Mystical psychosis
http://dbpedia.org/resource/Mystical_psychosis
Un délire mystique (du latin delirium mysticum) est un trouble psychique et psychiatrique impliquant des illusions ou hallucinations de l'esprit en rapport avec des idées spirituelles et/ou religieuses.
rdf:langString
Mystical psychosis is a term coined by Arthur J. Deikman in the early 1970s to characterize first-person accounts of psychotic experiences that are strikingly similar to reports of mystical experiences. According to Deikman, and authors from a number of disciplines, psychotic experience need not be considered pathological, especially if consideration is given to the values and beliefs of the individual concerned. Deikman thought the mystical experience was brought about through a "deautomatization" or undoing of habitual psychological structures that organize, limit, select, and interpret perceptual stimuli. There may be several causes of deautomatization—exposure to severe stress, substance abuse or withdrawal, and mood disorders.
rdf:langString
Мистический психоз (англ. Mystical psychosis) — термин, предложенный в начале 1970-х годов американским психиатром Артуром Дейкманом в результате проведённого им сравнительного анализа психотических и мистических состояний, который показал, что психотический опыт не обязательно является патологией, особенно если он тесно связан с духовно-ценностной составляющей личности. Дейкман выделил два «модуса» сознания или два способа психической организации:
rdf:langString
rdf:langString
Délire mystique
rdf:langString
Mystical psychosis
rdf:langString
Мистический психоз
xsd:integer
22191402
xsd:integer
1087286987
rdf:langString
Un délire mystique (du latin delirium mysticum) est un trouble psychique et psychiatrique impliquant des illusions ou hallucinations de l'esprit en rapport avec des idées spirituelles et/ou religieuses.
rdf:langString
Mystical psychosis is a term coined by Arthur J. Deikman in the early 1970s to characterize first-person accounts of psychotic experiences that are strikingly similar to reports of mystical experiences. According to Deikman, and authors from a number of disciplines, psychotic experience need not be considered pathological, especially if consideration is given to the values and beliefs of the individual concerned. Deikman thought the mystical experience was brought about through a "deautomatization" or undoing of habitual psychological structures that organize, limit, select, and interpret perceptual stimuli. There may be several causes of deautomatization—exposure to severe stress, substance abuse or withdrawal, and mood disorders. A closely related category is mystical experience with psychotic features, proposed by David Lukoff in 1985. A first episode of mystical psychosis is often very frightening, confusing and distressing, particularly because it is an unfamiliar experience. For example, researchers have found that people experiencing paranormal and mystical phenomena report many of the symptoms of panic attacks. On the basis of comparison of mystical experience and psychotic experience Deikman came to a conclusion that mystical experience can be caused by "deautomatization" or transformation of habitual psychological structures which organize, limit, select and interpret perceptional incentives that is interfaced to heavy stresses and emotional shocks. He described usual symptoms of mystical psychosis which consist in strengthening of a receptive mode and weakening of a mode of action. People susceptible to mystical psychosis become much more impressible. They feel a unification with society, with the world, God, and also feel washing out the perceptive and conceptual borders. Similarity of mystical psychosis to mystical experience is expressed in sudden, distinct and very strong transition to a receptive mode. It is characterized with easing the subject—object distinction, sensitivity increase and nonverbal, lateral, intuitive thought processes. Deikman's opinion that experience of mystical experience in itself can't be a sign to psychopathology, even in case of this experience at the persons susceptible to neurophysiological and psychiatric frustration, in many respects defined the relation to mystical experiences in modern psychology and psychiatry. Deikman considered that all-encompassing unity opened in mysticism can be all-encompassing unity of reality.
rdf:langString
Мистический психоз (англ. Mystical psychosis) — термин, предложенный в начале 1970-х годов американским психиатром Артуром Дейкманом в результате проведённого им сравнительного анализа психотических и мистических состояний, который показал, что психотический опыт не обязательно является патологией, особенно если он тесно связан с духовно-ценностной составляющей личности. Дейкман выделил два «модуса» сознания или два способа психической организации: 1.
* «модус действия» (action mode) — состояние, организованное для управления окружающей средой и предполагающее стремления и усилия, направленные на достижение личных целей; 2.
* «модус принятия» или «рецептивный модус» (receptive mode) — состояние, направленное на максимизацию принятия, восприятия окружающей среды, а не на манипуляцию с ней. Рецептивный модус характерен для изменённых состояний сознания, а модус действия — для обычных состояний сознания. Согласно А. Дейкману, преимущественное доминирование в каком-либо конкретном обществе одного из двух модусов обусловлено общим культурным контекстом. Именно культура определяет степень распространённости в том или ином обществе изменённых состояний сознания (ИСС), общее отношение к ним и преобладающие в отношении к ним установки и ожидания, значение ИСС и их место в социальной структуре. На основе сравнения мистического опыта и психотического опыта Дейкман пришёл к выводу о том, что мистический опыт может быть вызван «деавтоматизацией» или преобразованием привычных психологических структур, которые организуют, ограничивают, отбирают и интерпретируют перцепционные стимулы, что сопряжено с тяжёлыми стрессами и эмоциональными потрясениями. Он описал характерные признаки мистического психоза, которые заключаются в усилении рецептивного модуса и ослаблении модуса действия. Люди, подверженные мистическому психозу, становятся намного восприимчивее, ощущают единение с обществом, с миром, с Богом, а также ощущают размывание перцептуальных и концептуальных границ. Сходство мистического психоза с мистическим опытом выражается во внезапном, отчётливом и очень сильном переходе к рецептивному модусу: ослабление субъект-объектного различения, повышение чувствительности, а также невербальные, нелогичные мыслительные процессы. Мнение Дейкмана о том, что переживание мистического опыта само по себе не может служить признаком психопатологии, даже в случае возникновения этого опыта у лиц, подверженных нейрофизиологическим и психическим расстройствам, во многом определило отношение к мистическим переживаниям в современной психологии и психиатрии. Сам Дейкман считал, что всеединство, открываемое в мистицизме, может быть всеединством реальности, относясь таким образом к небольшой разнородной группе метафизически настроенных психологов и нейрофизиологов, которые считают, что мистические переживания имеют основанием некую иную реальность, не совпадающую с воспринимаемой в обычном состоянии сознания. Как признают сами сторонники этой идеи, большинство нейрофизиологов придерживаются противоположных взглядов.
xsd:nonNegativeInteger
7201