Ratramnus
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Ratramno de Corbie, latinizado como Ratramnus Corbeiensis (muerto cerca del año 870) fue un monje franco del monasterio de Corbie, teólogo de la corte carolingia, conocido por sus trabajos referentes a la eucaristía y la predestinación.
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Ratramne est un moine de l'Abbaye de Corbie, mort vers 870, lettré et auteur de traités de théologie.
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コルビーのラトラムヌス（羅: Ratramnus Corbiensis、? - 870年頃）は、フランク人修道士にしてカロリング朝期の神学者。聖餐論や予定説に関する著作で知られる。彼の聖餐論に関する論考『主の肉と血について』(羅:De corpora et sanguine Domini)はコルビー修道院長としての彼の後任者パスカシウス・ラドベルトゥスの実在論的な聖餐神学に抗するものであった。ラトラムヌスは、9世紀のフランス・ドイツで多くの論争の中心となった修道士のに抗弁したことでも知られる。ラトラムヌスが生前最も知られることになった功績はおそらく、フォティオスのシスマに対する反動として、そしてニカイア・コンスタンティノポリス信条に対するフィリオクェの付加の擁護として、「ローマ教会を中傷するギリシア人たちの異議に抗した」ことであるとされる。
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Ratramo ou Ratramno, O.S.B. (em latim: Ratramnus Corbeiensis; m. c. 870) foi um monge franco carolíngio do e um teólogo conhecido principalmente por suas obras sobre a Eucaristia e a predestinação. Seu tratado eucarístico, "De corpore et sanguine Domini" ("Sobre o Corpo e o Sangue do Senhor") é um contraponto à teologia realista de seu abade, Pascásio Radberto. Ratramo é conhecido também por sua defesa ao monge Godescalco, cuja teologia da provocou muita controvérsia no século IX nos territórios da França e Alemanha. Em sua época, Ratramo era talvez mais conhecido por sua "Contra as Objeções dos Gregos que Difamam a Igreja Romana", uma resposta ao cisma de Fócio e uma defesa da adição da cláusula Filioque ao Credo niceno-constantinopolitano.
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拉特蘭努（Ratramnus，－约868年），是9世紀的法蘭西修士和神學家，他曾應西法蘭克國王查理二世的要求， 撰寫了《論主的身體及血》(De Corpore et Sanguine Domini)、《論得救預定》(De praedestinatione)兩書。 他將聖餐中的酒與餅稱之為“象徵”，他在上述的第一部書中指出，聖餐禮的餅與酒經聖職人員祝聖後雖外狀沒有改變，但已成為紀念基督肉體和血的神祕象徵，其中含有只能為信者感受，並只能在信者身上發揮效用的能力。不過他的著作在1050年受到譴責，韋爾切利會議下令銷毀此書。此書流傳甚廣，1559年被天主教會列為禁書，1900年解禁。而他的另一本書，《論得救預定》指出，人犯罪並非上帝預定，但人得救則是上帝預定。它支持聖奧古斯丁，駁斥理姆斯大主教辛克馬爾。拉特蘭努反對拉得伯土的聖餐觀把實在論推進一大步走向化質說，認為聖餐中的血和肉與十字架上的並不相同，因此聖餐只有象徵的意義。他堅決反對聖餐中基督的身體就等於馬利亞所生的身體．他認為可以引用奧古斯丁和安波羅修的作品來反對拉得伯土的看法。 拉特蘭努的作品很受改教派人士歡迎，他的言論也對某些人產生直接的影響。
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Ο Ρατράμνους (Ratramne de Corbie, ... - 868) ήταν θεολόγος. Εισήλθε στη μονή του Κορμπί περίπου το 825. Το έργο του De Corpore et Sanguine Domini (843) ήταν προϊόν αντίθεσης στον ρεαλισμό των απόψεων του (Paschasius Radbertus) που εκφράστηκαν σε πραγματεία του επί του της ευχαριστίας. Στο έργο του De Praedestinatione (849–50), ξεκαθάρισε την πατερική βάση για την πεποίθηση του (Gottschalk) στον διπλό θείο προκαθορισμό προς το καλό ή το κακό. Το έργο του Contra Graecorum Opposita (περ. 867) είναι απάντηση στην κριτική του Φώτιου προς τη δυτική εκκλησία, στην οποία υπερασπίζεται το δόγμα της διπλής εκπόρευσης του αγίου Πνεύματος. Κατά τον 11ο αιώνα η πραγματεία του για την ευχαριστία θεωρήθηκε ασύμβατη με την ιδέα της μετουσίωσης του άρτου και του οίνου και καταδικάστηκε το 1050. Υπήρξε μ
