Miguel Abensour

rdf:langString Miguel Abensour

rdf:langString Miguel Abensour, né le 13 février 1939 à Paris et mort dans la même ville le 22 avril 2017, est un philosophe français. Considéré comme un penseur libertaire, il est professeur de philosophie politique à l'université Paris VII-Denis-Diderot, président du Collège international de philosophie, ainsi que le fondateur et le directeur de la collection éditoriale « Critique de la politique ». Des années 1960 aux années 1990, Abensour participe activement aux débats intellectuels de son époque : le retour de la philosophie politique et la redécouverte de Karl Marx (penser la politique contre la sociologie politique, démarquer la pensée de Marx de la pensée marxiste), les questionnements entourant la définition du totalitarisme (ce que fut le régime nazi, ce que fut le régime soviétique, ce que fait un régime totalitaire à l'homme, le totalitarisme est-il une politique/du politique), les interrogations autour de ce qu'est la démocratie (celle des Grecs, ses différentes formes au cours de l'histoire, distinguer la démocratie du gouvernement représentatif), enfin, l'évènement révolutionnaire français (que fut la Révolution française, comment interpréter celle-ci, comment interpréter les écrits et les actions de ses acteurs, ou plus largement : que fit la Révolution, que font les révolutions). Dans ses recherches et ses travaux, et ce jusqu'à son décès, il explore l'utopie et y trouve ce qu'il nomme le « nouvel esprit utopique ». Cherchant une institution (plutôt une multiplicité de formes institutionnelles) qui à la fois promouvrait la liberté, l'égalité et la justice et qui, dans le même temps, préserverait la pluralité là où il y a appartenance à une totalité ouverte, il élabore une conception de la démocratie qu'il nomme « démocratie insurgeante ». Qu'il s'agisse de son travail d'édition, de son travail d'écriture ou de ses prises de position, Miguel Abensour réfléchit l'émancipation des dominés. Posée par Étienne de La Boétie, une question ne le quitte jamais et sert de fil conducteur à sa pensée : « pourquoi la majorité des dominés ne se révolte-t-elle pas ? » Peu de temps avant son décès, il repose cette « question politique par excellence et destinée à rester telle » avec les mots de Spinoza : « pourquoi les hommes combattent-ils pour leur servitude comme si c’était pour leur salut ? »