Dvaita Vedanta
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دفايتا فيدانتا (بالسنسكريتية: द्वैत वेदान्त)) هي مدرسة فرعية في تقاليد الفيدانتا في الفلسفة الهندوسية. كما تعرف باسماء بيهدافاتا. تاتافادا و بيمبابراتيبيمبافادا، دفايتا وفيدانتا. تأسست من قبل العالم من القرن 13 مادهفاتشاريا. تعتقد مدرسة دفايتا فيدانتا يعتقد أن لوجود الإله (وهو فيشنو، الروح الأعلى) و النفس الفردية (جيفا) لهما وجود مستقل، وهما متميزتين عن بعضهما. وهذا يختلف مع مفاهيم المدرستين الفرعيتين الأخرتين من مدارس الفيدانتا الرئيسيتين، وهما: مدروسة أدفايتا فيدانتا التي تعتقد على عدم وجود الثنائية وأن الروح وبرهما، الوجود المطلق، هما نفس الشيء؛ ومدرسة فيشيشتادفايتا التي تعتقد على عدم وجود الثنائية وأن الروح وبرهما، الوجود المطلق، هما مختلفتين ولكن مع القدرة على أن تكونا متطابقتين.
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Dvaita ( द्वैत en devanāgarī) est un terme sanskrit de l'hindouisme qui signifie dualisme, dualité. C'est une des écoles de la philosophie indienne Vedānta qui défend la théorie que Dieu (Brahman) est séparé de l'âme humaine. Cette doctrine a été prêchée par Madhva ou Madhvācārya (1238-1317), philosophe opposé à Śaṅkara (philosophe de l'Advaita Vedānta, non-dualisme) ; il enseignait au maṭha (monastère hindou) d'Uḍupi, au Karnataka. Il fonda la doctrine dvaita (dualisme), basée sur la bhakti (dévotion) à Viṣṇu ; ses disciples le disent incarnation d'Hanumān.
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Dwaita (Dewanagari: द्बैत; IAST: Dvaita; Kannada: ದ್ವೈತ; juga dikenal dengan Tattvavada and Bheda-vada), adalah salah satu bagian dari ajaran Wedanta, merupakan ajaran Wedanta yang paling luas penyebarannya. Dwaita didirikan oleh Maharesi .
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Dvaita (Kannada: ದ್ವೈತ; Devanagari: द्बैत) è una scuola dualista della filosofia indù Vedānta. La parola sanscrita dvaita significa "dualismo". La scuola è stata istituita come un nuovo sviluppo nella tradizione Vedānta esegetica nel XIII secolo con il teologo vaishnava Madhvacharya, che scrisse commenti su una serie di scritture indù. La scuola di filosofia Dvaita è parte della .
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Двайта-веданта - напрям індійської філософії, дуалістична різновид веданти, створена Мадгвою.
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Dvaita-védánta (dévanágarí द्वैत वेदान्त, známá také jako Bhéda-váda, Tattva-váda a Bimba-pratibimba-váda) je škola védantské filozofie založená vaišnavským učitelem Madhváčárjou (1238–1317). Dvaita-védánta striktně zdůrazňuje rozdíl mezi Bohem (Nejvyšší Duší परमात्मा) a individuální duší (džívátmou जीवात्मा). Tito dva se věčně liší, a nikdy se nestanou jedním. Tento názor (že Bůh a duše se věčně liší), zastával Madhva ještě důrazněji než Rámanudžáčárja, zakladatel filozofie višištádvaita. Dvaita-védánta je v přímé opozici vůči Šankarově filozofii Advaita.
