Pseudo-Philo
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Filón Alexandrijský nebo Filón z Alexandrie, latinsky Philo Iudaeus (asi 20 př. n. l. – po roce 40) byl židovský řecky píšící filosof a teolog, nejvýznamnější představitel židovské helénistické filosofie. Filón se pokusil sjednotit řeckou filosofii s židovskou vírou a etikou, přičemž používal metody alegorického výkladu Bible. Významný je především jeho koncept Logu, jež později sehrál důležitou roli v křesťanské christologii. Rabínský judaismus naopak Filónovy myšlenky nepřijal, neboť je považoval za přílišný odklon od tradice.
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Ο Φίλων ο Αλεξανδρεύς ή Φίλων (ο) Ιουδαίος (Philo Judaeus, 20 π.Χ. – 45 μ.Χ.) ήταν ελληνιστής Ιουδαίος φιλόσοφος, ο οποίος γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου, που αποτελούσε εκείνη την εποχή κέντρο της εβραϊκής διασποράς. Οι ελάχιστες βιογραφικές πληροφορίες για τον Φίλωνα προέρχονται από τα δικά του έργα, συγκεκριμένα στο έργο του Πρεσβεία προς Γάιον, και από τον Ιώσηπο στο έργο του Ιουδαϊκή Αρχαιολογία.
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Philon von Alexandria (griechisch Φίλων Phílōn, latinisiert Philo Alexandrinus oder Philo Iudaeus; hebräisch Yedidia (Jedediah) HaCohen ידידיה הכהן; * um 15/10 v. Chr.; † nach 40 n. Chr.) war ein einflussreicher jüdischer Philosoph und Theologe. Er ist der bekannteste Denker des hellenistischen Judentums.
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Pseudo-Philon est le nom donné à l'auteur inconnu de plusieurs textes du Ier siècle, parce que ces ouvrages ont été accidentellement transmis parmi d'authentiques œuvres de Philon d'Alexandrie. Il appartenait probablement[réf. souhaitée] au milieu synagogal, peut-être pharisien, et écrivait en hébreu. Avec l'évangéliste Luc, il partage le même modèle synagogal d'histoire du salut et une attention particulière aux femmes.
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Pseudo-Philo adalah nama yang umumnya digunakan untuk sebuah karya Yahudi dalam bahasa Latin, sehingga disebut demikian (Philo palsu) karena karya-karya tersebut dijejerkan bersama dengan terjemahan Latin dari karya-karya Philo dari Aleksandria, tetapi tidak semuanya ditulis oleh Philo. Judul Latin lengkapnya adalah Liber Antiquitatum Biblicarum, sebuah judul yang terkadang diterjemahkan menjadi Buku Biblikal Zaman Kuno. Sebagian karya tersebut diterjemahkan kembali ke dalam bahasa Ibrani pada pada Abad Pertengahan.
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Pseudo-Filone è l'appellativo con cui viene chiamato lo sconosciuto autore del Liber antiquitatum biblicarum, un'opera che racconta la storia da Adamo a Saul secondo il testo biblico, ma con omissioni e aggiunte, queste ultime parzialmente attestate da altre fonti ebraiche. L'opera, variamente datata fra l'epoca di Tiberio e quella di Adriano, fu scritta in ebraico, tradotta in greco ed è pervenuta solo nella traduzione latina del testo greco. Essa fu a lungo attribuita a Filone di Alessandria, prima che le analisi esegetiche dimostrassero che non si trattava di una sua opera; da qui l'epiteto "Pseudo-Filone".
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アレクサンドリアのフィロン（（ラテン語：Philon Alexandrinus、ヘブライ語：יוסף בן פילון האלכסנדרוני、紀元前20/30年? - 紀元後40/45年?）は、ローマ帝国ユリウス＝クラウディウス朝時期にアレクサンドリアで活躍したユダヤ人哲学者。豊かなギリシア哲学の知識をユダヤ教思想の解釈に初めて適用した。ギリシア哲学を援用したフィロンの業績はユダヤ人には受け入れられず、むしろ初期キリスト教徒に受け入れられ、キリスト教思想のルーツの1つとなった。
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Filone di Alessandria, noto anche come Filone l'Ebreo (Alessandria d'Egitto, 20 a.C. circa – 45 d.C. circa), è stato un filosofo ebreo antico con cittadinanza romana vissuto in epoca imperiale.
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필론(그리스어: Φίλων ὁ Ἀλεξανδρεύς) 혹은 필로(라틴어: Philo Judaeus)는 고대 알렉산드리아의 유대인 철학자이다. 당시 알렉산드리아의 유대인 사회의 지도자이며, 《구약성서》의 창세기를 그리스 철학, 특히 플라톤의 이데아 사상을 사용하여 알레고리 해석을 최초로 시도한 학자이다. 이 방법은 오리겐에게 알레고리 성경해석을 만들게 했다. 필론의 사상은 알렉산드리아 학파와 알렉산드리아 교리학교의 신학자들에게 큰 영향을 주었다.
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Filon z Aleksandrii, także Philo Judaeus, Yedidia, Filon Żyd, Filon Aleksandryjski (stgr. Φίλων ὁ Ἀλεξανδρεύς Philon ho Aleksandreus, łac. Philo; ur. przed 10 p.n.e., zm. po 40 n.e.) – filozof i teolog żydowski, pozostający pod wpływem kultury greckiej.
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Псевдо-Филон — так называют автора иудейского труда, дошедшего до нас на латыни, и переписывавшегося вместе с латинскими переводами трудов Филона Александрийского, но очевидно написанного не Филоном. Латинское название книги — Liber Antiquitatum Biblicarum, «Библейские древности». Части этой книги были переведены на еврейский для средневековых ( (англ.)Chronicles of Jerahmeel)
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Fílon de Alexandria (grego: Φίλων ο Αλεξανδρινός Fílon o Alexandrinós, hebraico פילון האלכסנדרוני, Pilon ha-Alexandroni) foi um filósofo judeo-helenista (c. 20 a.C. — c. 50) que viveu durante o período do helenismo.
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فيلو الإسكندري أو فيلو السكندري أو (ايديدا بالعبرية)، ولد في 20 قبل الميلاد وتوفي في عام 50 بعد الميلاد، كما أطلق عليه اسم فيلو اليهودي، كان فيلسوفًا هلنستيًا يهوديًا عاش في الإسكندرية في الوقت الذي كانت مصر فيه مقاطعة رومانية. استخدم فيلو الأمثال الفلسفية لمواءمة النص المقدس اليهودي، وخصوصًا التوراة، مع الفلسفة اليونانية. اتبعت طريقته ممارسات تفسير النص اليهودي والفلسفة الرواقية. كانت لممارساته أهمية بالنسبة لبعض الأساقفة المسيحيين، إلا أنه لم يلقى رواجًا بين اليهوديين الربانيين (اليهودية الحاخامية أو التلمودية). تبنى فيلو الاستعارات والعِبر بدلًا من التفسير الحرفي للكتاب المقدس اليهودي.
