On Divination in Sleep
http://dbpedia.org/resource/On_Divination_in_Sleep an entity of type: WikicatWorksByAristotle
On Divination in Sleep (or On Prophesying by Dreams; Greek: Περὶ τῆς καθ᾽ ὕπνον μαντικῆς; Latin: De divinatione per somnum) is a text by Aristotle in which he discusses precognitive dreams. The treatise, one of the Parva Naturalia, is an early inquiry (perhaps the first formal one) into this phenomenon. In his skeptical consideration of such dreams, Aristotle argues that, although "the senders of such dreams should be the gods," it is nonetheless the case "that those to whom they are sent are not the best and wisest, but merely commonplace persons" (i, 462b20-22). Thus, "Most [so-called prophetic] dreams are, however, to be classed as mere coincidences" (i, 463a31-b1).
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『夢占いについて』（ゆめうらないについて、希: Περὶ τῆς καθ᾽ ὕπνον μαντικῆς、羅: De divinatione per somnum、英: On Divination in Sleep）とは、アリストテレス名義の自然学短篇著作の1つであり、『自然学小論集』を構成する7篇の内の1つ。
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«О толковании сновидений», или «О предсказаниях во сне» (др.-греч. Περὶ τῆς καθʼ ὕπνον μαντικῆς — О повседневной магии; лат. De divinatione per somnum), — трактат Аристотеля, где он рассуждает, можно ли гадать по снам и верить ли в вещие сны. Этот небольшой трактат входит в цикл «» и является продолжением трактата «». Данное сочинение состоит из двух частей: в первой Аристотель рассуждает о причинах снов и возможно ли предсказывать будущее с помощью них; во второй части Аристотель объясняет, почему всё-таки люди верят в сны и связывают их с реальностью.
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Da adivinhação pelo sonho (em grego clássico, Περὶ τῆς καθ᾽ ὕπνον μαντικῆς; em latim, De divinatione per somnum) é um texto de Aristóteles em que o filósofo discute sonhos precognitivos. O tratado, um dos Parva Naturalia, é uma antigo questionamento (provavelmente o primeiro formal) sobre o fenômeno. Em sua consideração cética de tais sonhos, Aristóteles argumenta que, ainda que "o responsável por tais sonhos seja Deus", é, contudo, o caso de que "aqueles a quem ele os envia não são os melhores e os mais sábios, mas meramente pessoas comuns" (i, 462b20-22). Assim, "a maior parte dos sonhos, porém, deve ser classificada como mera coincidência" (i, 463a31-b1).
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De la adivinación por el sueño (en griego: Περὶ τῆς καθ᾽ ὕπνον μαντικῆς; en latín: De divinatione per somnum) es una obra de Aristóteles en el que analiza los sueños precognitivos. El tratado, uno de los Parva Naturalia, es una investigación temprana (quizás la primera formal) sobre este fenómeno. En su consideración escéptica de tales sueños, Aristóteles argumenta que, aunque "los remitentes de tales sueños deberían ser los dioses", no obstante, es cierto que "aquellos a quienes se envían no son los mejores y más sabios, sino simplemente personas comunes". (I, 462b20-22). Así, "Sin embargo, la mayoría de los sueños [llamados proféticos] deben clasificarse como meras coincidencias" (i, 463a31-b1).
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De la adivinación por el sueño
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夢占いについて
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On Divination in Sleep
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Da Adivinhação pelo Sonho
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О толковании сновидений
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ARISTOTLE
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Parva Naturalia
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De la adivinación por el sueño (en griego: Περὶ τῆς καθ᾽ ὕπνον μαντικῆς; en latín: De divinatione per somnum) es una obra de Aristóteles en el que analiza los sueños precognitivos. El tratado, uno de los Parva Naturalia, es una investigación temprana (quizás la primera formal) sobre este fenómeno. En su consideración escéptica de tales sueños, Aristóteles argumenta que, aunque "los remitentes de tales sueños deberían ser los dioses", no obstante, es cierto que "aquellos a quienes se envían no son los mejores y más sabios, sino simplemente personas comunes". (I, 462b20-22). Así, "Sin embargo, la mayoría de los sueños [llamados proféticos] deben clasificarse como meras coincidencias" (i, 463a31-b1). Al igual que Jenófanes y Heráclito, Aristóteles rechaza en las ideas actuales en su época que vio el sueño de una aparición divina: "No es más absurdo suponer que a veces las visiones que se muestran en el sueño han sido la causa de ciertas acciones personales para cada uno de nosotros. Por lo tanto, ya sea antes de un acto que debemos realizar, o mientras lo hacemos, o después de que lo hayamos hecho, a menudo pensamos en ello y lo hacemos en sueños que se relacionan exactamente con eso. [...] Así es como los sueños a veces pueden ser causas o signos de ciertas cosas. Pero la mayoría son coincidencias casuales." De la adivinación por el sueño, I, 9-10
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On Divination in Sleep (or On Prophesying by Dreams; Greek: Περὶ τῆς καθ᾽ ὕπνον μαντικῆς; Latin: De divinatione per somnum) is a text by Aristotle in which he discusses precognitive dreams. The treatise, one of the Parva Naturalia, is an early inquiry (perhaps the first formal one) into this phenomenon. In his skeptical consideration of such dreams, Aristotle argues that, although "the senders of such dreams should be the gods," it is nonetheless the case "that those to whom they are sent are not the best and wisest, but merely commonplace persons" (i, 462b20-22). Thus, "Most [so-called prophetic] dreams are, however, to be classed as mere coincidences" (i, 463a31-b1).
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『夢占いについて』（ゆめうらないについて、希: Περὶ τῆς καθ᾽ ὕπνον μαντικῆς、羅: De divinatione per somnum、英: On Divination in Sleep）とは、アリストテレス名義の自然学短篇著作の1つであり、『自然学小論集』を構成する7篇の内の1つ。
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«О толковании сновидений», или «О предсказаниях во сне» (др.-греч. Περὶ τῆς καθʼ ὕπνον μαντικῆς — О повседневной магии; лат. De divinatione per somnum), — трактат Аристотеля, где он рассуждает, можно ли гадать по снам и верить ли в вещие сны. Этот небольшой трактат входит в цикл «» и является продолжением трактата «». Данное сочинение состоит из двух частей: в первой Аристотель рассуждает о причинах снов и возможно ли предсказывать будущее с помощью них; во второй части Аристотель объясняет, почему всё-таки люди верят в сны и связывают их с реальностью.
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Da adivinhação pelo sonho (em grego clássico, Περὶ τῆς καθ᾽ ὕπνον μαντικῆς; em latim, De divinatione per somnum) é um texto de Aristóteles em que o filósofo discute sonhos precognitivos. O tratado, um dos Parva Naturalia, é uma antigo questionamento (provavelmente o primeiro formal) sobre o fenômeno. Em sua consideração cética de tais sonhos, Aristóteles argumenta que, ainda que "o responsável por tais sonhos seja Deus", é, contudo, o caso de que "aqueles a quem ele os envia não são os melhores e os mais sábios, mas meramente pessoas comuns" (i, 462b20-22). Assim, "a maior parte dos sonhos, porém, deve ser classificada como mera coincidência" (i, 463a31-b1).
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