Leucius Charinus
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Leucius, chamado Leucius Charinus pelo Patriarca de Constantinopla Fócio no século IX, é o nome aplicado a um ciclo do que M. R. James chamou de "romances apostólicos" e que parece ter sido bastante popular até uma seleção ser lida no Segundo Concílio de Niceia (787) e rejeitada. Leucius não aparece entre os pregadores heréticos mencionados nominalmente por Ireneu de Lyon em Contra Heresias (ca. 180). A maioria das obras parece ter sido composta em meados do século III
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Luci Carí (Lucius Charinus, Λούκιος Χαρῖνος)) va ser un escriptor cristià considerat herètic que va viure en una data incerta, als segles III o IV. Agustí d'Hipona l'esmenta com a autor del llibre De Fide contra Manichaeos, però li dona el nom de Leuci (Leucius o Leutius, i fins i tot Locutius i Leontius). Foci I de Constantinoble l'anomena Leuci Carí (Leucius Charinus, Λεύκιος Χαρῖνος). Al Decretum del papa Gelasi I (492-494), a l'apartat De Libris Apocryphis, se l'anomena Lentici (Lenticius). Els "Fets de Luci" són els següents:
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Leucio, llamado Leucio Carino (en latín, Leucius Charinus) por Focio en el siglo IX, es un autor cristiano que ha escrito algunas obras consideradas heréticas por la 'Gran Iglesia'. El primero que le cita por su nombre es Epifanio de Salamina, diciendo que habría sido discípulo del apóstol Juan y habría escrito en griego los Hechos de Juan en Roma y los Hechos del apóstol Pedro y Simón, ambos declarados apócrifos posteriormente. Sus escritos son llamados Hechos Leucianos, que comprenden:
* Hechos de Juan
* Hechos de Pedro
* Hechos de Pablo
* Hechos de Andrés
* Hechos de Tomás
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Der Name Leucius Charinus, altgriechisch Λευκιος Χαρινος Leukios Charinos, taucht mehrfach in verschiedenen alten Schriften auf. Er wird vor allem als Verfasser der Johannesakten genannt, gilt aber einigen der alten Autoren auch als Verfasser der übrigen vier apokryphen Apostelakten, die zusammen als die manichäischen Apostelakten bekannt sind. Das Pseudo-Matthäus-Evangelium nennt im Prolog der Textfassung A einen Manichäer Leucius, dessen Schüler „die Apostelakten in verfälschter Manier dargestellt hat“.
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Leucius, called Leucius Charinus by Photios I of Constantinople in the ninth century, is the name applied to a cycle of what M. R. James termed "Apostolic romances" that seems to have had wide currency long before a selection was read aloud at the Second Council of Nicaea (787) and rejected. Leucius is not among the early heretical teachers mentioned by name in Irenaeus' Adversus haereses (ca. 180). Most of the works seem to have come into existence in the mid-third century. The "Leucian Acts" are as follows:
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Leucius, appelé Leucius Charinus par Photios de Constantinople, est un auteur chrétien dont une partie des écrits a été jugée hérétique par la « Grande Église ». Selon Épiphane de Salamine, il aurait été compagnon de l'apôtre Jean de Zébédée et aurait écrit en grec les Actes de Jean à Rome et les Actes de l'apôtre Pierre et de Simon, tous deux ayant été déclarés apocryphes ultérieurement. Le texte primitif des Actes de Pierre serait dérivés des Actes de l'apôtre Pierre et de Simon, rédigé en grec durant la seconde moitié du IIe siècle, probablement en Asie mineure, et basé sur les Actes de Jean à Rome.