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Filó d'Alexandria o Filó Jueu (en hebreu ידידיה Iedidià, o פילון Filón, grec antic: Φίλων, llatí: Philon Judaeus; Alexandria, c. 13 aC? - 50 dC) és considerat el primer filòsof jueu. Té una gran rellevància en la història de la filosofia, ja que intenta establir un diàleg entre la mentalitat jueva i la filosofia grega, a més del fet de ser contemporani als inicis del pensament cristià. La seva obra no va tenir gaire acceptació ni entre els jueus ni entre els grecs. No obstant això, va ser rebuda amb entusiasme pels primers cristians, que van arribar a considerar-lo un dels seus. Eusebi de Cesarea va arribar a creure que els therapeutae, un grup d'ermitans jueus de vida ascètica que habitaven el desert egipci, descrits per Filó en De vita contemplativa, eren en realitat una secta cristiana.
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Filono el Aleksandrio (latine Philo Judaeus, greke Φίλων, hebree יְדִידְיָה הַכֹּהֵן; naskiĝis 15-10 a.K. en Aleksandrio, mortis 45-50 p.K. en Aleksandrio), estis greklingva juda filozofo, la plej grava reprezentanto de helena judismo. Liaj skribaĵoj prezentas la plej klaran vidon de tiu disvolviĝado de judismo dum la diasporo. Li unue provis sintezi rivelitan fidon kaj filozofan racion, kaj do okupas unikan pozicion en la historio de filozofio. Iuj el la principoj de interpretado, kiuj estas estigitaj de Filono kaj tiuj de lia tradicio, inkluzivas:
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Pseudo-Filón es el nombre generalmente utilizado para el autor desconocido del Libro de las Antigüedades Bíblicas (conocido a menudo con el nombre latino de Liber Antiquitatum Biblicarum o por sus siglas LAB). En la antigüedad muchos pensaron que el Libro de las Antigüedades Bíblicas había sido escrito por Filón de Alejandría, por lo que a menudo se transmitió dentro de colecciones latinas de Filón de Alejandría, lo cual contribuyó a perpetuar esta opinión. Sin embargo, los estudiosos hace mucho tiempo que reconocieron que la obra no podía ser de Filón. A este respecto, destaca la enorme diferencia con que Filón y el autor de las Antigüedades Bíblicas se acercan y utilizan las Escrituras Hebreas. Por eso, actualmente los estudiosos llaman al autor de las Antigüedades Bíblicas pseudo
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Filón de Alejandría (en griego: Φίλων ὁ Ἀλεξανδρεύς, Philôn ho Alexandreus; en latín: Philo Judaeus, «Filón el judío»; en hebreo: פילון האלכסנדרוני, Filôn Haleksandrôny) fue un filósofo judío helenístico nacido alrededor del año 20 a. C. en Alejandría, donde murió alrededor del 45 d. C. Contemporáneo al inicio de la era cristiana, vivió en Alejandría, entonces el gran centro intelectual del Mediterráneo. La ciudad tenía una fuerte comunidad judía de la que Filón fue uno de sus representantes ante las autoridades romanas. Su abundante trabajo es principalmente apologético, con la intención de demostrar la combinación perfecta entre la fe judía y la filosofía helenística.
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Filon Alexandriakoa (antzinako grezieraz: Φίλων, Philōn; hebreeraz: ידידיה הכהן, Yedidia (Jedediah) HaCohen; Alexandria, c. K.a. 25 – ibidem, c. 50) filosofo helenistikoa izan zen, judua jatorriz. Etxe onekoa zen eta heziketa helenikoa eman zioten, Bibliaren eta pentsamendu juduaren ikaskuntza alde batera utzi gabe. Hasieran, kontenplaziozko bizitzak erakarri bazuen ere, politikan ere parte hartu zuen. Erromara bidali zuten diputatu gisa (K.o. 39-41) Kaligula enperadorearengana, haren irudia gurtu nahi ez zuten juduen alde hitz egin zezan. Exegesia (Genesiari eta Exodoari buruzko arazoak eta irtenbideak; Genesiaren komentario alegorikoa) eta filosofia (Ergelaren esklabotasunari buruz; Jakintsuaren askatasunaz) landu zituen. Bere lanetan fede monoteista eta filosofia grekoa, batez ere Plat
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Philon d’Alexandrie (grec : Φίλων ὁ Ἀλεξανδρεύς, Philôn ho Alexandreus, latin : Philo Judaeus, « Philon le Juif », hébreu : פילון האלכסנדרוני, FYLôN HaLeKSaNDRôNY) est un philosophe juif hellénisé qui est né à Alexandrie vers 20 av. J.-C., où il est mort vers 45 apr. J.-C. Contemporain des débuts de l’ère chrétienne, il vit à Alexandrie, qui est alors le grand centre intellectuel de la Méditerranée. La ville compte une forte communauté juive dont Philon est un des représentants auprès des autorités romaines. Son œuvre abondante est principalement apologétique, entendant démontrer la parfaite adéquation entre la foi juive et la philosophie hellénique.
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Filo atau dikenal juga sebagai Filo dari Aleksandria adalah seorang filsuf keturunan Yahudi dari Aleksandria yang hidup sekitar tahun 20 SM sampai 45 M. Karya-karyanya dengan jelas menunjukkan bahwa dia seorang yang banyak mendapat pendidikan dari Yunani. Filo dapat disebut sebagai salah satu filsuf Yahudi terkemuka pada zaman kuno klasik.Dia berusaha keras menolong orang-orang Yahudi yang sudah banyak terpengaruh dengan pemikiran Yunani supaya tetap mejaga kesetiaan kepada agama mereka dengan menjembatani konsep Tuhan dan dunia yang sebenarnya sangatlah berbeda.