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Dvaita, Dvaita Vedanto aŭ Dvaita Vedanta (/ˈdvaɪtə vɪˈdɑːntə/; en sanskrito: द्वैत वेदान्त) estas sub-skolo en la vedanta tradicio de Hindua filozofio. Alternative konata kiel Bhedavāda, Tattvavāda kaj Bimbapratibimbavāda, la Dvaita Vedanta sub-skolo estis fondita de la 13-a-jarcenta fakulo Madhvaĉarja. La Dvaita Vedanta skolo kredas, ke Dio (Viŝnuo, suprema animo) kaj la individuaj animoj (jīvātman) ekzistas kiel sendependaj realoj, kaj tiuj estas distingaj; oni diras, ke Viŝnuo (Naraĝana) estas sendependa, kaj animoj estas dependaj el li. La Dvaita skolo kontrastas kun la aliaj du ĉefaj sub-skoloj de Vedanta, la Advaita Vedanta de Adi-Ŝankaro kiu subtenas neduismon – ke lasta realo (Brahmo) kaj la homa animo estas identaj kaj ke ĉiuj realo estas interkonektita unueco-, kaj Viŝiŝtadvaita
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Dvaita Vedanta (/ˈdvaɪtə vɪˈdɑːntə/); (originally known as Tattvavada; IAST:Tattvavāda), is a sub-school in the Vedanta tradition of Hindu philosophy. The term Tattvavada literally means "arguments from a realist viewpoint". The Tattvavada (Dvaita) Vedanta sub-school was founded by the 13th-century philosopher-saint Madhvacharya. The Dvaita Vedanta school believes that God and the individual souls (jīvātman) exist as independent realities, and these are distinct, being said that Vishnu (Narayana) is independent, and souls are dependent on him. The Dvaita school contrasts with the other two major sub-schools of Vedanta, the Advaita Vedanta of Adi Shankara which posits nondualism – that ultimate reality (Brahman) and human soul (Ātman) are identical and all reality is interconnected oneness,
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Tattvavada (IAST: Tattvavāda), Dvaita Vedanta (sanskritoz: द्वैत) izen herrikoia duena, vedanta eskoletako bat da, XIII. mendean Madhvacharya jakintsuak sortua. Dvaitak Jainkoaren — arima gorena — (paramathma edo Vishnu) eta izakien arima indibidualen (jīvātman) arteko bereizketa zorrotza nabarmentzen du. Madhvacharyaren arabera, arima indibidualak ez dira Jainkoak sortuak, baina, hala ere, horren mende daude bere existentziarako.
* Jainkoa eta mundua
* Jainkoa eta arima indibiduala
* Arima desberdinak
* Arima eta materia
* Materialaren zatiak
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Dvaita (sánscrito: द्वैत), también conocido como Bheda-vāda, Tattva-vāda y Bimba-pratibimba-vāda, es una escuela de vedanta fundada por Madhwa. Dvaita acentúa una distinción estricta entre Dios —el alma suprema— y las almas individuales de los seres. De acuerdo a Madhwa, las almas individuales no son creadas por Dios, pero, sin embargo, dependen de este para su existencia. Al igual que Rāmānuja Āchārya en la doctrina visista advaita, Madhwa se identifica al dios Vishnu, pero su visión de la realidad es puramente individual. Según Madhwa, hay cinco tipos de separación:
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Dvaita (: द्वैत) is een filosofisch-religieuze onderschool binnen de vedanta en vertegenwoordigt een dualistische manier van denken. Dvaita betekent tweeheid en daarmee onderscheidt de dvaita van zich van het non-dualisme van de advaita van Shankara en de van Ramanuja, twee andere substromingen van vedanta.
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Dvaita (Devanagari:द्बैत, Kannada:ದ್ವೈತ) é uma escola dualista de filosofia Vedanta: a palavra sânscrita “dvaita” significa “dual.” Essa linha de filosofia vedanta foi estabelecida por Madhva-acarya no século XIII, em Udupi, sul da Índia. A filosofia dual de Madhva foi prontamente adotada por algumas seitas vaixnavas, que se sentiam incomodados diante da delicada situação de adorar um ser supremo que na verdade era idêntico a todas as outras coisas: Pois se não há dualidade entre o atma e o Brahman, adorar um burro é igual a adorar a um deus.
