Apatheia
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아파테이아(apatheia)란 헬레니즘 시대의 스토아학파가 주장한 정념에서 해방된, 또는 초월한 상태를 말한 것이다. 또, 이러한 주장은 정념에서 해방된 자유인의 삶을 최고의 윤리적 삶으로 주장한 근대의 스피노자(spinoza, B.)에게 많은 영향을 주었다.
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L'apatia (in greco antico: ἀπάθεια, apátheia), o impassibilità, è la virtù per eccellenza dello stoico, che come l'atarassia, ma con diversi effetti, consiste nell'assenza di passioni (páthos).
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Apatheia (stgr. ἀπάθεια, apátheia, od a 'brak' i páthos 'doświadczenie) - w filozofii starożytnej stan lub postawa nieczułości, beznamiętności, niewzruszoności osiągany przez mędrca i któremu przypisywano wartość etyczną. W językach nowożytnych ze starożytnej apathei powstało pojęcie psychologiczne (apatia), mające jednak negatywne znaczenie i oznaczającę nieczułość i otępienie.
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Apatheia (em grego: ἀπάθεια em grego: ἀ (a)- "ausência" e πάθος (pathos) - "sofrimento" ou "paixão") de acordo com a filosofia estoica, é um estado de espírito alcançado quando uma pessoa está livre de perturbações emocionais. É melhor traduzida como equanimidade, em vez de indiferença. Não deve ser confundida com o termo apatia - comum no ramo de psicologia e psiquiatria - considerado como um critério de diagnóstico que é caracterizado pela perda de interesse e retardo psicomotor, por exemplo em casos de depressão. De acordo com os estoicos, apatheia é a qualidade que caracteriza o sábio.
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Апатія (грец. ἀπάθεια) — філософське поняття, яке поруч із іншими подібними етичними категоріями дістало розвиток у філософії стоїків, у яких воно означало позитивний ідеал спокійного, врівноваженого життя, вільного від емоцій і пристрастей. Цей термін знайшов продовження в сучасному медичному понятті апатія, де він описує психологічне захворювання. На відміну від сучасного значення в старогрецькому розумінні апатія означала те, до чого людина повинна прагнути. Скептики віддавали перевагу терміну атараксія.
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Segons els estoics i els cínics l'apatheia (en grec antic ἀπάθεια) és la insensibilitat o absència d'afeccions, emocions, sentiments i passions. Segons l'estoïcisme és l'estat mental al qual arriba una persona quan està lliure d'alteracions emocionals. Pot entendre's com equanimitat o indiferència. L'apatheia no és equivalent a l'apatia, car l'apatheia té una connotació positiva mentre que l'apatia no.
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Apatheia (Greek: ἀπάθεια; from a- "without" and pathos "suffering" or "passion"), in Stoicism, refers to a state of mind in which one is not disturbed by the passions. It might better be translated by the word equanimity than the word indifference. The meaning of the word apatheia is quite different from that of the modern English apathy, which has a distinctly negative connotation. According to the Stoics, apatheia was the quality that characterized the sage. — Seneca, Epistles, lxxviii. 13–16
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Apatio (greke: απάθεια, el ά (seniga) kaj πάθος = pasio, afekcio) koncepto fundamenta en la greka idealo de , konsiderita kiel sendependo de ĉiuj perturboj, generitaj de la pasioj ekscititaj pro la travivaĵoj.
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Apatheia (altgriechisch ἀπάθεια apátheia „Unempfindlichkeit, Leidenschaftslosigkeit“, lateinisch impassibilitas) war in der Philosophie der Antike die Bezeichnung für einen stabil gleichmütigen und friedlichen Gemütszustand, der eng mit der Ataraxie, der von den Philosophen angestrebten Unerschütterlichkeit, verbunden war. Zur dauerhaften Verhinderung von seelischen Erschütterungen wurde beharrliches Einüben der Leidenschaftslosigkeit empfohlen.
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La apatheia (en griego antiguo, ἀπάθεια) es, en el estoicismo, el estado mental alcanzado cuando una persona está libre de alteraciones emocionales. Se traduce mejor con la palabra ecuanimidad que como indiferencia, ya que esta última puede generar confusiones. Apatheia no es equivalente a apatía, puesto que la primera tiene una connotación positiva mientras la segunda no. El término forma parte del cristianismo primitivo, donde apatheia significaba libertad de necesidades e impulsos indomables. El aún emplea el término en este sentido.