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Pseudo-Philo is the name commonly used for the unknown, anonymous author of Biblical Antiquities. This text is also commonly known today under the Latin title Liber Antiquitatum Biblicarum (Book of Biblical Antiquities), a title that is not found, per se, on the Latin manuscripts of Pseudo-Philo's Biblical Antiquities. Pseudo-Philo's Biblical Antiquities is preserved today in 18 complete and 3 fragmentary Latin manuscripts that date between the eleventh and fifteenth centuries CE. In addition, portions of Pseudo-Philo's Biblical Antiquities parallel material also found in the Chronicles of Jerahmeel, a 14th-century Hebrew composition. The Latin text of Pseudo-Philo's Biblical Antiquities circulated in some Latin collections of writings by Philo of Alexandria. Scholars have long recognized
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Philo van Alexandrië (20 v.Chr. – 50 n.Chr.), ook genaamd Philo Judaeus, was een hellenistische joodse filosoof uit Alexandrië. Philo maakte gebruik van allegorie om de Griekse met de joodse filosofie te doen samensmelten. Hij maakte daarbij gebruik van de werkwijze van zowel de joodse exegese als de stoïcijnse filosofie. Zijn allegorische exegese was van belang voor een aantal christelijke kerkvaders, maar in het jodendom vond hij weinig gehoor.
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Pseudo-Filo é o nome comumente usado para o autor desconhecido e anônimo de Antiguidades Bíblicas. Este texto também é conhecido hoje sob o título em latim Liber Antiquitatum Biblicarum (Livro de Antiguidades Bíblicas), um título que não é encontrado, por si só, nos manuscritos em latim das Antiguidades Bíblicas de Pseudo-Filo. As Antiguidades Bíblicas de Pseudo-Filo são preservadas hoje em 18 manuscritos em latim completos e 3 fragmentários, que datam entre os séculos XI e XV d.C. Além disso, partes do material paralelo das Antiguidades Bíblicas de Pseudo-Filo também foram encontradas nas Crônicas de Jerameel, uma composição hebraica do século XIV.
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Фило́н Александри́йский (др.-греч. Φίλων ὁ Ἀλεξανδρεύς, лат. Philo Alexandrinus) или Филон Иудей; Фило́н Иуде́йский (ок. 25 до н. э., Александрия — ок. 50 н. э.) — представитель еврейского эллинизма, центром которого была Александрия, богослов, апологет иудаизма и религиозный мыслитель, оказавший большое влияние на последующее богословие своим экзегетическим методом и учением о Логосе. Свою систему интерпретации Танаха / Библии Филон построил на палестинской (иудаистской) герменевтике и александрийском (греческом) аллегоризме.
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Filon från Alexandria, Philo Alexandrinus, Philo Judaeus, född cirka 25 f.Kr. i Alexandria i Egypten, död cirka 40 e.Kr., var en grekisk-judisk filosof. Filon sökte få till stånd en syntes mellan grekisk och judisk filosofi dock utan att överge troheten mot det judiska arvet. Filon tolkade Torah allegoriskt och ansåg att bibeltexten hyser sanningar som ger sig till känna först vid noggrann och rationell exeges. Filon var samtida med Jesus från Nasaret men nämner inte honom eller den kristna rörelsen i någon av sina skrifter, trots att han var intresserad av religiösa sekter och skrev ingående om esséerna och om , som brukar anföras som en benämning på kristna vilket avfärdats som osannolikt.
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Філон Александрійський (Філон Юдейський, Philon Alexandreos; * біля 25 до н. е., Александрія, Єгипет † 50 н. е.) — видатний представник єврейського еллінізму, центром якого була Александрія. Богослов, апологет юдейства, який своїми працями мав сильний вплив на богословський світогляд своїм екзегетичним методом і своїм вченням про Логос. Філон намагався пов'язати догми юдейської релігії з грецькою філософією (Платон, стоїцизм, Піфагор). Він є автором вчення про Логос, якого він втілює то у вигляді вищої ідеї, то у вигляді верховного архангела (намісника Божого). Згідно з його вченням, істинність платонівської та стоїцької філософії полягає, передусім, у Торі. Юдейські закони — закони природи, які важливі для всіх людей. Людину він вважав інтелектуальною істотою, яка нерозривно пов'язана з т
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斐洛‧尤迪厄斯(Philo Judeaus)亦稱亞歷山大里亞的斐洛(约公元前25年～40年或45年)，是生於亞歷山大城的猶太哲学家和政治家。斐洛第一個嘗試將宗教信仰與哲學理性相結合，故在哲學史和宗教史上有獨特地位，更被視為希臘化時期猶太教哲學的代表人物和基督教神學的先驅。他的哲學對猶太教和及後的基督教發展有極深遠影響。 斐洛与耶穌是同時代的人物。斐洛的母語是希臘語，運用的是希臘語的《圣经》（七十士譯本）。斐洛認為《圣经》的希伯來語經卷（即舊約）与當時的希腊哲学是和谐一致，故致力於使猶太教的信仰哲學化。他主張用揣測寓意的方法去解釋《聖經》。 斐洛主要受柏拉圖、亞里士多德、新畢達哥拉斯主義、犬儒學派和斯多噶哲學等的哲學思想影響，他特別推崇柏拉圖的學說。斐洛認為人無法理解上帝，上帝是超乎一切界限的，只能知道上帝是存在。既然不能理解神，自然便不可能用任何名字稱呼上帝。斐洛認為神對世界的作用須通過“邏各斯”，作為上帝與人之間的中介。斐洛主張人除了血肉軀體外，還有一個不死的靈魂。而靈魂的死只不過一種比喻說法，靈魂是不死的。由於運用柏拉圖的哲學思想，這為新柏拉圖主義的思想模式和理論提供了基礎藍圖。斐洛對早期的基督教教父們，如俄利根，影響是顯然易見的。雖然斐洛不是基督徒，但因其哲學促成了早期基督教的希腊化，故此作家恩格斯在著作《布鲁诺·鲍威尔和早期基督教》中，更稱斐洛為“基督教真正的父亲”。
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فيلون السكندري
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Filó d'Alexandria
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Filón Alexandrijský
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Philon von Alexandria
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Φίλων ο Αλεξανδρεύς
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Filono el Aleksandrio
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Pseudo-Filón
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Filón de Alejandría
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Filon Alexandriakoa
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Pseudo-Philo
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Filo
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Pseudo-Philon
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Filone di Alessandria
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Pseudo-Filone
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Philon d'Alexandrie
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アレクサンドリアのフィロン
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필론
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Philo van Alexandrië
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Pseudo-Philo
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Filon z Aleksandrii
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Pseudo-Filo
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Fílon de Alexandria
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Филон Александрийский
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Filon
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Псевдо-Филон
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Філон Александрійський
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斐洛
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فيلو الإسكندري أو فيلو السكندري أو (ايديدا بالعبرية)، ولد في 20 قبل الميلاد وتوفي في عام 50 بعد الميلاد، كما أطلق عليه اسم فيلو اليهودي، كان فيلسوفًا هلنستيًا يهوديًا عاش في الإسكندرية في الوقت الذي كانت مصر فيه مقاطعة رومانية. استخدم فيلو الأمثال الفلسفية لمواءمة النص المقدس اليهودي، وخصوصًا التوراة، مع الفلسفة اليونانية. اتبعت طريقته ممارسات تفسير النص اليهودي والفلسفة الرواقية. كانت لممارساته أهمية بالنسبة لبعض الأساقفة المسيحيين، إلا أنه لم يلقى رواجًا بين اليهوديين الربانيين (اليهودية الحاخامية أو التلمودية). تبنى فيلو الاستعارات والعِبر بدلًا من التفسير الحرفي للكتاب المقدس اليهودي. يرى بعض الباحثين بأن مفهومه حول «لوغوس» بكونه مبدأً إبداعيًا للرب أثر في بدايات الكرستولوجيا (دراسة طبيعة يسوع المسيح). ينأى باحثون آخرون ذلك التأثير المباشر، ويدعون استعارة فيلو والمسيحيين المبكرين أفكارهم من مصدر مشترك. الحدث الوحيد من حياة فيلو الذي يمكن تأريخه بدقة هو مشاركته في البعثة إلى روما عام 40 ميلادية. كان ممثلًا عن يهود الإسكندرية أمام الإمبراطور الروماني غايوس، بعد نزاعات قامت بين يهود الاسكندرية والإغريق. توجد تفاصيل هذا الحدث وبعض السير الذاتية الأخرى ضمن أعمال كل من فيلو ويوسيفيوس، خصوصًا في (السفارة إلى غايوس) الذي لم ينجو منها سوى مجلدان من أصل خمسة. استوحى فيلو فكرته فيما يخص أعماله «حكمة سليمان» ومهن كل من طائفتي الأسينيون اليهودية والثيرابوتي من «أرسطوبولس أوف بانياس» ومدرسة الإسكندرية اليونانية. لم يُزعم بكون فيلو قديسًا أو ملفانًا أبدًا في حياته.
