Bon in Bhutan
http://dbpedia.org/resource/Bon_in_Bhutan
Before the introduction of Buddhism in Bhutan, the prevalent religion was Bon. Some scholars assert that it was imported from Tibet and India, perhaps in the eighth century when Padmasambhava introduced his lineages of Vajrayana Buddhism into Tibet and the Himalayas. Some scholars hold that Bön doctrine became so strongly reinvigorated in Bhutan by Buddhism that by the eleventh century it reasserted itself as an independent school. Bön continues to be practiced in modern Bhutan. Scofield (1976: p. 669), one of the first western journalists into Bhutan, outlined that:
rdf:langString
До введения буддизма бон был преобладающей религией в Бутане. Некоторые учёные утверждают, что он был импортирован из Тибета и Индии, возможно, в VIII веке, когда Падмасамбхава представил своё учение из буддизма, тантризма и мистицизма в Тибете и Гималаях. В XIII веке религия бон была вытеснена буддизмом, однако бон по-прежнему продолжает практиковаться в современном Бутане. Скофилд, один из первых западных журналистов, побывавших в Бутане, писал:
rdf:langString
До введення буддизму релігія бон була переважною в Бутані. Деякі вчені стверджують, що вона була імпортована з Тибету та Індії, можливо, в VIII столітті, коли Падмасамбхава представив своє вчення з буддизму, тантризму і містицизму в Тибеті і Гімалаях. У XIII столітті релігія бон була витіснена буддизмом, однак бон як і раніше продовжує практикуватися в сучасному Бутані. Джон Скофілд, один з перших західних журналістів, що побували в Бутані, писав:
rdf:langString
rdf:langString
Bon in Bhutan
rdf:langString
Бон в Бутане
rdf:langString
Бон у Бутані
xsd:integer
9243498
xsd:integer
1000778043
rdf:langString
Before the introduction of Buddhism in Bhutan, the prevalent religion was Bon. Some scholars assert that it was imported from Tibet and India, perhaps in the eighth century when Padmasambhava introduced his lineages of Vajrayana Buddhism into Tibet and the Himalayas. Some scholars hold that Bön doctrine became so strongly reinvigorated in Bhutan by Buddhism that by the eleventh century it reasserted itself as an independent school. Bön continues to be practiced in modern Bhutan. Scofield (1976: p. 669), one of the first western journalists into Bhutan, outlined that: One Sunday I watched the monks shape an elaborate offering of dough and colored butter and put it atop a roof...as a treat for the ravens. "All living things are sacred," a monk explained, "but especially the ravens. They spend their days repeating one of our holy syllables, 'Ah! Ah! Ah!'" Killing a raven, he informed me, would be as great a sin as slaughtering a thousand monks... The dough offering is what is known as a torma. The sacred syllable a, the first letter and sound of the Sanskrit and Tibetan languages, is a bīja mantra about which volumes have been written in Hinduism, Bon and Vajrayana. Ravens are sacred in many traditions and for many peoples.
rdf:langString
До введения буддизма бон был преобладающей религией в Бутане. Некоторые учёные утверждают, что он был импортирован из Тибета и Индии, возможно, в VIII веке, когда Падмасамбхава представил своё учение из буддизма, тантризма и мистицизма в Тибете и Гималаях. В XIII веке религия бон была вытеснена буддизмом, однако бон по-прежнему продолжает практиковаться в современном Бутане. Скофилд, один из первых западных журналистов, побывавших в Бутане, писал: Однажды в воскресенье я наблюдал как монахи приготовили тщательно продуманное подношение из теста и цветного масла и разместили его на крыше… как угощение для ворон. Монах объяснил, что «все живые существа являются священными, но особенно вороны. Они целыми днями повторяют наши священные звуки Ah! Ah! Ah! Убийство ворона такой же великий грех, как убийство тысячи монахов». Подносимое тесто известно как . Священный звук Ah, первая буква и звук в санскрите и тибетском языке, является мантрой биджа, о которой написано множество трудов в индуизме, тантризме, бон и буддийском учении Ваджраяна. Ворон является священным во многих религиях и для многих людей, а один из подвидов ворона, Corvus corax tibetanus, является национальным символом Бутана. Бон распространён преимущественно в восточном и центральном Бутане, нередко элементы бона можно найти в монастырях школы Ньингма, бонские ламы приглашаются также на фестивали цечу, иногда бонские элементы трудноотличимы от ньингманских.
rdf:langString
До введення буддизму релігія бон була переважною в Бутані. Деякі вчені стверджують, що вона була імпортована з Тибету та Індії, можливо, в VIII столітті, коли Падмасамбхава представив своє вчення з буддизму, тантризму і містицизму в Тибеті і Гімалаях. У XIII столітті релігія бон була витіснена буддизмом, однак бон як і раніше продовжує практикуватися в сучасному Бутані. Джон Скофілд, один з перших західних журналістів, що побували в Бутані, писав: Одного разу в неділю я спостерігав як ченці приготували ретельно продумане підношення з тіста та кольорового масла і розмістили його на даху… як частування для круків. Чернець пояснив, що «всі живі істоти є священними, але особливо круки. Вони цілими днями повторюють наші священні звуки Ah! Ah! Ah! Вбивство крука такий же великий гріх, як вбивство тисячі ченців». Тісто відоме як (англ. Torma). Священний звук Ah, перша буква і звук в санскриті і тибетською мовою, є мантрою біджа (bīja), про яку написано безліч праць в індуїзмі, тантризмі, релігії бон і буддійському вченні Ваджраяна. Крук є священним у багатьох релігіях і для багатьох людей, а один з підвидів крука, Corvus corax tibetanus, є національним символом Бутану. Бон поширений переважно в східному і центральному Бутані, нерідко елементи релігії бон можна знайти в монастирях школи Ньїнгма, бонські лами запрошуються також на фестивалі Цечу, іноді елементи Бон важко відрізнити від елементів Ньїнґма.
xsd:nonNegativeInteger
1953