Sabellius
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Sabellius byl křesťanský kněz a teolog původem zřejmě z Libye či Egypta. Přišel do Říma a stal se vůdcem zastáncům modalismu, za což jej papež Kalixt I. roku 220 exkomunikoval. Proti obecně přijímané křesťanské nauce o třech osobách v Bohu (Trojice) Sabellius učil, že Bůh je nedělitelný, ale lze mu přiřknout tři základní způsoby či modi (stvořitel, vykupitel, dárce milosti). Toto učení bývá označováno jako sabellianismus, který byl římskou synodou roku 262 odsouzen jako hereze.
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Ο Σαβέλλιος ήταν βορειοαφρικανός αιρετικός θεολόγος και συγγραφέας. Ανήκε στους μοναρχιανούς και πατροπασχίτες ή τροπικούς μοναρχιανούς. Έζησε μεταξύ 2ου και 3ου αιώνα μ.Χ.
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Sabellius (fl. ca. 215) was a third-century priest and theologian who most likely taught in Rome, but may have been a North African from Libya. Basil and others call him a Libyan from Pentapolis, but this seems to rest on the fact that Pentapolis was a place where the teachings of Sabellius thrived, according to Dionysius of Alexandria, c. 260. What is known of Sabellius is drawn mostly from the polemical writings of his opponents.
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Sabellius était un théologien et un prêtre chrétien d'origine libyenne, installé à Rome au IIIe siècle. Il professe une forme extrême d'unitarisme appelée « modalisme », selon lequel, le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont différents « modes » ou aspects de l'Être divin, plutôt que trois « hypostases » ou personnes distinctes. Ainsi, pour le modalisme, les Trois ne sont pas en soi mais pour nous.
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Sabellius (fl. ca. 215) was een derde-eeuwse priester en theoloog, die waarschijnlijk in Rome actief was. Mogelijk was hij een Africaan uit de streek, die tegenwoordig Oost-Libië wordt genoemd. Basilius van Caesarea en anderen noemen hem een Libiër uit de Pentapolis, maar dit kan ook berusten op het feit dat de Pentapolis het gebied was, waar de leer van Sabellius de grootste aanhang vond (dit volgens Dionysius van Alexandrië, ca. 260). Wat er bekend is over Sabellius wordt komt voor het grootste deel uit de polemische geschriften van zijn tegenstanders.
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Sabellio (in latino: Sabellius; ... – prima del 257) è stato un teologo libico attivo nel III secolo dell'era cristiana, considerato eretico dalla cristianità classica.
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サベリウス (Sabellius) は3世紀のキリスト教理論家。ローマで活動した。ヒッポリュトスはサベリウスと個人的な交友があり、彼についての記録を残している。三位一体に反対する一種の様態論を唱え、そのためこの教説はしばしばサベリウス主義・サベリウス異端と呼ばれる。サベリウス派を参照。
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Савеллий (греч. Σαβέλλιος) — епископ Птолемаиды Пентапольской, основатель савеллианства — учения о Лицах Святой Троицы, признанного еретическим.
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Sabélio (A.D. ? - 215 D.C), foi um teólogo cristão, provavelmente nascido na Líbia ou Egito. A sua fama iniciou-se quando foi para Roma, tornando-se líder daqueles que aceitaram a doutrina do monoteísmo modalista. Foi excomungado pelo Papa Calixto I em 220.