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Ratramnus (auch: Rathramnus) von Corbie († um 868) war ein Benediktinermönch und nonkonformistischer Theologe in der Abtei von Corbie. Über sein Leben weiß man nur wenig. Am bekanntesten ist er als Autor einer Abhandlung über die Eucharistie, De corpore et sanguine Domini liber, in der er der Transsubstantiationslehre widerspricht, die sein Zeitgenosse aus der gleichen Abtei, Radbertus Paschasius, in einem ähnlichen Werk vertrat. Ratramnus suchte Wissenschaft und Religion miteinander zu vereinbaren, während Radbertus das Wunder betonte. Sie stimmten darin überein, dass Christus in der Eucharistie gegenwärtig sei – Radbertus zufolge durch ein Wunder und real, laut Ratramnus hingegen symbolisch und im Glauben. Ratramnus’ Ansichten fanden keine Zustimmung, ihr Autor fiel in Vergessenheit, und
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Ratramnus (died c. 868) a Frankish monk of the monastery of Corbie, near Amiens in northern France, was a Carolingian theologian known best for his writings on the Eucharist and predestination. His Eucharistic treatise, De corpore et sanguine Domini (On the Body and Blood of the Lord), was a counterpoint to his abbot Paschasius Radbertus’s realist Eucharistic theology. Ratramnus was also known for his defense of the monk Gottschalk, whose theology of double predestination was the center of much controversy in 9th-century France and Germany. In his own time, Ratramnus was perhaps best known for his Against the Objections of the Greeks who Slandered the Roman Church, a response to the Photian schism and defense of the filioque addition to the Niceno-Constantinopolitan Creed.
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Ratramno di Corbie (800 circa – 868 circa) è stato un filosofo e teologo francese. Monaco dell'abbazia benedettina di Corbie, presso Amiens, si rese noto per la controversia sull'eucaristia con il suo scritto De corpore et sanguine Domini liber, nel quale si oppose alla teoria espressa nell'831 dal monaco del suo stesso convento Pascasio Radberto (che anticiperebbe in qualche modo la dottrina della transustanziazione). Quest'ultimo aveva affermato decisamente l'identità dell'essenza del corpo di Cristo e del pane eucaristico, così come l'identità dell'essenza del sangue di Cristo con il vino della cerimonia, una tesi negata dalla maggioranza dei teologi del tempo che consideravano simbolica (ma non per questo meno reale) la presenza di Cristo nell'Eucaristia. Per quanto Ratramno e Radberto
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Ratramnus van Corbie (gestorven rond 868) was een Frankisch theoloog met controversiële standpunten die in het midden van de negende eeuw leefde. Ratramnus was een monnik en de abt van de Benedictijner Abdij van Corbie bij Amiens en stond om zijn geleerdheid hoog aangeschreven; buiten dit feit is er zeer weinig bekend over zijn persoonlijk leven. Hij is vooral bekend door zijn verhandeling over de Eucharistie (De corpore et sanguine Domini liber), waarin hij, de door koning Karel de Kale opgeworpen vraag met betrekking tot de leer van de transsubstantiatie, beantwoordt en deze verwerpt. Deze doctrine van de transsubstantiatie werd onderwezen in een werk van zijn tijdgenoot en medemonnik uit hetzelfde klooster in Corbie, Paschasius Radbertus. Terwijl Ratramnus probeerde om wetenschap en rel