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L’apatheia est un terme du vocabulaire de l’ascétisme et de la mystique. Souvent traduit par « impassibilité », il signifie littéralement « absence de passions » et « tranquillité de l’âme » parvenue au détachement parfait ou même à l’« impeccabilité ». Le terme est composé d’un alpha privatif et d’un dérivé de pathos, « ce qu’on éprouve, ce qu’on subit » (de même racine que le latin pati, "subir, souffrir", dont dérive passio "la passion"). Ce terme, par un glissement sémantique, a donné le mot « apathie » aujourd’hui.
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Апа́тия (апа́тейя, др.-греч. ἀπάθεια — «бесстрастие, невозмутимость, безразличие») — философское понятие, обозначающее отрешение от всех страстей, освобождение от чувства страха и проблем окружающей действительности, или схожее состояние. Отличается от психологического понятия апатии, предполагающего чувство безразличия.
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Apatheia
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Apatheia
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Apatio (filozofio)
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Apatheia
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Apatheia
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Apatheia
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Apatia (filosofia)
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아파테이아
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Apatheia
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Apatheia
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Апатия (философия)
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Апатія (філософія)
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Segons els estoics i els cínics l'apatheia (en grec antic ἀπάθεια) és la insensibilitat o absència d'afeccions, emocions, sentiments i passions. Segons l'estoïcisme és l'estat mental al qual arriba una persona quan està lliure d'alteracions emocionals. Pot entendre's com equanimitat o indiferència. L'apatheia no és equivalent a l'apatia, car l'apatheia té una connotació positiva mentre que l'apatia no. Aristòtil afirmava que la virtut es trobava al punt intermedi entre els excessos i les mancances d'emoció. Els estoics, d'altra banda, cercaven l'alliberament de tota passió. Pretenien eliminar les respostes emocionals a aquells esdeveniments externs que estiguessin fora del control de la persona. Per a ells constituïa la resposta racional òptima, atès que per a un individu no és possible controlar esdeveniments originats en la voluntat d'altri o per la natura; únicament controla la seva pròpia voluntat. Això no implica la pèrdua de tot sentiment o tallar les relacions amb el món. Un estoic que dugui a terme judicis i actes virtuosos experimentaria felicitat (eudaimonia) i bons sentiments (eupatheia). Els escèptics pirrònics també cercaven l'eliminació de sentiments quan una alteració depengués d'una mancança, però permetien un sentiment moderat basat en sensacions com el dolor. El terme apatheia fou adoptat per Plotí en la seva doctrina neoplatònica com la llibertat d'emoció de l'ànima quan arriba a la purificació. El terme forma part també del Cristianisme primitiu, on l'apatheia significava llibertat de necessitats i d'impulsos indomables. El monasticisme ortodox encara empra aquest terme en aquest sentit.
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Apatheia (altgriechisch ἀπάθεια apátheia „Unempfindlichkeit, Leidenschaftslosigkeit“, lateinisch impassibilitas) war in der Philosophie der Antike die Bezeichnung für einen stabil gleichmütigen und friedlichen Gemütszustand, der eng mit der Ataraxie, der von den Philosophen angestrebten Unerschütterlichkeit, verbunden war. Zur dauerhaften Verhinderung von seelischen Erschütterungen wurde beharrliches Einüben der Leidenschaftslosigkeit empfohlen. In der Literatur zur Ethik wurde die Apatheia im Rahmen der Theorie der Affekte behandelt. Sie galt in weiten Kreisen als erstrebenswert, da man sich Erlösung von störenden, schmerzhaften und vernunftwidrigen Affekten wie Furcht oder Wut erhoffte. Die dauerhafte Beruhigung des Gemüts wurde als Grundlage der Eudaimonie, der als Lebensideal angepriesenen seelischen Ausgeglichenheit, betrachtet. Die Debatten drehten sich um die Frage, inwieweit eine Auslöschung der Leidenschaften möglich und wünschenswert ist, ohne dass durch Empfindungslosigkeit spezifisch menschliche Qualitäten abhandenkommen. Darüber gingen die Meinungen weit auseinander. Die namhaftesten Verfechter der Apatheia waren die Stoiker, unter denen sich Chrysippos von Soloi mit seiner richtungweisenden Affekttheorie hervortat. Ihr rigoroser Kampf gegen die Leidenschaften stieß jedoch in anderen Philosophenschulen auf Widerspruch. Als Alternative empfahlen Kritiker des Apatheia-Ideals die Beherrschung der Leidenschaften, die als Teil der menschlichen Natur unausrottbar seien. Christliche Theologen übernahmen das philosophische Apatheia-Konzept und passten es ihren Bedürfnissen an. Ein Sonderthema war die Apatheia Gottes, die wegen der ihm zugeschriebenen Unwandelbarkeit postuliert wurde, aber mit biblischen Aussagen über Affekte Gottes schwer zu vereinbaren war.