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Dvaita (Bheda-vâda, Tattva-vâda, Bimba-pratibimba-vâda) är en dualistisk riktning inom hinduismen, grundlagd i huvudsak av Madhva under 1300-talet. Riktningen anser, till skillnad från bl.a. Advaita, att det råder en evig och sann skillnad mellan den individuella människans själ (jiva) och Gud (Ishvara, Vishnu). Man anser även att Brahman skiljer sig från en sann fysisk verklighet och från "jaget" hos en människa. En viktig skillnad gentemot till exempel kristendom och judendom är att den mänskliga själen anses evig och inte vara skapad av Gud.
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Два́йта-веда́нта (санскр. द्वैत वेदान्त, dvaita, «дуализм») — направление индийской философии; дуалистическая разновидность веданты, созданная Мадхвой (также известный как Мадхвачарья) в 13 веке нашей эры; альтернативно известная как Бхедавада, Таттвавада, Бимбапратибимбавада, Пурнабрахмавада и Сватантра-Адвития-Брахмавада. Мадхва объяснил, что Вселенная не является иллюзорной по своей сути, а является реальным творением Брахмана. В отличие от философии адвайты (недвойственности), изложенной Шанкарой, Мадхва утверждал, что существует вечное различие между индивидуальным «Я» и Абсолютом. Различие рассматривается не как атрибут, а как сама природа существования, делающая его уникальным. Двайта постулирует антропоморфного личного и независимого Бога, Вишну, который правит отдельными и зависим
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دفايتا فيداتا
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Dvaita-védánta
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Dvaita Vedanto
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Dvaita
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Двайта
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Dvaita-védánta (dévanágarí द्वैत वेदान्त, známá také jako Bhéda-váda, Tattva-váda a Bimba-pratibimba-váda) je škola védantské filozofie založená vaišnavským učitelem Madhváčárjou (1238–1317). Dvaita-védánta striktně zdůrazňuje rozdíl mezi Bohem (Nejvyšší Duší परमात्मा) a individuální duší (džívátmou जीवात्मा). Tito dva se věčně liší, a nikdy se nestanou jedním. Tento názor (že Bůh a duše se věčně liší), zastával Madhva ještě důrazněji než Rámanudžáčárja, zakladatel filozofie višištádvaita. Dvaita-védánta je v přímé opozici vůči Šankarově filozofii Advaita. Madhváčárjův komentář k Brahma-sútře (Védánta-sútře) se nazývá Púrnapragja Bhášja (Púrnapragja bylo jedno z jeho jmen). Mimo jiné napsal také komentáře k Bhagavad-gítě, Rg Védě, Mahábháratě a Upanišadám. Madhva a Rámanudža a s nimi další vaišnavští áčárjové jako Višnusvámí, Nimbárka a Šrí Čaitanja Maháprabhu (svayam bhagavan = Bůh Samotný) se zasloužili o rozmach vaišnavské bhakti, oddané služby Krišnovi, který je dnes ze všech směrů indické filozofie nejznámější. Současným představitelem Madhváčárjovi Sampradáji (posloupnosti) je A. Č. Bhaktivédánta Svámí Prabhupáda, zakladatel-áčárja Mezinárodní společnosti pro Vědomí Kršny. (ISKCON)
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دفايتا فيدانتا (بالسنسكريتية: द्वैत वेदान्त)) هي مدرسة فرعية في تقاليد الفيدانتا في الفلسفة الهندوسية. كما تعرف باسماء بيهدافاتا. تاتافادا و بيمبابراتيبيمبافادا، دفايتا وفيدانتا. تأسست من قبل العالم من القرن 13 مادهفاتشاريا. تعتقد مدرسة دفايتا فيدانتا يعتقد أن لوجود الإله (وهو فيشنو، الروح الأعلى) و النفس الفردية (جيفا) لهما وجود مستقل، وهما متميزتين عن بعضهما. وهذا يختلف مع مفاهيم المدرستين الفرعيتين الأخرتين من مدارس الفيدانتا الرئيسيتين، وهما: مدروسة أدفايتا فيدانتا التي تعتقد على عدم وجود الثنائية وأن الروح وبرهما، الوجود المطلق، هما نفس الشيء؛ ومدرسة فيشيشتادفايتا التي تعتقد على عدم وجود الثنائية وأن الروح وبرهما، الوجود المطلق، هما مختلفتين ولكن مع القدرة على أن تكونا متطابقتين.