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Filón Alexandrijský nebo Filón z Alexandrie, latinsky Philo Iudaeus (asi 20 př. n. l. – po roce 40) byl židovský řecky píšící filosof a teolog, nejvýznamnější představitel židovské helénistické filosofie. Filón se pokusil sjednotit řeckou filosofii s židovskou vírou a etikou, přičemž používal metody alegorického výkladu Bible. Významný je především jeho koncept Logu, jež později sehrál důležitou roli v křesťanské christologii. Rabínský judaismus naopak Filónovy myšlenky nepřijal, neboť je považoval za přílišný odklon od tradice.
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Filó d'Alexandria o Filó Jueu (en hebreu ידידיה Iedidià, o פילון Filón, grec antic: Φίλων, llatí: Philon Judaeus; Alexandria, c. 13 aC? - 50 dC) és considerat el primer filòsof jueu. Té una gran rellevància en la història de la filosofia, ja que intenta establir un diàleg entre la mentalitat jueva i la filosofia grega, a més del fet de ser contemporani als inicis del pensament cristià. La seva obra no va tenir gaire acceptació ni entre els jueus ni entre els grecs. No obstant això, va ser rebuda amb entusiasme pels primers cristians, que van arribar a considerar-lo un dels seus. Eusebi de Cesarea va arribar a creure que els therapeutae, un grup d'ermitans jueus de vida ascètica que habitaven el desert egipci, descrits per Filó en De vita contemplativa, eren en realitat una secta cristiana. Es coneixen molt pocs detalls de la seva vida i els pocs que se'n saben procedeixen fonamentalment de la seva pròpia obra, especialment del llibre Legatio ad Gaium, així com del llibre Antiguitats jueves, de Flavi Josep.L'única dada de la seva biografia que es coneix amb seguretat és la seva intervenció en l'ambaixada que els jueus alexandrins van enviar a l'emperador romà Calígula per sol·licitar la seva protecció dels atacs dels grecs de la ciutat. Va dirigir l'ambaixada a Roma junt amb quatre jueus més per demanar la revocació del decret, ambaixada que va arribar a Roma vers finals del 39 o començaments del 40; romania a Roma quan Calígula va ordenar posar una gran estàtua seva al temple de Jerusalem. Calígula volia obligar els jueus a adorar les estàtues dels emperadors. La col·locació de l'estàtua no es va produir a causa de l'assassinat de l'emperador. Va retornar a Roma durant el regnat de Claudi. Filó es defineix com el més vell dels ambaixadors.
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Ο Φίλων ο Αλεξανδρεύς ή Φίλων (ο) Ιουδαίος (Philo Judaeus, 20 π.Χ. – 45 μ.Χ.) ήταν ελληνιστής Ιουδαίος φιλόσοφος, ο οποίος γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου, που αποτελούσε εκείνη την εποχή κέντρο της εβραϊκής διασποράς. Οι ελάχιστες βιογραφικές πληροφορίες για τον Φίλωνα προέρχονται από τα δικά του έργα, συγκεκριμένα στο έργο του Πρεσβεία προς Γάιον, και από τον Ιώσηπο στο έργο του Ιουδαϊκή Αρχαιολογία.
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Filono el Aleksandrio (latine Philo Judaeus, greke Φίλων, hebree יְדִידְיָה הַכֹּהֵן; naskiĝis 15-10 a.K. en Aleksandrio, mortis 45-50 p.K. en Aleksandrio), estis greklingva juda filozofo, la plej grava reprezentanto de helena judismo. Liaj skribaĵoj prezentas la plej klaran vidon de tiu disvolviĝado de judismo dum la diasporo. Li unue provis sintezi rivelitan fidon kaj filozofan racion, kaj do okupas unikan pozicion en la historio de filozofio. Filono vivis en la plej granda juda komunumo ekster Izraelo. Li estis interpretisto de la Torao, kiel ĝi ekzistis en la greklingva traduko de la hebreaj skribaĵoj, konata kiel la Septuaginto. Filono uzis la alegorian metodon de interpretado de la Pentateŭko en siaj komentarioj. Lia ekzegezo oferis multoblajn interpretadojn de la sama versiklo. Li lernis ĉi tiun metodon ĉe la Grekoj, kiuj disvolvigis alegorion por vivigi iliajn antikvajn mitojn. Filono estis apologiisto de judismo kaj li celis montri, per alegoriaj kaj simbolaj metodoj, ke la juda kulturo ne estis malplivalora ol la helena kulturo. Ekzemple, li interpretis Moseon kiel filozofo, kiu estis la fonto de tuta posta filozofio. Li ankaŭ estis influita per la doktrino de la Logos, kiu ankaŭ estis tre populara en prakristanaj interpretadoj pri Jesuo Kristo. La prakristanoj tre admiris la verkon de Filono. Ambaŭ Klemento de Aleksandrio kaj Origeno estis influitaj per liaj metodoj. Ĉar la kristanoj tiom admiris lian verkaron, liaj skribaĵoj estas konservitaj. Iuj el la principoj de interpretado, kiuj estas estigitaj de Filono kaj tiuj de lia tradicio, inkluzivas:
* La laŭlitera senco de partaĵo el la skribaĵoj estas malakceptita, se ĝi prezentas faktan aŭ teologian kontraŭdiron
* La silento de la skribaĵoj estas signifikoplena
* Unu sola vorto ofte estas la ŝlosilo de interpretado
* Studoj pri vortoj povas malkovri la signifikon de skribaĵoj"Estu bonkoraj, ĉar ĉiuj, kiujn vi renkontas, bataladas grandan batalon." Filono de Aleksandrio
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Philon von Alexandria (griechisch Φίλων Phílōn, latinisiert Philo Alexandrinus oder Philo Iudaeus; hebräisch Yedidia (Jedediah) HaCohen ידידיה הכהן; * um 15/10 v. Chr.; † nach 40 n. Chr.) war ein einflussreicher jüdischer Philosoph und Theologe. Er ist der bekannteste Denker des hellenistischen Judentums.