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撒伯流（英語：Sabellius），又譯為撒伯里烏，生活在3世紀的基督教祭司與神學家，在215年前後，在羅馬生活及傳教，據說他是一位來自利比亞的非洲人。 撒伯流提出“面具說”的神學論點，認為上帝耶和華化身為耶穌。撒伯流的文章已湮沒於世，目前得知的他思想內容，都是由撒伯流的反對者記下。
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ولد سابيليوس في نهاية القرن الثاني ومات عام 261 م وأصبح كاهنا وهو ليبي الجنسية تعلّم في روما. ومن ثم أتى مصر وأضل كثيرين ببدعة مؤداها أن الله نفسه هو الذي كفر عن خطايا البشر وأنكر الأقانيم الثلاثة هذه البدعة التي جددها فيما بعد رجل يدعى أوسابيوس مجدد بدعة سابيليوس قال فيها أن الأقانيم وجوه ثلاثة وليست طبيعة في جوهر الله فسمى الله قبل التجسد (آب) وفي تجسده يسمى (ابن) وفي عطاياه يسمى (الروح القدس). وعقد ديونيسيوس الاسكندرى مجمعا في الإسكندرية سنة 261م حرم فيه سابيلوس ولكن أتباعه لجأوا إلى أسقف رومية وكان يدعى ديونيسيوس أيضا واتهموا بطريركهم الاسكندرى بالهرطقة. وفي تسرع حرم الأسقف الروماني البطريرك الاسكندرى وأرسل له رسالة إلى الأسقف ديونيسيوس الروماني أفهمه فيها بالأمر فشعر أسقف رومية بخطأه وانتهى النزاع الذي يسمونه تاريخيا (نزاع الدينيسيون).
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Sabel·li (Sabellius) fou un heresiarca del segle iii probablement originari de Líbia (Teodoret afegeix que de la Pentàpolis Líbia). Segons Abul Faradj (que el fa de Bizanci) vivia vers el 252/253. La seva heretgia, de vegades anomenada Monarquianisme, desenvolupada inicialment a Líbia, es va estendre a la seva mort. Els seus seguidors formaven la secta dels Modalistes o Sabel·lians
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Sabellius war ein Priester und Theologe des 3. Jahrhunderts. Vermutlich stammte er aus Libyen oder Ägypten. Eine ausgefeilte Form des modalistischen Monarchianismus soll im frühen dritten Jahrhundert von Sabellius in Rom vertreten worden sein. Der Begriff Sabellianismus wird allerdings erst im vierten Jahrhundert in den theologischen Auseinandersetzungen um Marcellus von Ancyra greifbar, der die Idee der sogenannte ökonomischen Trinität postulierte, nach der Gott unteilbar sei. Doch Vater (Schöpfer und Gesetzgeber), Sohn (Erlöser) und Heiliger Geist (die göttliche Gegenwart unter Menschen) seien drei zeitlich aufeinanderfolgende heilsgeschichtliche Erscheinungsformen bzw. ‚persona‘ (‚modi‘) der ‚Monas‘, der göttlichen Einheit von Vater, Logos und Geist. Offenbar versuchte Sabellius selber
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Sabelio (Zirenaika, II. mendea.) kristau heretikoa izan zen. Erroman zegoela, izeneko doktrina onartu eta zabaldu zuen. Doktrina horren arabera, Hirutasun Santua osatzen duten Aita, Semea eta Espiritu Santua pertsona bakar eta bera dira, hiru molde desberdinetan azaltzen direnak. Kalisto I.ak eskumikatu zuen 217. urtean. 381. urtean, Konstantinoplako I. kontzilioan, berriro ere kondenatu zituzten Sabelliusen dotrinak.
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Sabelio (lat.: Sabellius, fl. ca. 215) fue un sacerdote y teólogo cristiano del siglo III que enseñó en Roma. Tal vez fuera originario de Libia. Basilio y otros lo presentan como natural de la Pentápolis libia, pero según Dionisio de Alejandría (ca. 260) esto parece basarse en el hecho de que Pentápolis fue un lugar donde las enseñanzas que compartía Sabelio prosperaron. Lamentablemente, actualmente no contamos con copias de los escritos de Sabelio.