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Dvaita, Dvaita Vedanto aŭ Dvaita Vedanta (/ˈdvaɪtə vɪˈdɑːntə/; en sanskrito: द्वैत वेदान्त) estas sub-skolo en la vedanta tradicio de Hindua filozofio. Alternative konata kiel Bhedavāda, Tattvavāda kaj Bimbapratibimbavāda, la Dvaita Vedanta sub-skolo estis fondita de la 13-a-jarcenta fakulo Madhvaĉarja. La Dvaita Vedanta skolo kredas, ke Dio (Viŝnuo, suprema animo) kaj la individuaj animoj (jīvātman) ekzistas kiel sendependaj realoj, kaj tiuj estas distingaj; oni diras, ke Viŝnuo (Naraĝana) estas sendependa, kaj animoj estas dependaj el li. La Dvaita skolo kontrastas kun la aliaj du ĉefaj sub-skoloj de Vedanta, la Advaita Vedanta de Adi-Ŝankaro kiu subtenas neduismon – ke lasta realo (Brahmo) kaj la homa animo estas identaj kaj ke ĉiuj realo estas interkonektita unueco-, kaj Viŝiŝtadvaita de Ramanuĝa kiu subtenas kvalifitan neduismon – ke lasta realo (Brahmo) kaj homa animo estas diferencaj sed kun la eblo esti identaj.
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Dvaita (sánscrito: द्वैत), también conocido como Bheda-vāda, Tattva-vāda y Bimba-pratibimba-vāda, es una escuela de vedanta fundada por Madhwa. Dvaita acentúa una distinción estricta entre Dios —el alma suprema— y las almas individuales de los seres. De acuerdo a Madhwa, las almas individuales no son creadas por Dios, pero, sin embargo, dependen de este para su existencia. Al igual que Rāmānuja Āchārya en la doctrina visista advaita, Madhwa se identifica al dios Vishnu, pero su visión de la realidad es puramente individual. Según Madhwa, hay cinco tipos de separación:
* Dios y el mundo
* Dios y el alma individual
* Las distintas almas
* El alma y la materia
* Las diferentes partes de la materia
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Dvaita Vedanta (/ˈdvaɪtə vɪˈdɑːntə/); (originally known as Tattvavada; IAST:Tattvavāda), is a sub-school in the Vedanta tradition of Hindu philosophy. The term Tattvavada literally means "arguments from a realist viewpoint". The Tattvavada (Dvaita) Vedanta sub-school was founded by the 13th-century philosopher-saint Madhvacharya. The Dvaita Vedanta school believes that God and the individual souls (jīvātman) exist as independent realities, and these are distinct, being said that Vishnu (Narayana) is independent, and souls are dependent on him. The Dvaita school contrasts with the other two major sub-schools of Vedanta, the Advaita Vedanta of Adi Shankara which posits nondualism – that ultimate reality (Brahman) and human soul (Ātman) are identical and all reality is interconnected oneness, and Vishishtadvaita of Ramanuja which posits qualified nondualism – that ultimate reality (Brahman) and human soul are different but with the potential to be identical. Sanyasi's of Dvaita Vedanta order belongs ēkadaṇḍi tradition.