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Ratramnus z Korbei (zm. ok. 868) – benedyktyn z opactwa Corbie, uczony z czasów renesansu karolińskiego. Jego życie jest bardzo słabo znane. Jest znany głównie jako autor traktatu o eucharystii De corpore et sanguine Domini liber, w której zaprzecza doktrynie transsubstancjacji popieranej przez żyjącego mu współcześnie w tym samym opactwie Paschasiusa Radbertusa. Ratramnus starał się godzić religię z nauką, podczas gdy Radbertus kładł nacisk na mistycyzm. Poglądy Ratramnusa nie zostały przyjęte, ich autor został zapomniany, a jego książki potępiono w roku 1050 na synodzie w Vercelli jako herezję. Jego prace zostały opublikowane dopiero w okresie renesansu na podstawie ocalałych rękopisów. Wydano je w 1532 roku i przetłumaczono. Myśl Ratramusa stała się popularna w Anglii, gdzie reformator
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Ratramnus, död efter 868, var en frankisk teolog, benediktinmunk i Corbie, Frankrike, under 800-talet. Ratramnus spelade en framstående roll i 800-talets dogmatiska strider. Han uppträdde i sin skrift De corpore et sanguine Domini (844) som en avgjord motståndare mot transsubstantiationslära och sökte utan att förneka Kristi reala närvaro göra gällande att brödet och vinet i nattvarden vore att betrakta som bärare av en andlig kraft som meddelade sig åt de troende. Skriften sattes 1559 på index.
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Ратрамн из Корби (умер в 868 или 870) — франкский монах и богослов, живший в эпоху Каролингов. Сведений о жизни Ратрамна практически не сохранилось: предполагается, что в 844 году он был преподавателем в монастыре аббатства Корби и имел тесные контакты с королём Западно-Франкского государства Карлом II Лысым.
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Ratramnus von Corbie
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Ρατράμνους
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Ratramno de Corbie
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Ratramne de Corbie
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Ratramno di Corbie
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コルビーのラトラムヌス
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Ratramnus van Corbie
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Ratramnus
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Ratramnus z Korbei
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Ratramo
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Ратрамн
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Ratramnus
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拉特蘭努
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Ο Ρατράμνους (Ratramne de Corbie, ... - 868) ήταν θεολόγος. Εισήλθε στη μονή του Κορμπί περίπου το 825. Το έργο του De Corpore et Sanguine Domini (843) ήταν προϊόν αντίθεσης στον ρεαλισμό των απόψεων του (Paschasius Radbertus) που εκφράστηκαν σε πραγματεία του επί του της ευχαριστίας. Στο έργο του De Praedestinatione (849–50), ξεκαθάρισε την πατερική βάση για την πεποίθηση του (Gottschalk) στον διπλό θείο προκαθορισμό προς το καλό ή το κακό. Το έργο του Contra Graecorum Opposita (περ. 867) είναι απάντηση στην κριτική του Φώτιου προς τη δυτική εκκλησία, στην οποία υπερασπίζεται το δόγμα της διπλής εκπόρευσης του αγίου Πνεύματος. Κατά τον 11ο αιώνα η πραγματεία του για την ευχαριστία θεωρήθηκε ασύμβατη με την ιδέα της μετουσίωσης του άρτου και του οίνου και καταδικάστηκε το 1050. Υπήρξε μείζων πηγή για τις διατυπώσεις του δόγματος του (N. Ridley) για την ευχαριστία.