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Sabellius merupakan salah seorang pengajar Kristen di Roma, sekitar tahun 215. Ia mungkin seorang Libya dari Pentapolis. Ia merupakan salah satu tokoh aliran teologi yang dikenal dengan nama modalisme monarkisme. Dasar pemikiran dan pengajaran teologisnya ialah perihal hakikat Allah. Menurutnya, Tuhan Allah adalah "Esa". Bapa, Putra, dan Roh Kudus adalah "modalitas" atau cara menampakkan diri dari Allah yang Esa itu. Ia tidak melihat pembedaan-pembedaan di dalam keallahan itu, sekalipun ia meyakini bahwa dalam perkembangan dunia, Allah mengambil bentuk-bentuk yang berbeda. Dalam pemahamannya, ia meyakini bahwa Bapa menyatakan diri-Nya dalam Perjanjian Lama melalui pemberian Hukum Taurat. Dalam Perjanjian Baru dan inkarnasi, Bapa menyatakan diriNya dalam bentuk Anak (Yesus Kristus). Setelah
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سابيليوس
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Sabel·li
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Sabellius
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Sabellius
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Σαβέλλιος
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Sabelio
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Sabelio
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Sabellius
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Савеллий Птолемаидский
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Sabel·li (Sabellius) fou un heresiarca del segle iii probablement originari de Líbia (Teodoret afegeix que de la Pentàpolis Líbia). Segons Abul Faradj (que el fa de Bizanci) vivia vers el 252/253. La seva heretgia, de vegades anomenada Monarquianisme, desenvolupada inicialment a Líbia, es va estendre a la seva mort. Els seus seguidors formaven la secta dels Modalistes o Sabel·lians Segons la seva concepció, només hi havia una hipòstasi o persona amb natura divina, que rebia tres noms (Pare, Fill i Esperit Sant) i comparava la seva creença al Sol: un element únic que produïa llum (Fill), produïa calor (Esperit Sant) i existia com a substància (Pare). La seva teoria s'aproximava molt a la de Noet. Els noecians i els sabel·lians van ser sovint confosos.
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Sabellius byl křesťanský kněz a teolog původem zřejmě z Libye či Egypta. Přišel do Říma a stal se vůdcem zastáncům modalismu, za což jej papež Kalixt I. roku 220 exkomunikoval. Proti obecně přijímané křesťanské nauce o třech osobách v Bohu (Trojice) Sabellius učil, že Bůh je nedělitelný, ale lze mu přiřknout tři základní způsoby či modi (stvořitel, vykupitel, dárce milosti). Toto učení bývá označováno jako sabellianismus, který byl římskou synodou roku 262 odsouzen jako hereze.
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Sabellius war ein Priester und Theologe des 3. Jahrhunderts. Vermutlich stammte er aus Libyen oder Ägypten. Eine ausgefeilte Form des modalistischen Monarchianismus soll im frühen dritten Jahrhundert von Sabellius in Rom vertreten worden sein. Der Begriff Sabellianismus wird allerdings erst im vierten Jahrhundert in den theologischen Auseinandersetzungen um Marcellus von Ancyra greifbar, der die Idee der sogenannte ökonomischen Trinität postulierte, nach der Gott unteilbar sei. Doch Vater (Schöpfer und Gesetzgeber), Sohn (Erlöser) und Heiliger Geist (die göttliche Gegenwart unter Menschen) seien drei zeitlich aufeinanderfolgende heilsgeschichtliche Erscheinungsformen bzw. ‚persona‘ (‚modi‘) der ‚Monas‘, der göttlichen Einheit von Vater, Logos und Geist. Offenbar versuchte Sabellius selber vor allem den Monotheismus zu bewahren und vertrat wahrscheinlich den seinerzeit typischen Modalismus in der Version von Noet. Noet deutete die Heilsgeschichte noch ohne die Einbeziehung des Heiligen Geistes, dessen theologische bzw. heilsgeschichtliche Bedeutung und Wichtigkeit erst im Laufe des 4. Jahrhunderts an Gott Vater und Sohn heranreichte. Sabellius selbst wurde in Rom um 220 von römischen Bischof Calixt I. aus der römischen Kirchengemeinde ausgeschlossen, doch ebenso Hippolyt von Rom, beide Wortführer der Fraktionen von Gegnern und Befürwortern des Monarchianismus. Sabellius wurde, wie Hippolyt, also nicht wegen einer Irrlehre ausgeschlossen, sondern wegen der heftigen, kompromisslosen Auseinandersetzungen in Rom. In späteren trinitarischen Disputen des vierten Jahrhunderts wurde die Bezeichnung ‚Sabellianismus‘ abwertend für diese und ähnlich abweichende Positionen verwendet, die nicht ausreichend die Unterschiedenheit zwischen Vater und Sohn zum Ausdruck brachten. In den Ostkirchen wurde Sabellianismus als Bezeichnung für jene Variante des Monarchianismus verwendet, die lediglich eine Identität von Vater und Sohn zugunsten von Unterschieden betonte. Gegner des Sabellianismus waren, neben Hippolyt, Tertullian und Dionysius von Alexandria, aber auch Arius. In der Geschichte finden sich sabellianische Ideen in der spiritualen Theologie von Joachim von Fiore. Auch in der reformkatholischen Theologie des frühen Jakob Frohschammer wirkte Sabellius fort.