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Tattvavada (IAST: Tattvavāda), Dvaita Vedanta (sanskritoz: द्वैत) izen herrikoia duena, vedanta eskoletako bat da, XIII. mendean Madhvacharya jakintsuak sortua. Dvaitak Jainkoaren — arima gorena — (paramathma edo Vishnu) eta izakien arima indibidualen (jīvātman) arteko bereizketa zorrotza nabarmentzen du. Madhvacharyaren arabera, arima indibidualak ez dira Jainkoak sortuak, baina, hala ere, horren mende daude bere existentziarako. Madhvacharya Vishnu jainkoarekin identifikatzen da, baina errealitateari buruz duen ikuspegia indibiduala baino ez da. Madhvacharyaren arabera, bost bereizketa mota daude:
* Jainkoa eta mundua
* Jainkoa eta arima indibiduala
* Arima desberdinak
* Arima eta materia
* Materialaren zatiak
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Dvaita ( द्वैत en devanāgarī) est un terme sanskrit de l'hindouisme qui signifie dualisme, dualité. C'est une des écoles de la philosophie indienne Vedānta qui défend la théorie que Dieu (Brahman) est séparé de l'âme humaine. Cette doctrine a été prêchée par Madhva ou Madhvācārya (1238-1317), philosophe opposé à Śaṅkara (philosophe de l'Advaita Vedānta, non-dualisme) ; il enseignait au maṭha (monastère hindou) d'Uḍupi, au Karnataka. Il fonda la doctrine dvaita (dualisme), basée sur la bhakti (dévotion) à Viṣṇu ; ses disciples le disent incarnation d'Hanumān.
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Dwaita (Dewanagari: द्बैत; IAST: Dvaita; Kannada: ದ್ವೈತ; juga dikenal dengan Tattvavada and Bheda-vada), adalah salah satu bagian dari ajaran Wedanta, merupakan ajaran Wedanta yang paling luas penyebarannya. Dwaita didirikan oleh Maharesi .
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Dvaita (Kannada: ದ್ವೈತ; Devanagari: द्बैत) è una scuola dualista della filosofia indù Vedānta. La parola sanscrita dvaita significa "dualismo". La scuola è stata istituita come un nuovo sviluppo nella tradizione Vedānta esegetica nel XIII secolo con il teologo vaishnava Madhvacharya, che scrisse commenti su una serie di scritture indù. La scuola di filosofia Dvaita è parte della .
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Dvaita (: द्वैत) is een filosofisch-religieuze onderschool binnen de vedanta en vertegenwoordigt een dualistische manier van denken. Dvaita betekent tweeheid en daarmee onderscheidt de dvaita van zich van het non-dualisme van de advaita van Shankara en de van Ramanuja, twee andere substromingen van vedanta. Het dualisme van dvaita is terug te vinden in het onderscheid dat wordt gemaakt tussen de god Vishnoe, het ultieme Zelf, en daarnaast de individuele zielen ( of jiva-atman). Anders dan bij het dualisme van de samkhya-school is alles daarbij wel afhankelijk (paratantra) van Vishnoe, die als enige onafhankelijk (svatantra) is.
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Dvaita (Bheda-vâda, Tattva-vâda, Bimba-pratibimba-vâda) är en dualistisk riktning inom hinduismen, grundlagd i huvudsak av Madhva under 1300-talet. Riktningen anser, till skillnad från bl.a. Advaita, att det råder en evig och sann skillnad mellan den individuella människans själ (jiva) och Gud (Ishvara, Vishnu). Man anser även att Brahman skiljer sig från en sann fysisk verklighet och från "jaget" hos en människa. En viktig skillnad gentemot till exempel kristendom och judendom är att den mänskliga själen anses evig och inte vara skapad av Gud. Dvaitas inställning till själens eviga separation från Brahman avviker från klassisk hinduism. Detsamma gäller i än högre grad Dvaitas indelning av själarna i klasser, något som liknar Calvins dubbla predestination
* Den första klassen av själar kommer att kvalificera sig för befrielse från återfödelse (moksha), nämligen
* Den andra klassen själar är dömd till evig återfödelse, nämligen
* Den tredje klassen själar är dömd att i tidernas fullbordan falla ner i helvetet (naraka), nämligen .