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Ratramnus (auch: Rathramnus) von Corbie († um 868) war ein Benediktinermönch und nonkonformistischer Theologe in der Abtei von Corbie. Über sein Leben weiß man nur wenig. Am bekanntesten ist er als Autor einer Abhandlung über die Eucharistie, De corpore et sanguine Domini liber, in der er der Transsubstantiationslehre widerspricht, die sein Zeitgenosse aus der gleichen Abtei, Radbertus Paschasius, in einem ähnlichen Werk vertrat. Ratramnus suchte Wissenschaft und Religion miteinander zu vereinbaren, während Radbertus das Wunder betonte. Sie stimmten darin überein, dass Christus in der Eucharistie gegenwärtig sei – Radbertus zufolge durch ein Wunder und real, laut Ratramnus hingegen symbolisch und im Glauben. Ratramnus’ Ansichten fanden keine Zustimmung, ihr Autor fiel in Vergessenheit, und als das Buch 1050 auf der Synode von Vercelli als Irrlehre verdammt wurde, hielt man es für eine Arbeit von Johannes Scotus Eriugena im Auftrag Karls des Großen. Während der Reformation fand das Buch von neuem Interesse, es wurde 1532 veröffentlicht und sofort übersetzt. Einfluss hatte es besonders in England, wo der Reformator Thomas Cranmer sagte, dass es Ratramnus war, der ihn letztlich von der Irrigkeit der Transsubstantiationslehre überzeugte. Auf Wunsch Karls des Kahlen schrieb Ratramnus zwei Bücher, die in der Debatte über die Erwählung Stellung bezogen: In De praedestinatione Dei, vertrat er die Lehre von der Prädestination. Auch das Schicksal Gottschalks von Orbais hielt ihn nicht davon ab, dessen gegen Hinkmar von Reims gerichtete Ansichten über die Richtigkeit des Ausdrucks trina Deitas zu unterstützen. Zu seiner Zeit war Ratramnus bekannt für seine vierbändige Schrift Contra Graecorum opposita (868), einen geschätzten Beitrag zur Kontroverse zwischen West- und Ostkirche, die durch die Enzyklika Photios I. 867 ausgelöst worden war. Eine Ausgabe von De corpore et sanguine Domini erschien 1859 in Oxford. Ratramnus verfasste auch die Epistola de Cynocephalis, in der er dafür eintritt, die Cynocephali, Leute mit Hundeköpfen, als Menschen anzusehen (Patrologia Latina 121: 1153-56).
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Ratramno de Corbie, latinizado como Ratramnus Corbeiensis (muerto cerca del año 870) fue un monje franco del monasterio de Corbie, teólogo de la corte carolingia, conocido por sus trabajos referentes a la eucaristía y la predestinación.
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Ratramne est un moine de l'Abbaye de Corbie, mort vers 870, lettré et auteur de traités de théologie.
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Ratramnus (died c. 868) a Frankish monk of the monastery of Corbie, near Amiens in northern France, was a Carolingian theologian known best for his writings on the Eucharist and predestination. His Eucharistic treatise, De corpore et sanguine Domini (On the Body and Blood of the Lord), was a counterpoint to his abbot Paschasius Radbertus’s realist Eucharistic theology. Ratramnus was also known for his defense of the monk Gottschalk, whose theology of double predestination was the center of much controversy in 9th-century France and Germany. In his own time, Ratramnus was perhaps best known for his Against the Objections of the Greeks who Slandered the Roman Church, a response to the Photian schism and defense of the filioque addition to the Niceno-Constantinopolitan Creed. The writings of Ratramnus influenced the Protestant reformation.
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Ratramno di Corbie (800 circa – 868 circa) è stato un filosofo e teologo francese. Monaco dell'abbazia benedettina di Corbie, presso Amiens, si rese noto per la controversia sull'eucaristia con il suo scritto De corpore et sanguine Domini liber, nel quale si oppose alla teoria espressa nell'831 dal monaco del suo stesso convento Pascasio Radberto (che anticiperebbe in qualche modo la dottrina della transustanziazione). Quest'ultimo aveva affermato decisamente l'identità dell'essenza del corpo di Cristo e del pane eucaristico, così come l'identità dell'essenza del sangue di Cristo con il vino della cerimonia, una tesi negata dalla maggioranza dei teologi del tempo che consideravano simbolica (ma non per questo meno reale) la presenza di