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Apatheia (Greek: ἀπάθεια; from a- "without" and pathos "suffering" or "passion"), in Stoicism, refers to a state of mind in which one is not disturbed by the passions. It might better be translated by the word equanimity than the word indifference. The meaning of the word apatheia is quite different from that of the modern English apathy, which has a distinctly negative connotation. According to the Stoics, apatheia was the quality that characterized the sage. Whereas Aristotle had claimed that virtue was to be found in the golden mean between an excess and a deficiency of emotion (metriopatheia), the Stoics thought that living virtuously provided freedom from the passions, resulting in apatheia. It meant eradicating the tendency to react emotionally or egotistically to external events, the things that cannot be controlled. For Stoics, it was the optimally rational response to the world, for things cannot be controlled if they are caused by the will of others or by Nature; only one's own will can be controlled. That did not mean a loss of feeling, or total disengagement from the world. The Stoic who performs correct (virtuous) judgments and actions as part of the world order experiences contentment (eudaimonia) and good feelings. Pain is slight if opinion has added nothing to it;... in thinking it slight, you will make it slight. Everything depends on opinion; ambition, luxury, greed, hark back to opinion. It is according to opinion that we suffer.... So let us also win the way to victory in all our struggles, – for the reward is... virtue, steadfastness of soul, and a peace that is won for all time. — Seneca, Epistles, lxxviii. 13–16 The term was later adopted by Plotinus in his development of Neoplatonism, in which apatheia was the soul's freedom from emotion achieved when it reaches its purified state. The term passed into early Christian teaching in which apatheia meant freedom from unruly urges or compulsions. It is still used in that sense in Orthodox Christian spirituality, and especially in monastic practice. Apatheia is contrasted with ataraxia, a related concept in Epicureanism and Pyrrhonism, although some Latin Stoic authors, such as Seneca the Younger use the term interchangeably with apatheia. In Epicureanism ataraxia comes from freedom from pain and fear. In Pyrrhonism it comes from the eradication of disturbing feelings that depend on beliefs about non-evident matters (i.e., dogma).
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Apatio (greke: απάθεια, el ά (seniga) kaj πάθος = pasio, afekcio) koncepto fundamenta en la greka idealo de , konsiderita kiel sendependo de ĉiuj perturboj, generitaj de la pasioj ekscititaj pro la travivaĵoj. Laŭ iuj atestaĵoj, la uzado de tiu esprimo antaŭas tiun de la stoikuloj kaj foje estis atribuata al cinikuloj (de Aristotelo, ekzemple) kaj konfuzita kun ataraksio (greke: Ἀταραξία = manko de perturbo) de epikuranoj kaj skeptikuloj; iom post iom la termino fariĝis ekskluzivecon de stoikuloj. Laŭ tiuj ĉi, apatio konsistas el la malŝato de la senseblaj plezuroj, dum la ataraksio de epikuranoj estas la “nepertubo eĉ en la ĝuo pri ili.” La pasiojn, laŭ stoikuloj, oni devas elimini kaj sufoki; pro ilia kontentigita influo inkubaciiĝas la febleco de la logoso, kiu estas submetita al eksteraj estaĵoj kaj devigita rezigni sian propran memdeterminon. Pro efiko de la pasioj rezultas neebla la harmonio de la animo kiu realiĝas nun per la firma regado de la logoso mem.
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La apatheia (en griego antiguo, ἀπάθεια) es, en el estoicismo, el estado mental alcanzado cuando una persona está libre de alteraciones emocionales. Se traduce mejor con la palabra ecuanimidad que como indiferencia, ya que esta última puede generar confusiones. Apatheia no es equivalente a apatía, puesto que la primera tiene una connotación positiva mientras la segunda no. Aristóteles afirmaba que la virtud se encontraba en el punto medio entre los excesos y las carencias de emoción. Los estoicos, por otro lado, buscaban la liberación de toda pasión (apatheia). Pretendían eliminar las respuestas emocionales a aquellos eventos externos que estén fuera del control de la persona. Para ellos constituía la respuesta racional óptima, puesto que para un individuo no es posible controlar eventos originados en la voluntad de otros o por la naturaleza; únicamente controla su propia voluntad. Esto no implica la pérdida de todo sentimiento o cortar con sus relaciones con el mundo. Un estoico que lleve a cabo juicios y actos virtuosos experimentaría felicidad eudaimonia y buenos sentimientos. El dolor es leve si la opinión no le ha agregado nada [...] al considerarlo leve, lo harás ligero. Todo depende de la opinión; La ambición, el lujo, la codicia, se remontan a la opinión. Según la opinión, sufrimos [...] Así que también ganemos el camino de la victoria en todas nuestras luchas, porque la recompensa es [...] la virtud, la firmeza del alma y la paz que se gana para siempre. Séneca. Epístolas LXXVIII, 13-16. Los escépticos pirrónicos también buscaban la eliminación de sentimientos cuando una alteración dependa de una creencia, pero permitían un sentimiento moderado basado en sensaciones como el dolor. El término apatheia fue adoptado por Plotino en su doctrina neoplatónica como la libertad de emoción del alma cuando alcanza la purificación. El término forma parte del cristianismo primitivo, donde apatheia significaba libertad de necesidades e impulsos indomables. El aún emplea el término en este sentido.