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Filon Alexandriakoa (antzinako grezieraz: Φίλων, Philōn; hebreeraz: ידידיה הכהן, Yedidia (Jedediah) HaCohen; Alexandria, c. K.a. 25 – ibidem, c. 50) filosofo helenistikoa izan zen, judua jatorriz. Etxe onekoa zen eta heziketa helenikoa eman zioten, Bibliaren eta pentsamendu juduaren ikaskuntza alde batera utzi gabe. Hasieran, kontenplaziozko bizitzak erakarri bazuen ere, politikan ere parte hartu zuen. Erromara bidali zuten diputatu gisa (K.o. 39-41) Kaligula enperadorearengana, haren irudia gurtu nahi ez zuten juduen alde hitz egin zezan. Exegesia (Genesiari eta Exodoari buruzko arazoak eta irtenbideak; Genesiaren komentario alegorikoa) eta filosofia (Ergelaren esklabotasunari buruz; Jakintsuaren askatasunaz) landu zituen. Bere lanetan fede monoteista eta filosofia grekoa, batez ere Platon eta estoikoak, bateratu nahi izan zituen. Neoplatonismoaren aitzindaritzat hartu ohi da maiz Filon.
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Pseudo-Filón es el nombre generalmente utilizado para el autor desconocido del Libro de las Antigüedades Bíblicas (conocido a menudo con el nombre latino de Liber Antiquitatum Biblicarum o por sus siglas LAB). En la antigüedad muchos pensaron que el Libro de las Antigüedades Bíblicas había sido escrito por Filón de Alejandría, por lo que a menudo se transmitió dentro de colecciones latinas de Filón de Alejandría, lo cual contribuyó a perpetuar esta opinión. Sin embargo, los estudiosos hace mucho tiempo que reconocieron que la obra no podía ser de Filón. A este respecto, destaca la enorme diferencia con que Filón y el autor de las Antigüedades Bíblicas se acercan y utilizan las Escrituras Hebreas. Por eso, actualmente los estudiosos llaman al autor de las Antigüedades Bíblicas pseudo-Filón, siguiendo la práctica del experto en Filón Leopold Cohn. El Libro de las Antigüedades Bíblicas del pseudo-Filón se ha conservado en latín en 18 manuscritos completos y 3 fragmentarios. Estos manuscritos se han datado entre los ss. XI y XV d. C. Algunas porciones de las Antigüedades Bíblicas se encuentran también en las Crónicas de Jerahmeel, una obra del s. XIV escrita en hebreo.
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Filón de Alejandría (en griego: Φίλων ὁ Ἀλεξανδρεύς, Philôn ho Alexandreus; en latín: Philo Judaeus, «Filón el judío»; en hebreo: פילון האלכסנדרוני, Filôn Haleksandrôny) fue un filósofo judío helenístico nacido alrededor del año 20 a. C. en Alejandría, donde murió alrededor del 45 d. C. Contemporáneo al inicio de la era cristiana, vivió en Alejandría, entonces el gran centro intelectual del Mediterráneo. La ciudad tenía una fuerte comunidad judía de la que Filón fue uno de sus representantes ante las autoridades romanas. Su abundante trabajo es principalmente apologético, con la intención de demostrar la combinación perfecta entre la fe judía y la filosofía helenística. Filón fue el primero en pensar en Dios como el arquitecto del universo, a diferencia de Platón (para quien el demiurgo es un artesano) y de Aristóteles (para quien el mundo es increado). En su obra concedió gran importancia a la Providencia divina y a la gracia, reconociendo que el mundo es de Dios y no de los hombres. Entonces, si bien los seres humanos pueden tener algún parentesco espiritual con Dios, no están en el mismo rango que él. Creer lo contrario sería sucumbir al mal. Dios actúa mediante los poderes divinos: el que crea, el que ordena, el que prohíbe, la compasión o la misericordia y finalmente el poder real o soberano. Para Filón, existen dos clases de ángeles: los que ayudaron a Dios a crear el mundo y los que ayudan a los hombres en su ascenso a Dios. En su ética, Filón diferenció las malas pasiones (deseo, miedo, tristeza y placer) de las buenas (alegría, precaución y querer). Comparó los cuatro ríos del paraíso con las cuatro virtudes de prudencia (o dominio propio), templanza, valentía y justicia. Para Filón, los seres virtuosos son beneficiosos para quienes los rodean y encuentran su propia recompensa en acciones rectas y virtuosas. Sin embargo, los seres humanos no son virtuosos por naturaleza y necesitan leyes adaptadas, derivadas de la ley natural, para vivir juntos lo mejor que puedan. Por tanto, si bien Filón sostuvo (siguiendo a los estoicos) que los hombres pertenecen a una comunidad natural, creía que debían dividirse en naciones para ser viables. Si bien para Filón la democracia es la mejor forma de gobierno, siempre la consideró amenazada por un exceso de libertad o por la debilidad de sus líderes. Por tanto, insistió en que estos últimos debían ser sabios y estar preocupados por la justicia y la igualdad. Finalmente, aunque reconoce la necesidad de la política, muestra cierta desconfianza hacia las figuras políticas simbolizadas por la persona de José (el hijo de Jacob) hacia quien tiene sentimientos ambivalentes. Filón interpretó la Biblia a través de la filosofía griega, apoyándose principalmente en Platón y en los estoicos. Esto resultó en los siglos siguientes en una sumisión de la filosofía a las Escrituras. Si bien el pensamiento de Filón impregnó a los padres de la Iglesia, como Orígenes de Alejandría, Ambrosio de Milán y Agustín de Hipona, su influencia fue débil en la tradición judía, en particular en la tradición rabínica que nació uno o dos siglos después de su muerte. Parte de esto se debe a su uso de la Septuaginta (la Biblia traducida al griego) en lugar de la Biblia hebrea y su interpretación alegórica de la Torá. Su obra también da referencias sobre movimientos religiosos hoy desaparecidos, como los terapeutas de Alejandría.