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Dvaita (Devanagari:द्बैत, Kannada:ದ್ವೈತ) é uma escola dualista de filosofia Vedanta: a palavra sânscrita “dvaita” significa “dual.” Essa linha de filosofia vedanta foi estabelecida por Madhva-acarya no século XIII, em Udupi, sul da Índia. Em contraste com a a escola advaita de Shankara, do século VIII, Madhva propõe a dualidade eterna entre o atma, e o Brahman, diferença esta tanto qualitativa quanto quantitativa. Enquanto a tradição advaita enfatiza a não diferença entre o Brahman e o atma, especialmente em termos qualitativos (i.e., ambos são de natureza espiritual e transcendentais ao mundo fenomenal), Madhva sustenta a separação e distinção eterna entre ambas as entidades, ou , um ponto delicado na tradição vedanta, que sempre foi advaita e que sempre teve como princípio irrevogável. A filosofia dual de Madhva foi prontamente adotada por algumas seitas vaixnavas, que se sentiam incomodados diante da delicada situação de adorar um ser supremo que na verdade era idêntico a todas as outras coisas: Pois se não há dualidade entre o atma e o Brahman, adorar um burro é igual a adorar a um deus. Os conceitos filosóficos de Madhva são um tanto radicais, além da proposta quase que herética de dualismo aos olhos da filosofia Advaita Vedanta, ele também propôs a tese da condenação eterna, enfaticamente rejeitada pela maioria das escolas do hinduísmo. Muitas escolas hindus advogam o preceito do sahaja, ou caminho da liberação espiritual, como sendo o trajeto invariável do atma, após um longo samsara, ou ciclo de nascimentos e mortes o atma finalmente se emancipa deste mundo dual e temporal. Nessa questão não costuma haver dualismo, ou seja, o sentido da degradação vida após vida é impossível, já que o Brahman e o atma têm a mesma qualidade espiritual e se o atma se degrada, o Brahman também o faz, e isso é impossível, pois essa inferência nega o shruti que diz que o Brahman é perfeito e estável em todos os aspectos. Segundo as escolas de Vedanta o atma é moksha-yogiyco e não tama-yogiyco, isso é; o atma está preparado para a liberação e não para a escuridão eterna. Negar esse princípo é negar o próprio caráter ariano dos Vedas, já que ariano quer dizer progressivo. Com o dvaita-vada de Madhva o hinduísmo passou a poder contar com um aspecto filosófico bem mais próximo das religiões semíticas que adotam concepções duais entre a deidade e as almas individuais e são bastante rígidas na proposição de diferentes destinos para os piedosos e os pecadores.
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Два́йта-веда́нта (санскр. द्वैत वेदान्त, dvaita, «дуализм») — направление индийской философии; дуалистическая разновидность веданты, созданная Мадхвой (также известный как Мадхвачарья) в 13 веке нашей эры; альтернативно известная как Бхедавада, Таттвавада, Бимбапратибимбавада, Пурнабрахмавада и Сватантра-Адвития-Брахмавада. Мадхва объяснил, что Вселенная не является иллюзорной по своей сути, а является реальным творением Брахмана. В отличие от философии адвайты (недвойственности), изложенной Шанкарой, Мадхва утверждал, что существует вечное различие между индивидуальным «Я» и Абсолютом. Различие рассматривается не как атрибут, а как сама природа существования, делающая его уникальным. Двайта постулирует антропоморфного личного и независимого Бога, Вишну, который правит отдельными и зависимыми сущностями души и материи (пракрити).
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Двайта-веданта - напрям індійської філософії, дуалістична різновид веданти, створена Мадгвою.
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