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Luci Carí (Lucius Charinus, Λούκιος Χαρῖνος)) va ser un escriptor cristià considerat herètic que va viure en una data incerta, als segles III o IV. Agustí d'Hipona l'esmenta com a autor del llibre De Fide contra Manichaeos, però li dona el nom de Leuci (Leucius o Leutius, i fins i tot Locutius i Leontius). Foci I de Constantinoble l'anomena Leuci Carí (Leucius Charinus, Λεύκιος Χαρῖνος). Al Decretum del papa Gelasi I (492-494), a l'apartat De Libris Apocryphis, se l'anomena Lentici (Lenticius). Foci diu que Leuci va escriure un gran nombre d'Actes dels Apòstols, totes declarades . El fa autor d'una obra titulada αἱ τῶν Ἀποστόλων περίοδοι, Periodi Apostolorum, avui perduda, que es podria traduir com a "Viatges dels Apòstols", o "fets dels Apòstols" o també "Actes dels Apòstols". Va condemnar el text com a herètic, contradictori i absurd, ja que distingia entre el Déu dels jueus i Crist i negava la naturalesa humana d'aquest darrer afirmant que no havia estat crucificat, perquè un altre havia sofert la mort al seu lloc. També declarava que el matrimoni era contrari a la llei. Foci va anomenar aquesta obra els "Fets de Luci". Epifani I de Constància el considerava deixeble de Joan l'Apòstol. Luci Carí era conegut entre els maniqueus però no se sap si va viure abans o després de Mani (meitat del segle III). Els "Fets de Luci" són els següents:
* El Fets de Joan
* El Fets de Pere
* El Fets de Pau
* El Fets d'Andreu
* El Fets de Tomàs Els "Fets de Luci" van ser probablement redactats en una data tardana per a poder expressar una visió considerada més ortodoxa. Dels cinc, els "Fets de Joan" i els "Fets de Tomàs" tenen major contingut gnòstic que la resta. Aquests llibres van ser coneguts i van tenir una certa influència als primers temps de l'islam. L'exegeta de l'Alcorà Muhàmmad ibn Jarir at-Tabarí fa menció de la substitució de Crist per un altre a la crucifixió, tradició que s'ha incorporat als textos sagrats musulmans.
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Der Name Leucius Charinus, altgriechisch Λευκιος Χαρινος Leukios Charinos, taucht mehrfach in verschiedenen alten Schriften auf. Er wird vor allem als Verfasser der Johannesakten genannt, gilt aber einigen der alten Autoren auch als Verfasser der übrigen vier apokryphen Apostelakten, die zusammen als die manichäischen Apostelakten bekannt sind. Die Apostelakten sind nach Photius (bibl. cod. 114) ein Leucius zugeschriebenes Textcorpus von fünf apokryphen Schriften, bestehend aus den Andreasakten, Johannesakten, Paulusakten, Petrusakten und Thomasakten. Ebenso schreibt Augustinus und über diese Sammlung des Leucius. Diese fünf Schriften gehen jedoch nicht auf einen einzigen Verfasser zurück, sondern haben jeweils unterschiedliche Verfasser und erfuhren diese Zuschreibung nachträglich. Epiphanios von Salamis schreibt in haereses 47,1, dass Charinus ein Mann aus der Umgebung des Apostels Johannes gewesen sei, der zusammen mit Johannes schon vor der Abfassung des Johannesevangeliums gegen Irrlehren vorgegangen sei. Jedoch zeigt Theodor Zahn, dass diese Informationen aus den Johannesakten stammen, die Epiphanius als historische Quelle ansah und unkritisch heranzog. Leider ist nun gerade die Einleitung der Johannesakten und damit die Erklärung der Jüngerschaft und Verfasserschaft des Leucius nicht im Original erhalten, jedoch berichten mehrere Quellen unabhängig über diese Zuschreibung. Zahn bemerkt, dass von dem angeblichen Schüler des Johannes vor der konstantinischen Wende nirgendwo die Rede ist. Pseudo-Melito von Sardes berichtet, Leucius sei ein Schüler der Apostel gewesen, besonders des Johannes, der mit den Aposteln Umgang gehabt haben soll, aber vom rechten Weg abgekommen sei. Leucius habe viel von den Aposteln berichtet, ihnen aber falsche Lehren untergeschoben. Der Name wurde später in Misskredit gebracht, weil er als Gewährsmann der Manichäer gilt. Die Höllenfahrt Christi berichtet von dem greisen Simeon, der Jesus als Knabe in seine Arme nahm. Simeon hatte nach dieser Schrift in den lateinischen Fassungen zwei Söhne mit den Namen Karinus und Leucius, was vermutlich auf Leucius Charinus zurückzuführen ist. Das Pseudo-Matthäus-Evangelium nennt im Prolog der Textfassung A einen Manichäer Leucius, dessen Schüler „die Apostelakten in verfälschter Manier dargestellt hat“. Das Decretum Gelasianum erwähnt Libri omnes quos fecit Leucius discipulus diabuli („Alle Bücher die Leucius machte, der Schüler des Teufels“). Die Apostelakten werden jedoch auch noch an anderer Stelle einzeln genannt. Nach der Realenzyklopädie für protestantische Theologie und Kirche (herausgegeben 1896–1909) gehörte Leucius zur Schule des Valentin, wäre also ein Gnostiker gewesen. Nach heutigem Kenntnisstand gilt dieses Schriftencorpus jedoch eindeutig als eine Sammlung aus manichäischen Kreisen. Die frühesten Zeugnisse geben außer dem behaupteten Schülerverhältnis zu Johannes, der möglichen Autorschaft der Johannesakten und der Verbindung zum Manichäismus keine zuverlässigen historischen Informationen über die Person. Somit wird heute Leucius Charinus als Pseudonym des anonymen Schriftstellers betrachtet, der die Johannesakten verfasst hat, dessen Name später auf die gesamte Sammlung der manichäischen Apostelakten übertragen wurde.