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Pseudo-Philon est le nom donné à l'auteur inconnu de plusieurs textes du Ier siècle, parce que ces ouvrages ont été accidentellement transmis parmi d'authentiques œuvres de Philon d'Alexandrie. Il appartenait probablement[réf. souhaitée] au milieu synagogal, peut-être pharisien, et écrivait en hébreu. Avec l'évangéliste Luc, il partage le même modèle synagogal d'histoire du salut et une attention particulière aux femmes.
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Philon d’Alexandrie (grec : Φίλων ὁ Ἀλεξανδρεύς, Philôn ho Alexandreus, latin : Philo Judaeus, « Philon le Juif », hébreu : פילון האלכסנדרוני, FYLôN HaLeKSaNDRôNY) est un philosophe juif hellénisé qui est né à Alexandrie vers 20 av. J.-C., où il est mort vers 45 apr. J.-C. Contemporain des débuts de l’ère chrétienne, il vit à Alexandrie, qui est alors le grand centre intellectuel de la Méditerranée. La ville compte une forte communauté juive dont Philon est un des représentants auprès des autorités romaines. Son œuvre abondante est principalement apologétique, entendant démontrer la parfaite adéquation entre la foi juive et la philosophie hellénique. Dans son œuvre, Philon interprète la Bible à travers la philosophie grecque principalement à l'aide de Platon et des stoïciens. Il en résultera dans les siècles qui suivront non pas une soumission de la théologie à la philosophie, mais au contraire de la philosophie aux Écritures. Si la pensée de Philon imprègne les Pères de l'Église, dont Origène, Ambroise de Milan et Augustin d'Hippone, son influence est faible sur la tradition juive, notamment sur la tradition rabbinique qui prendra naissance un ou deux siècles après sa mort. Cela tient pour partie au fait qu'il utilise la Septante (Bible traduite en grec) plutôt qu'une Bible en hébreu, et pour partie au fait qu'il interprète la Torah de façon allégorique. Son œuvre donne aussi des indications sur des mouvements religieux aujourd'hui disparus comme les Thérapeutes d'Alexandrie. Philon est le premier à avoir pensé Dieu en architecte de l'univers, alors que chez Platon le démiurge est un artisan et que chez Aristote le monde est incréé. Dieu étant transcendant, son œuvre accorde une grande importance à la Providence divine et à la grâce, reconnaissant que le monde appartient à Dieu et non aux hommes. Ainsi, si les êtres humains peuvent avoir une certaine parenté spirituelle avec Dieu, ils ne sont pas au même rang que lui. Croire l'inverse serait succomber au mal. Dieu agit au moyen des puissances divines : celle qui crée, celle qui ordonne, celle qui interdit, la compassion ou la miséricorde et enfin la puissance royale ou souveraine. Pour Philon, il existe deux sortes d'anges : ceux qui ont aidé Dieu à créer le monde et ceux qui assistent les hommes dans leur ascension vers Dieu. Dans son éthique, Philon distingue les passions mauvaises (désir, peur, tristesse et plaisir) des bonnes (joie, précaution et vouloir). Il compare aux quatre fleuves du paradis les quatre vertus que sont la prudence (ou contrôle de soi), la tempérance, le courage et la justice. Les êtres vertueux sont un bienfait pour ceux qui les entourent et ils trouvent leur propre récompense dans l'action juste et vertueuse. Les êtres humains ne sont toutefois pas naturellement vertueux et ont besoin de lois adaptées, dérivées de la loi naturelle pour vivre ensemble tant bien que mal. Dès lors, tout en soutenant, à la suite des stoïciens, que les hommes appartiennent à une communauté naturelle, il estime que celle-ci doit être divisée en nations pour être viable. Si pour Philon la démocratie est la meilleure forme de gouvernement, il la considère comme étant toujours menacée, soit par un excès de liberté, soit par la faiblesse des dirigeants. Aussi insiste-t-il sur le fait que ces derniers doivent être sages et soucieux de justice et d'égalité. Enfin, tout en reconnaissant la nécessité de la politique, il montre une certaine méfiance envers les personnages politiques symbolisés par la personne de Joseph (fils de Jacob) envers qui il a des sentiments ambivalents. L'œuvre de Philon sera redécouverte aux XVIe et XVIIe siècles et traduite ou citée par d'éminents juristes, tels Guillaume Budé et Cardin Lebret, dont l'œuvre influera sur la pensée française de l'État et la notion de souveraineté développée durant cette période.
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Pseudo-Philo adalah nama yang umumnya digunakan untuk sebuah karya Yahudi dalam bahasa Latin, sehingga disebut demikian (Philo palsu) karena karya-karya tersebut dijejerkan bersama dengan terjemahan Latin dari karya-karya Philo dari Aleksandria, tetapi tidak semuanya ditulis oleh Philo. Judul Latin lengkapnya adalah Liber Antiquitatum Biblicarum, sebuah judul yang terkadang diterjemahkan menjadi Buku Biblikal Zaman Kuno. Sebagian karya tersebut diterjemahkan kembali ke dalam bahasa Ibrani pada pada Abad Pertengahan.
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Pseudo-Philo is the name commonly used for the unknown, anonymous author of Biblical Antiquities. This text is also commonly known today under the Latin title Liber Antiquitatum Biblicarum (Book of Biblical Antiquities), a title that is not found, per se, on the Latin manuscripts of Pseudo-Philo's Biblical Antiquities. Pseudo-Philo's Biblical Antiquities is preserved today in 18 complete and 3 fragmentary Latin manuscripts that date between the eleventh and fifteenth centuries CE. In addition, portions of Pseudo-Philo's Biblical Antiquities parallel material also found in the Chronicles of Jerahmeel, a 14th-century Hebrew composition. The Latin text of Pseudo-Philo's Biblical Antiquities circulated in some Latin collections of writings by Philo of Alexandria. Scholars have long recognized the pseudonymous character of the text now known as the Biblical Antiquities. Primary in this regard is a vastly differing approach to and use of the Jewish Scriptures than that of Philo of Alexandria. For the sake of convenience and due to the lack of a better option, scholars continue to follow the lead of Philo scholar Leopold Cohn in calling the author “Pseudo-Philo.”