Cristo nell'Eucaristia. Per quanto Ratramno e Radberto fossero d'accordo nel ritenere che Cristo fosse presente nell'eucaristia, Radberto riteneva tale presenza reale e miracolosa, mentre Ratramno la considerava soltanto simbolica, il senso del sacramento eucaristico risiedendo proprio nella capacità del credente di superare il fenomeno esteriore, con uno sforzo di fede utile a giungere al senso profondo del mistero. Con il mutare delle opinioni diffuse riguardo all'Eucaristia, il libro di Ratramno fu condannato e bruciato nel Concilio di Vercelli del 1050. Durante la Riforma, vi fu tuttavia una riscoperta del suo libro, tradotto e pubblicato nel 1532. Fu apprezzato particolarmente dall'arcivescovo di Canterbury, Thomas Cranmer, che dichiarò di essere stato convinto da Ratrammo a esprimersi contro la transustanziazione, mentre la Chiesa cattolica confermò il dogma della transustanziazione nel Concilio di Trento, stabilendo che «se qualcuno negherà che nel santissimo sacramento dell'Eucaristia si contenga veramente, realmente e sostanzialmente il corpo e il sangue, insieme con l'anima e la divinità di Nostro Signore Gesù Cristo e perciò tutto Gesù Cristo, ma dirà che in questo sacramento egli vi è soltanto in segno o in figura o in potenza, sia scomunicato», lo pose nel 1599 nell'Indice dei libri proibiti. Coinvolto anche nella discussione sulla nascita verginale di Cristo, Ratramno nel suo De partu sanctae Mariae affermò la necessità che il parto fosse avvenuto secondo le regole naturali: solo così, infatti, esso sarebbe apparso realmente miracoloso, tale dovendo essere il parto del figlio di Dio da un essere umano. Il teologo partecipò anche al dibattito sulla predestinazione, nel quale prese le difese del monaco Gotescalco con un De praedestinatione Dei ad regem Carolum Calvum, e scrisse su temi di psicologia, con due trattati, il De anima, sulla localizzazione dell'anima, e il Liber de anima ad Odonem Bellovacensem, sul rapporto tra le anime individuali e l'anima universale; in quest'ultima opera, in particolare, Ratramno dimostra non solo le sue competenze teologico-patristiche, ma anche una padronanza degli strumenti e dei testi classici della dialettica altomedievale, dalle Categoriae decem ai commenti ad Aristotele di Boezio. Nella controversia sulla questione degli eletti e dei predestinati, scritto su richiesta di Carlo il Calvo, sostenne la dottrina della doppia predestinazione, senza farsi scoraggiare dalla negativa esperienza di Gotescalco, fatto incarcerare dal vescovo Incmaro di Reims per aver sostenuto la medesima tesi. Ratramno fu anche noto ai suoi tempi per il Contra Graecorum opposita, in quattro libri (868), un contributo sulla controversia, che divideva le Chiese orientali e occidentali, sorta con la pubblicazione della lettera enciclica del patriarca Fozio nell'867. Fu autore anche dell’Epistola de Cynocephalis, dove disquisì se i cinocefali, esseri leggendari con corpo di uomo e testa di cane, possano essere considerati realmente umani.
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コルビーのラトラムヌス（羅: Ratramnus Corbiensis、? - 870年頃）は、フランク人修道士にしてカロリング朝期の神学者。聖餐論や予定説に関する著作で知られる。彼の聖餐論に関する論考『主の肉と血について』(羅:De corpora et sanguine Domini)はコルビー修道院長としての彼の後任者パスカシウス・ラドベルトゥスの実在論的な聖餐神学に抗するものであった。ラトラムヌスは、9世紀のフランス・ドイツで多くの論争の中心となった修道士のに抗弁したことでも知られる。ラトラムヌスが生前最も知られることになった功績はおそらく、フォティオスのシスマに対する反動として、そしてニカイア・コンスタンティノポリス信条に対するフィリオクェの付加の擁護として、「ローマ教会を中傷するギリシア人たちの異議に抗した」ことであるとされる。
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Ratramnus van Corbie (gestorven rond 868) was een Frankisch theoloog met controversiële standpunten die in het midden van de negende eeuw leefde. Ratramnus was een monnik en de abt van de Benedictijner Abdij van Corbie bij Amiens en stond om zijn geleerdheid hoog aangeschreven; buiten dit feit is er zeer weinig bekend over zijn persoonlijk leven. Hij is vooral bekend door zijn verhandeling over de Eucharistie (De corpore et sanguine Domini liber), waarin hij, de door koning Karel de Kale opgeworpen vraag met betrekking tot de leer van de transsubstantiatie, beantwoordt en deze verwerpt. Deze doctrine van de transsubstantiatie werd onderwezen in een werk van zijn tijdgenoot en medemonnik uit hetzelfde klooster in Corbie, Paschasius Radbertus. Terwijl Ratramnus probeerde om wetenschap en religie met elkaar te