma. A vertente da Ecolinguística chamada Linguística ecossistêmica (Couto 2015) vai um pouco além, incluindo em seu objeto de estudo não apenas as relações entre língua, por um lado, e pessoas e mundo, a “exterioridade da linguagem”, por outro lado, também conhecida como exoecologia linguística. Por ter uma visão abrangente, holística de seu objeto, ela inclui nele a “interioridade da linguagem”, a endoecologia linguística (Makkai 1993). Trata-se de questões estruturais (sintaxe, morfologia, fonologia etc.), embora vistas como redes de interações orgânicas (Couto 2016).