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ولد سابيليوس في نهاية القرن الثاني ومات عام 261 م وأصبح كاهنا وهو ليبي الجنسية تعلّم في روما. ومن ثم أتى مصر وأضل كثيرين ببدعة مؤداها أن الله نفسه هو الذي كفر عن خطايا البشر وأنكر الأقانيم الثلاثة هذه البدعة التي جددها فيما بعد رجل يدعى أوسابيوس مجدد بدعة سابيليوس قال فيها أن الأقانيم وجوه ثلاثة وليست طبيعة في جوهر الله فسمى الله قبل التجسد (آب) وفي تجسده يسمى (ابن) وفي عطاياه يسمى (الروح القدس). وعقد ديونيسيوس الاسكندرى مجمعا في الإسكندرية سنة 261م حرم فيه سابيلوس ولكن أتباعه لجأوا إلى أسقف رومية وكان يدعى ديونيسيوس أيضا واتهموا بطريركهم الاسكندرى بالهرطقة. وفي تسرع حرم الأسقف الروماني البطريرك الاسكندرى وأرسل له رسالة إلى الأسقف ديونيسيوس الروماني أفهمه فيها بالأمر فشعر أسقف رومية بخطأه وانتهى النزاع الذي يسمونه تاريخيا (نزاع الدينيسيون). وتتلخص تعاليم هذه البدعة فيما يلي: الله الأزلي الذي خلق العالم وكل ما فيه خرج عن صمته وعن راحته بخلق هذا العالم، وعندما خلقه أصبح الله الآب. عند التجسد، فالله نفسه، نفس الشخص والجوهر هو الذي تجسّد في الإنسان يسوع الناصري أي أن الإله الذي تجسّد في يسوع الناصري ليس الابن أو اللوغوس بل هو الله نفسه، أي أن الآب أصبح ابناً وهو الذي صُلب وتألم ومات. بعد الصعود، فالروح الذي حلّ على التلاميذ يوم الخمسين هو نفس الشخص الذي كان يعمل في العهد القديم، وهو نفسه الذي صار ابناً. أي أن الآب والابن والروح القدس هم طرق أعلن بها الأقنوم الواحد عن ذاته. فكان الآب قبل التجسد، وأظهر نفسه -الآب-كابن منذ التجسد إلى الصعود، فالروح القدس فيما بعد الصعود. وقال القديس أبيفانيوس عن أصحاب هرطقة سابيليوس: كل خطأهم وقوته هو أنهم يأخذون (يستخرجون) عقائدهم من بعض الأبوكريفا، خاصة المسمّى "إنجيل المصريين"، كما يسميه البعض، لأنه مكتوب فيه مثل هذه الأشياء الناقصة كأنها جاءت سراً من المخلص، كالتي كشفها للتلاميذ أن الأب والابن والروح القدس واحد ونفس الشخص والأقنوم.
