Lived religion

http://dbpedia.org/resource/Lived_religion an entity of type: Software

Lived religion is the ethnographic and holistic framework in the sociology of religion and religious studies more broadly for understanding the religion as it is practiced by ordinary people in the contexts of everyday life, including domestic, work, commercial, community, and institutional religious settings. The term comes from the French tradition of sociology of religion, or "la religion vécue" though it has followed its own trajectory among scholars with backgrounds in anthropology, cultural studies, history, and sociology or religion as well as religious studies and theology. It is also referred to as "everyday religion" and "living religion." rdf:langString
Прожива́емая религия (англ. lived religion) — в религиоведении так называется этнографический и целостный подход к пониманию верований, практик и каждодневного опыта религиозных людей. Это понятие берёт начало во французской традиции социологии религии, где давно использовалась фраза la religion vécue с этим значением. Во второй половине XX века благодаря работам религиоведов Роберта Орси и Дэвида Холла этот термин и описываемый им подход стали использоваться англоязычными религиоведами. Изучение проживаемой религии вышло за рамки социологии и включает в себя разнообразные подходы (социологический, культурный, этнографический, исторический и др.) к исследованию того, что религиозный человек делает и во что он верит. rdf:langString
rdf:langString Lived religion
rdf:langString Проживаемая религия
xsd:integer 41002569
xsd:integer 1123534327
rdf:langString Lived religion is the ethnographic and holistic framework in the sociology of religion and religious studies more broadly for understanding the religion as it is practiced by ordinary people in the contexts of everyday life, including domestic, work, commercial, community, and institutional religious settings. The term comes from the French tradition of sociology of religion, or "la religion vécue" though it has followed its own trajectory among scholars with backgrounds in anthropology, cultural studies, history, and sociology or religion as well as religious studies and theology. It is also referred to as "everyday religion" and "living religion." The concept of lived religion was popularized in the late 20th century by religious study scholars like Nancy T. Ammerman, David D. Hall, Meredith McGuire, and Robert A. Orsi. The study of lived religion has come to include a wide range of subject areas as a means of exploring and emphasizing 1) ordinary people as religious subjects over against the traditional focus in religious studies on élite practitioners of religion; 2) religious practices and material resources, including human bodies, over against a traditional focus on religious doctrine, dogma, and ideologies primarily engaged in written texts; 3) sites of religious practice outside of institutional religious settings; and 4) ways of understanding religion as particular, local, variable, and otherwise shaped by the specific cultural, social, political, material, and other contexts of human experience rather than as a sui generous universal phenomenon focused on beliefs, sacred texts, and notions of the sacred as separate from the ordinary.
rdf:langString Прожива́емая религия (англ. lived religion) — в религиоведении так называется этнографический и целостный подход к пониманию верований, практик и каждодневного опыта религиозных людей. Это понятие берёт начало во французской традиции социологии религии, где давно использовалась фраза la religion vécue с этим значением. Во второй половине XX века благодаря работам религиоведов Роберта Орси и Дэвида Холла этот термин и описываемый им подход стали использоваться англоязычными религиоведами. Изучение проживаемой религии вышло за рамки социологии и включает в себя разнообразные подходы (социологический, культурный, этнографический, исторический и др.) к исследованию того, что религиозный человек делает и во что он верит. Концепция «проживаемой религии» включает в себя рассмотрение как индивидуального религиозного опыта, так и общественных форм проживания религии. Она призывает исследователей обратить особое внимание на опыт контакта со священным и его материальные проявления. Таким образом, объектом изучения становятся отношения между человеком и иконой или другими культовыми предметами, а также выстраиваемые благодаря этим отношениям связи между людьми и священным.
xsd:nonNegativeInteger 14090

data from the linked data cloud