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Filo atau dikenal juga sebagai Filo dari Aleksandria adalah seorang filsuf keturunan Yahudi dari Aleksandria yang hidup sekitar tahun 20 SM sampai 45 M. Karya-karyanya dengan jelas menunjukkan bahwa dia seorang yang banyak mendapat pendidikan dari Yunani. Filo dapat disebut sebagai salah satu filsuf Yahudi terkemuka pada zaman kuno klasik.Dia berusaha keras menolong orang-orang Yahudi yang sudah banyak terpengaruh dengan pemikiran Yunani supaya tetap mejaga kesetiaan kepada agama mereka dengan menjembatani konsep Tuhan dan dunia yang sebenarnya sangatlah berbeda. Tahun 40 M, Filo mendapat tugas untuk untuk membela kepentingan masyarakat Yahudi di Roma terhadap Kaisar Gaius Julius Caesar Germanicus atau lebih dikenal dengan Kaligula. Semua pengalamannya itu dituangkan dalam bukunya yang berjudul Legatio ad Caium.Filo mengarang enam belas buku yang berbicara tentang agama dan filsafat. Buku-buku tersebut berasal dari zaman Perjanjian Baru dan hingga kini masih tetap bertahan. Jika membaca buku-bukunya maka kita dapat lebih memahami dunia yang dulu dihadapi orang-orang Kristen saat mereka memberitakan Injil kepada orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani. Pemikiran Filo yang terkenal adalah mengenai Logos (Firman). Ia memahami logos sebagai kuasa yang menjadi penghubung antara Allah dan manusia. Konsep Filo tentang logos berbeda dengan yang ada dalam pembukaan Injil Yohanes. Baginya, logos merupakan gambar Allah dan akal budi manusia termasuk seluruh alam. Akan tetapi, ia menganggap tubuh manusia itu jahat sehingga menghalangi manusia untuk mengenal Allah. Ini tentu saja sangat berbeda dengan Injil Yohanes yang menyatakan bahwa logos telah menjadi manusia (daging). Dengan demikian, ini menjadi peringatan bagi para penafsir bahwa sebuah kata tidak selalu artinya sama ketika dipakai dalam dua konteks berbeda.Filo banyak mempengaruhi tokoh-tokoh pemikir Kristen, salah satunya adalah Agustinus.
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Pseudo-Filone è l'appellativo con cui viene chiamato lo sconosciuto autore del Liber antiquitatum biblicarum, un'opera che racconta la storia da Adamo a Saul secondo il testo biblico, ma con omissioni e aggiunte, queste ultime parzialmente attestate da altre fonti ebraiche. L'opera, variamente datata fra l'epoca di Tiberio e quella di Adriano, fu scritta in ebraico, tradotta in greco ed è pervenuta solo nella traduzione latina del testo greco. Essa fu a lungo attribuita a Filone di Alessandria, prima che le analisi esegetiche dimostrassero che non si trattava di una sua opera; da qui l'epiteto "Pseudo-Filone".
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アレクサンドリアのフィロン（（ラテン語：Philon Alexandrinus、ヘブライ語：יוסף בן פילון האלכסנדרוני、紀元前20/30年? - 紀元後40/45年?）は、ローマ帝国ユリウス＝クラウディウス朝時期にアレクサンドリアで活躍したユダヤ人哲学者。豊かなギリシア哲学の知識をユダヤ教思想の解釈に初めて適用した。ギリシア哲学を援用したフィロンの業績はユダヤ人には受け入れられず、むしろ初期キリスト教徒に受け入れられ、キリスト教思想のルーツの1つとなった。
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Filone di Alessandria, noto anche come Filone l'Ebreo (Alessandria d'Egitto, 20 a.C. circa – 45 d.C. circa), è stato un filosofo ebreo antico con cittadinanza romana vissuto in epoca imperiale.
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필론(그리스어: Φίλων ὁ Ἀλεξανδρεύς) 혹은 필로(라틴어: Philo Judaeus)는 고대 알렉산드리아의 유대인 철학자이다. 당시 알렉산드리아의 유대인 사회의 지도자이며, 《구약성서》의 창세기를 그리스 철학, 특히 플라톤의 이데아 사상을 사용하여 알레고리 해석을 최초로 시도한 학자이다. 이 방법은 오리겐에게 알레고리 성경해석을 만들게 했다. 필론의 사상은 알렉산드리아 학파와 알렉산드리아 교리학교의 신학자들에게 큰 영향을 주었다.
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Philo van Alexandrië (20 v.Chr. – 50 n.Chr.), ook genaamd Philo Judaeus, was een hellenistische joodse filosoof uit Alexandrië. Philo maakte gebruik van allegorie om de Griekse met de joodse filosofie te doen samensmelten. Hij maakte daarbij gebruik van de werkwijze van zowel de joodse exegese als de stoïcijnse filosofie. Zijn allegorische exegese was van belang voor een aantal christelijke kerkvaders, maar in het jodendom vond hij weinig gehoor. Philo stelde dat de logos (λόγος, Grieks voor "woord") Gods scheppende beginsel was. Dit vinden we in het christendom ook, bijvoorbeeld in Johannes hoofdstuk 1. De Logos (voorzienigheid) was een bekende term binnen het stoïcisme, waar men er het goddelijk principe dat volgens deze richting overal in werkzaam was, mee aanduidde.
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Filon z Aleksandrii, także Philo Judaeus, Yedidia, Filon Żyd, Filon Aleksandryjski (stgr. Φίλων ὁ Ἀλεξανδρεύς Philon ho Aleksandreus, łac. Philo; ur. przed 10 p.n.e., zm. po 40 n.e.) – filozof i teolog żydowski, pozostający pod wpływem kultury greckiej.
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Pseudo-Filo é o nome comumente usado para o autor desconhecido e anônimo de Antiguidades Bíblicas. Este texto também é conhecido hoje sob o título em latim Liber Antiquitatum Biblicarum (Livro de Antiguidades Bíblicas), um título que não é encontrado, por si só, nos manuscritos em latim das Antiguidades Bíblicas de Pseudo-Filo. As Antiguidades Bíblicas de Pseudo-Filo são preservadas hoje em 18 manuscritos em latim completos e 3 fragmentários, que datam entre os séculos XI e XV d.C. Além disso, partes do material paralelo das Antiguidades Bíblicas de Pseudo-Filo também foram encontradas nas Crônicas de Jerameel, uma composição hebraica do século XIV. O texto em latim das Antiguidades Bíblicas de Pseudo-Filo circulou em algumas coleções latinas de escritos de Fílon de Alexandria. Os estudiosos há muito reconhecem o caráter pseudônimo do texto agora conhecido como Antiguidades Bíblicas de Pseudo-Filo. A principal a esse respeito é uma abordagem e uso das Escrituras Judaicas muito diferente da de Fílon de Alexandria. Por uma questão de conveniência e devido à falta de uma opção melhor, os estudiosos continuam a seguir o exemplo do estudioso do Filo, , ao chamar o autor de "Pseudo-Filo".