verzoenen, benadrukte Radbertus het miraculeuze. De twee contrahenten waren het eens over het feit dat Christus in de eucharistie aanwezig was, Radbertus door wonderen en in de realiteit en Ratramnus door geloof en symboliek. Ratramnus' standpunten vonden echter geen acceptatie; als auteur werd Ratramnus alras vergeten, en, toen het boek in 1050 als ketterij werd veroordeeld op de synode van Vercelli, werd het daar toegeschreven aan Johannes Scotus, die het werk op verzoek van Karel de Grote zou hebben geschreven. Tijdens de Reformatie leefde de belangstelling voor het werk van Ratramnus sterk op; het werd in 1531 voor het eerst gedrukt door Johannes Prael in Keulen en onmiddellijk vertaald in diverse talen. Het werk van Ratramnus was vooral invloedrijk onder de hervormden, met name onder de calvinisten in Zwitserland, Nederland en Engeland. In de controverse over de predestinatie, had Ratramnus, toen er daartoe een beroep op hem werd gedaan door Karel de Kale, twee boeken geschreven: De praedestinatione Dei, waarin hij zijn steun voor de doctrine van een tweevoudige predestinatie handhaafde. Het lot van Godschalk schrikte hem daarbij niet af bij zijn standpunt, dat tegenovergesteld was aan dat van Hincmar van Reims, met betrekking tot de orthodoxie van de uitdrukking Trina Deitas te uiten. Ratramnus was in zijn eigen tijd beroemd om zijn werk Contra Graecorum opposita, dat in vier boeken (868), een gewaardeerde bijdrage leverde aan de controverse tussen de Oosterse en Westerse Kerken, die in 867 waren opgeworpen door de publicatie van de encycliek brief van Photios I van Byzantium in 867. Een uitgave van De corpore et sanguine Domini werd in 1859 in Oxford gepubliceerd. Ratramnus is ook de auteur van een brief, de Epistola de Cynocephalis, over de vraag of de Cynocefalen (mensen met een hondenhoofd) al of niet als mensen moesten worden beschouwd (Patrilogia Latina 121: 1153-56).
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Ратрамн из Корби (умер в 868 или 870) — франкский монах и богослов, живший в эпоху Каролингов. Сведений о жизни Ратрамна практически не сохранилось: предполагается, что в 844 году он был преподавателем в монастыре аббатства Корби и имел тесные контакты с королём Западно-Франкского государства Карлом II Лысым. Ратрамн более всего известен своим евхаристическим сочинением «De corpore et sanguine Domini», поддержкой доктрины двойного предопределения, выдвинутой Готшальком. Написал также большое количество других богословских сочинений — от полемики с представителями греческой церкви во время Фотиевой схизмы до рассуждений о кинокефалах.
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Ratramnus z Korbei (zm. ok. 868) – benedyktyn z opactwa Corbie, uczony z czasów renesansu karolińskiego. Jego życie jest bardzo słabo znane. Jest znany głównie jako autor traktatu o eucharystii De corpore et sanguine Domini liber, w której zaprzecza doktrynie transsubstancjacji popieranej przez żyjącego mu współcześnie w tym samym opactwie Paschasiusa Radbertusa. Ratramnus starał się godzić religię z nauką, podczas gdy Radbertus kładł nacisk na mistycyzm. Poglądy Ratramnusa nie zostały przyjęte, ich autor został zapomniany, a jego książki potępiono w roku 1050 na synodzie w Vercelli jako herezję. Jego prace zostały opublikowane dopiero w okresie renesansu na podstawie ocalałych rękopisów. Wydano je w 1532 roku i przetłumaczono. Myśl Ratramusa stała się popularna w Anglii, gdzie reformator Kościoła Thomas Cranmer przypisał Ratramusowi zmianę swojego zdania w sprawie doktryny transsubstancjacji. Kościół katolicki umieścił tę książkę w 1559 r. w Indeksie ksiąg zakazanych. Na zlecenie Karola II Łysego Ratramnus napisał natomiast dwie księgi. W In De praedestinatione Dei wsparł on doktrynę predestynacji. Ratramnus był też znany z czterotomowej Contra Graecorum opposita (868), opisującej różnice między wschodnim i zachodnim chrześcijaństwem, w której bronił Kościoła zachodniego, m.in. jego doktryny Filioque przed krytyką ze strony patriarchy Konstantynopola Focjusza I Wielkiego (810-891) Wzywał też do jedności między Wschodem i Zachodem. W dziele De nativitate Christi („O narodzinach Chrystusa”) pisał, że narodziny Chrystusa były naturalne. Przekonanie to zakwestionował opat Corbie Paschasjusz, zgodnie z tradycją chrześcijańską.