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L’apatheia est un terme du vocabulaire de l’ascétisme et de la mystique. Souvent traduit par « impassibilité », il signifie littéralement « absence de passions » et « tranquillité de l’âme » parvenue au détachement parfait ou même à l’« impeccabilité ». Le terme est composé d’un alpha privatif et d’un dérivé de pathos, « ce qu’on éprouve, ce qu’on subit » (de même racine que le latin pati, "subir, souffrir", dont dérive passio "la passion"). Ce terme, par un glissement sémantique, a donné le mot « apathie » aujourd’hui. Évagre le Pontique, père du désert égyptien, a l’intégrée dans sa doctrine ascétique ; il est considéré, sinon tout à fait comme le concepteur de cette notion, du moins comme son auteur principal. Il ne fait que reprendre, après Clément d'Alexandrie ou Origène aux IIe et IIIe siècles, une notion connue du monde chrétien d’alors, mais il a le mérite de mettre par écrit ce qu’il entend par cette apatheia et les moyens par lesquels il conseille d’y parvenir.
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아파테이아(apatheia)란 헬레니즘 시대의 스토아학파가 주장한 정념에서 해방된, 또는 초월한 상태를 말한 것이다. 또, 이러한 주장은 정념에서 해방된 자유인의 삶을 최고의 윤리적 삶으로 주장한 근대의 스피노자(spinoza, B.)에게 많은 영향을 주었다.
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L'apatia (in greco antico: ἀπάθεια, apátheia), o impassibilità, è la virtù per eccellenza dello stoico, che come l'atarassia, ma con diversi effetti, consiste nell'assenza di passioni (páthos).
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Apatheia (stgr. ἀπάθεια, apátheia, od a 'brak' i páthos 'doświadczenie) - w filozofii starożytnej stan lub postawa nieczułości, beznamiętności, niewzruszoności osiągany przez mędrca i któremu przypisywano wartość etyczną. W językach nowożytnych ze starożytnej apathei powstało pojęcie psychologiczne (apatia), mające jednak negatywne znaczenie i oznaczającę nieczułość i otępienie.
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Apatheia (em grego: ἀπάθεια em grego: ἀ (a)- "ausência" e πάθος (pathos) - "sofrimento" ou "paixão") de acordo com a filosofia estoica, é um estado de espírito alcançado quando uma pessoa está livre de perturbações emocionais. É melhor traduzida como equanimidade, em vez de indiferença. Não deve ser confundida com o termo apatia - comum no ramo de psicologia e psiquiatria - considerado como um critério de diagnóstico que é caracterizado pela perda de interesse e retardo psicomotor, por exemplo em casos de depressão. De acordo com os estoicos, apatheia é a qualidade que caracteriza o sábio.
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Апа́тия (апа́тейя, др.-греч. ἀπάθεια — «бесстрастие, невозмутимость, безразличие») — философское понятие, обозначающее отрешение от всех страстей, освобождение от чувства страха и проблем окружающей действительности, или схожее состояние. Отличается от психологического понятия апатии, предполагающего чувство безразличия. Наряду с другими этическими категориями получило развитие в философии стоиков, мегариков и скептиков.У мегариков апатия интерпретировалась как почти полное бесчувствие. Стоики понимали апатию как важное свойство добродетельного состояния, которым обладает мудрец. В позднем стоицизме (у Сенеки, Марка Аврелия) «апатия» носит значение умения властвовать над собой.
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Апатія (грец. ἀπάθεια) — філософське поняття, яке поруч із іншими подібними етичними категоріями дістало розвиток у філософії стоїків, у яких воно означало позитивний ідеал спокійного, врівноваженого життя, вільного від емоцій і пристрастей. Цей термін знайшов продовження в сучасному медичному понятті апатія, де він описує психологічне захворювання. На відміну від сучасного значення в старогрецькому розумінні апатія означала те, до чого людина повинна прагнути. Скептики віддавали перевагу терміну атараксія.
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