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Ο Σαβέλλιος ήταν βορειοαφρικανός αιρετικός θεολόγος και συγγραφέας. Ανήκε στους μοναρχιανούς και πατροπασχίτες ή τροπικούς μοναρχιανούς. Έζησε μεταξύ 2ου και 3ου αιώνα μ.Χ.
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Sabelio (Zirenaika, II. mendea.) kristau heretikoa izan zen. Erroman zegoela, izeneko doktrina onartu eta zabaldu zuen. Doktrina horren arabera, Hirutasun Santua osatzen duten Aita, Semea eta Espiritu Santua pertsona bakar eta bera dira, hiru molde desberdinetan azaltzen direnak. Kalisto I.ak eskumikatu zuen 217. urtean. 381. urtean, Konstantinoplako I. kontzilioan, berriro ere kondenatu zituzten Sabelliusen dotrinak. XVI. mendearen hasieran, erreformaren garaian, Miguel Servet ideia haien alde agertu zen, eta XVIII. mendean doktrina haren araberako kristau-eliza berri bat sortu zuen Emmanuel Swedenborg mistiko suediarrak.
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Sabelio (lat.: Sabellius, fl. ca. 215) fue un sacerdote y teólogo cristiano del siglo III que enseñó en Roma. Tal vez fuera originario de Libia. Basilio y otros lo presentan como natural de la Pentápolis libia, pero según Dionisio de Alejandría (ca. 260) esto parece basarse en el hecho de que Pentápolis fue un lugar donde las enseñanzas que compartía Sabelio prosperaron. Lamentablemente, actualmente no contamos con copias de los escritos de Sabelio. MONARQUIANISMO. Hacia fines del siglo II, la afirmación de la continuidad entre el AT y el NT (o sea, que YHWH es el Padre de Jesucristo) trae el riesgo de confesar 2 o 3 dioses (según si se afirma o no la divinidad del Espíritu, aún reflexionada). Y la Iglesia defiende con fuerza el monoteísmo, apareciendo los debates monarquianos. En contextos helénicos, unos eliminan la distinción real entre Padre e Hijo, y en ambientes judíos, otros eliminan la divinidad del Hijo (como adopcionismo). MODALISMO (O SABELIANISMO O PATRIPASIANISMO). Consiste en afirmar la plena identidad entre el Padre y el Hijo (o sea, en el eliminar la distinción real entre ellos) a partir de textos del Evangelio según Juan que lo sugieren (como Jn 10,30). Desde esta perspectiva, quien se encarnó y padeció es el único Dios: el Padre. Él actuó como Padre en la creación, como Hijo en la encarnación y muerte, y ahora actúa como Espíritu en la Iglesia. Es decir, son “3 modos” del único Dios. Implica una cristología totalmente divisiva pues el Padre “tomó forma” en Jesús, pero es absolutamente trascendente (o sea, se niega la Encarnación). Su primer defensor (conocido) es Noeto de Esmirna (entre los años 180-190). Contra él, Hipólito explica la distinción en Dios con las metáforas de la luz y el sol, o el agua y la fuente. Sabelio en Roma, y Práxeas, también defienden el modalismo. La teología de Sabelio es rechazada por el Papa Dionisio el año 262 (DH 112 y DH 115). Y Práxeas es contestado por Tertuliano
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Sabellius merupakan salah seorang pengajar Kristen di Roma, sekitar tahun 215. Ia mungkin seorang Libya dari Pentapolis. Ia merupakan salah satu tokoh aliran teologi yang dikenal dengan nama modalisme monarkisme. Dasar pemikiran dan pengajaran teologisnya ialah perihal hakikat Allah. Menurutnya, Tuhan Allah adalah "Esa". Bapa, Putra, dan Roh Kudus adalah "modalitas" atau cara menampakkan diri dari Allah yang Esa itu. Ia tidak melihat pembedaan-pembedaan di dalam keallahan itu, sekalipun ia meyakini bahwa dalam perkembangan dunia, Allah mengambil bentuk-bentuk yang berbeda. Dalam pemahamannya, ia meyakini bahwa Bapa menyatakan diri-Nya dalam Perjanjian Lama melalui pemberian Hukum Taurat. Dalam Perjanjian Baru dan inkarnasi, Bapa menyatakan diriNya dalam bentuk Anak (Yesus Kristus). Setelah kenaikan Yesus ke surga, Allah menampakkan diri dalam wujud Roh Kudus yang menghidupkan. Sabellius menggambarkan hubungan Trinitas dengan simbol matahari. Menurutnya, Matahari itu ialah Allah Bapa, sinar Matahari adalah Allah Anak, dan panas Matahari adalah Roh Kudus. Ia juga mengumpamakan Trinitas dengan simbol tubuh. Dalam hal ini, Sabellius menggambarkan tubuh jasmani sebagai Allah Bapa, jiwa sebagai Anak, dan roh sebagai Roh Kudus.