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Ratramo ou Ratramno, O.S.B. (em latim: Ratramnus Corbeiensis; m. c. 870) foi um monge franco carolíngio do e um teólogo conhecido principalmente por suas obras sobre a Eucaristia e a predestinação. Seu tratado eucarístico, "De corpore et sanguine Domini" ("Sobre o Corpo e o Sangue do Senhor") é um contraponto à teologia realista de seu abade, Pascásio Radberto. Ratramo é conhecido também por sua defesa ao monge Godescalco, cuja teologia da provocou muita controvérsia no século IX nos territórios da França e Alemanha. Em sua época, Ratramo era talvez mais conhecido por sua "Contra as Objeções dos Gregos que Difamam a Igreja Romana", uma resposta ao cisma de Fócio e uma defesa da adição da cláusula Filioque ao Credo niceno-constantinopolitano.
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Ratramnus, död efter 868, var en frankisk teolog, benediktinmunk i Corbie, Frankrike, under 800-talet. Ratramnus spelade en framstående roll i 800-talets dogmatiska strider. Han uppträdde i sin skrift De corpore et sanguine Domini (844) som en avgjord motståndare mot transsubstantiationslära och sökte utan att förneka Kristi reala närvaro göra gällande att brödet och vinet i nattvarden vore att betrakta som bärare av en andlig kraft som meddelade sig åt de troende. Skriften sattes 1559 på index. I striden om predestinationsläran ställde han sig på sida och försvarade hans åsikt om en dubbel predestination (till salighet och till fördömelse), utan att förstå augustinismens religiösa centraltankar. Emot Radbertus bekämpade han ytterligheter i fråga om Jesu födelse genom Maria ( etc.). Under striden mellan den romerska och den grekiska kyrkan tillbakavisade han grekernas beskyllningar i ett arbete, Contra græcorum opposita.
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拉特蘭努（Ratramnus，－约868年），是9世紀的法蘭西修士和神學家，他曾應西法蘭克國王查理二世的要求， 撰寫了《論主的身體及血》(De Corpore et Sanguine Domini)、《論得救預定》(De praedestinatione)兩書。 他將聖餐中的酒與餅稱之為“象徵”，他在上述的第一部書中指出，聖餐禮的餅與酒經聖職人員祝聖後雖外狀沒有改變，但已成為紀念基督肉體和血的神祕象徵，其中含有只能為信者感受，並只能在信者身上發揮效用的能力。不過他的著作在1050年受到譴責，韋爾切利會議下令銷毀此書。此書流傳甚廣，1559年被天主教會列為禁書，1900年解禁。而他的另一本書，《論得救預定》指出，人犯罪並非上帝預定，但人得救則是上帝預定。它支持聖奧古斯丁，駁斥理姆斯大主教辛克馬爾。拉特蘭努反對拉得伯土的聖餐觀把實在論推進一大步走向化質說，認為聖餐中的血和肉與十字架上的並不相同，因此聖餐只有象徵的意義。他堅決反對聖餐中基督的身體就等於馬利亞所生的身體．他認為可以引用奧古斯丁和安波羅修的作品來反對拉得伯土的看法。 拉特蘭努的作品很受改教派人士歡迎，他的言論也對某些人產生直接的影響。
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