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Фило́н Александри́йский (др.-греч. Φίλων ὁ Ἀλεξανδρεύς, лат. Philo Alexandrinus) или Филон Иудей; Фило́н Иуде́йский (ок. 25 до н. э., Александрия — ок. 50 н. э.) — представитель еврейского эллинизма, центром которого была Александрия, богослов, апологет иудаизма и религиозный мыслитель, оказавший большое влияние на последующее богословие своим экзегетическим методом и учением о Логосе. Свою систему интерпретации Танаха / Библии Филон построил на палестинской (иудаистской) герменевтике и александрийском (греческом) аллегоризме. «Софисты буквоедства», как он называл еврейских учёных, слушали его надменно, когда он объяснял им свою экзегетику. Греческая наука, против которой вели ожесточённую борьбу фарисеи, была в то время забыта. Однако с большим вниманием к его учению отнеслись христианские богословы первых веков, которые пользовались его системой для обоснования христианства. Основные моменты его философии: дуалистическое противопоставление Бога и мира, конечного и бесконечного; Бог, как единственно действующее начало; божественный разум, присущий миру; исходящие от Бога и разлитые по миру силы; борьба, как движущий принцип; теория о мёртвой, инертной несуществующей материи; мир, не имеющий ни начала, ни конца; божественная созидательная деятельность и сам акт творения вне пределов времени; числовая символика; тело, как источник всякого зла; душа — божественная эманация.
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Псевдо-Филон — так называют автора иудейского труда, дошедшего до нас на латыни, и переписывавшегося вместе с латинскими переводами трудов Филона Александрийского, но очевидно написанного не Филоном. Латинское название книги — Liber Antiquitatum Biblicarum, «Библейские древности». Части этой книги были переведены на еврейский для средневековых ( (англ.)Chronicles of Jerahmeel)
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Filon från Alexandria, Philo Alexandrinus, Philo Judaeus, född cirka 25 f.Kr. i Alexandria i Egypten, död cirka 40 e.Kr., var en grekisk-judisk filosof. Filon sökte få till stånd en syntes mellan grekisk och judisk filosofi dock utan att överge troheten mot det judiska arvet. Filon tolkade Torah allegoriskt och ansåg att bibeltexten hyser sanningar som ger sig till känna först vid noggrann och rationell exeges. Filon var samtida med Jesus från Nasaret men nämner inte honom eller den kristna rörelsen i någon av sina skrifter, trots att han var intresserad av religiösa sekter och skrev ingående om esséerna och om , som brukar anföras som en benämning på kristna vilket avfärdats som osannolikt. Logos, Guds ord, tolkar Filon som ett halvt självständigt väsen med vilket Gud meddelar sig med världen. Många kyrkofäder, speciellt Klemens av Alexandria, Origenes, Gregorios av Nyssa och Ambrosius av Milano, fann stor inspiration hos Filon i utformandet av sin allegoriska bibeltolkning.[källa behövs]
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Fílon de Alexandria (grego: Φίλων ο Αλεξανδρινός Fílon o Alexandrinós, hebraico פילון האלכסנדרוני, Pilon ha-Alexandroni) foi um filósofo judeo-helenista (c. 20 a.C. — c. 50) que viveu durante o período do helenismo.
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Філон Александрійський (Філон Юдейський, Philon Alexandreos; * біля 25 до н. е., Александрія, Єгипет † 50 н. е.) — видатний представник єврейського еллінізму, центром якого була Александрія. Богослов, апологет юдейства, який своїми працями мав сильний вплив на богословський світогляд своїм екзегетичним методом і своїм вченням про Логос. Філон намагався пов'язати догми юдейської релігії з грецькою філософією (Платон, стоїцизм, Піфагор). Він є автором вчення про Логос, якого він втілює то у вигляді вищої ідеї, то у вигляді верховного архангела (намісника Божого). Згідно з його вченням, істинність платонівської та стоїцької філософії полягає, передусім, у Торі. Юдейські закони — закони природи, які важливі для всіх людей. Людину він вважав інтелектуальною істотою, яка нерозривно пов'язана з тілом, що роздвоюється між хтивістю і огидою. Головним завданням людини є наслідування Логосу і уподобання Богу шляхом екстазу.
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斐洛‧尤迪厄斯(Philo Judeaus)亦稱亞歷山大里亞的斐洛(约公元前25年～40年或45年)，是生於亞歷山大城的猶太哲学家和政治家。斐洛第一個嘗試將宗教信仰與哲學理性相結合，故在哲學史和宗教史上有獨特地位，更被視為希臘化時期猶太教哲學的代表人物和基督教神學的先驅。他的哲學對猶太教和及後的基督教發展有極深遠影響。 斐洛与耶穌是同時代的人物。斐洛的母語是希臘語，運用的是希臘語的《圣经》（七十士譯本）。斐洛認為《圣经》的希伯來語經卷（即舊約）与當時的希腊哲学是和谐一致，故致力於使猶太教的信仰哲學化。他主張用揣測寓意的方法去解釋《聖經》。 斐洛主要受柏拉圖、亞里士多德、新畢達哥拉斯主義、犬儒學派和斯多噶哲學等的哲學思想影響，他特別推崇柏拉圖的學說。斐洛認為人無法理解上帝，上帝是超乎一切界限的，只能知道上帝是存在。既然不能理解神，自然便不可能用任何名字稱呼上帝。斐洛認為神對世界的作用須通過“邏各斯”，作為上帝與人之間的中介。斐洛主張人除了血肉軀體外，還有一個不死的靈魂。而靈魂的死只不過一種比喻說法，靈魂是不死的。由於運用柏拉圖的哲學思想，這為新柏拉圖主義的思想模式和理論提供了基礎藍圖。斐洛對早期的基督教教父們，如俄利根，影響是顯然易見的。雖然斐洛不是基督徒，但因其哲學促成了早期基督教的希腊化，故此作家恩格斯在著作《布鲁诺·鲍威尔和早期基督教》中，更稱斐洛為“基督教真正的父亲”。 除其哲學影響外，斐洛在40年曾代表犹太人建議罗马皇帝改变对犹太人的政策，在犹太人中是有较大影响力的人物。
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