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Sabellius (fl. ca. 215) was a third-century priest and theologian who most likely taught in Rome, but may have been a North African from Libya. Basil and others call him a Libyan from Pentapolis, but this seems to rest on the fact that Pentapolis was a place where the teachings of Sabellius thrived, according to Dionysius of Alexandria, c. 260. What is known of Sabellius is drawn mostly from the polemical writings of his opponents.
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Sabellius était un théologien et un prêtre chrétien d'origine libyenne, installé à Rome au IIIe siècle. Il professe une forme extrême d'unitarisme appelée « modalisme », selon lequel, le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont différents « modes » ou aspects de l'Être divin, plutôt que trois « hypostases » ou personnes distinctes. Ainsi, pour le modalisme, les Trois ne sont pas en soi mais pour nous.
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Sabellius (fl. ca. 215) was een derde-eeuwse priester en theoloog, die waarschijnlijk in Rome actief was. Mogelijk was hij een Africaan uit de streek, die tegenwoordig Oost-Libië wordt genoemd. Basilius van Caesarea en anderen noemen hem een Libiër uit de Pentapolis, maar dit kan ook berusten op het feit dat de Pentapolis het gebied was, waar de leer van Sabellius de grootste aanhang vond (dit volgens Dionysius van Alexandrië, ca. 260). Wat er bekend is over Sabellius wordt komt voor het grootste deel uit de polemische geschriften van zijn tegenstanders.
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Sabellio (in latino: Sabellius; ... – prima del 257) è stato un teologo libico attivo nel III secolo dell'era cristiana, considerato eretico dalla cristianità classica.
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サベリウス (Sabellius) は3世紀のキリスト教理論家。ローマで活動した。ヒッポリュトスはサベリウスと個人的な交友があり、彼についての記録を残している。三位一体に反対する一種の様態論を唱え、そのためこの教説はしばしばサベリウス主義・サベリウス異端と呼ばれる。サベリウス派を参照。
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Савеллий (греч. Σαβέλλιος) — епископ Птолемаиды Пентапольской, основатель савеллианства — учения о Лицах Святой Троицы, признанного еретическим.
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Sabélio (A.D. ? - 215 D.C), foi um teólogo cristão, provavelmente nascido na Líbia ou Egito. A sua fama iniciou-se quando foi para Roma, tornando-se líder daqueles que aceitaram a doutrina do monoteísmo modalista. Foi excomungado pelo Papa Calixto I em 220.
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撒伯流（英語：Sabellius），又譯為撒伯里烏，生活在3世紀的基督教祭司與神學家，在215年前後，在羅馬生活及傳教，據說他是一位來自利比亞的非洲人。 撒伯流提出“面具說”的神學論點，認為上帝耶和華化身為耶穌。撒伯流的文章已湮沒於世，目前得知的他思想內容，都是由撒伯流的反對者記下。
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