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Leucius, appelé Leucius Charinus par Photios de Constantinople, est un auteur chrétien dont une partie des écrits a été jugée hérétique par la « Grande Église ». Selon Épiphane de Salamine, il aurait été compagnon de l'apôtre Jean de Zébédée et aurait écrit en grec les Actes de Jean à Rome et les Actes de l'apôtre Pierre et de Simon, tous deux ayant été déclarés apocryphes ultérieurement. Le texte primitif des Actes de Pierre serait dérivés des Actes de l'apôtre Pierre et de Simon, rédigé en grec durant la seconde moitié du IIe siècle, probablement en Asie mineure, et basé sur les Actes de Jean à Rome. Sur la base de ce qu'écrit Photios au IXe siècle, la tradition chrétienne lui attribue l'écriture d'un grand nombre d'Actes d'apôtres déclarés apocryphes au VIe siècle (outre les Actes de Pierre, il s'agit des (en), Actes de Paul, des Actes d'André, des Actes de Thomas). Le nom « Leucius » désigne donc souvent dans la tradition cet ensemble d'écrits associé à une réputation de non-fiabilité par opposition aux textes canoniques. Ainsi, Montague Rhodes James appelle ce cycle d'écrits, des « romances apostoliques ». Leucius ne figure pas parmi les premiers auteurs hérétiques mentionnés par leur nom dans Adversus haereses d'Irénée de Lyon (ca. 180). Ces Actes semblent avoir eu largement cours bien avant qu'une sélection en ait été lue à haute voix au Deuxième concile de Nicée (787) et rejetée comme apocryphe.
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Leucius, called Leucius Charinus by Photios I of Constantinople in the ninth century, is the name applied to a cycle of what M. R. James termed "Apostolic romances" that seems to have had wide currency long before a selection was read aloud at the Second Council of Nicaea (787) and rejected. Leucius is not among the early heretical teachers mentioned by name in Irenaeus' Adversus haereses (ca. 180). Most of the works seem to have come into existence in the mid-third century. The fullest account of Leucius is that given by Photius (Codex 114), who describes a book, called The Circuits of the Apostles, which contained the Acts of Peter, John, Andrew, Thomas, and Paul, that was purported to have been written by "Leucius Charinus" which he judged full of folly, self-contradiction, falsehood, and impiety (Wace); Photius is the only source to give his second name, "Charinus". Epiphanius (Haer. 51.427) made Leucius a disciple of John who joined his master in opposing the Ebionites, a characterization that appears unlikely, since other patristic writers agree that the cycle attributed to him was docetic, which denies the humanity of Jesus as Christ. Augustine knew the cycle, which he attributed to "Leutius", which his adversary Faustus of Mileve thought had been wrongly excluded from the New Testament canon by the Catholics. Gregory of Tours found a copy of the Acts of Andrew from the cycle and made an epitome of it, omitting the "tiresome" elaborations of detail he found in it. The "Leucian Acts" are as follows:
* The Acts of John
* The Acts of Peter
* The Acts of Paul
* The Acts of Andrew
* The Acts of Thomas The Leucian Acts were most likely redacted at a later date to express a more orthodox view. Of the five, the Acts of John and Thomas have the most remaining Gnostic content.
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Leucio, llamado Leucio Carino (en latín, Leucius Charinus) por Focio en el siglo IX, es un autor cristiano que ha escrito algunas obras consideradas heréticas por la 'Gran Iglesia'. El primero que le cita por su nombre es Epifanio de Salamina, diciendo que habría sido discípulo del apóstol Juan y habría escrito en griego los Hechos de Juan en Roma y los Hechos del apóstol Pedro y Simón, ambos declarados apócrifos posteriormente. Bajo el nombre de 'Leucio', la tradición cristiana le atribuye la escritura de un conjunto de escritos asociados con los hechos de los apóstoles que serían declarados apócrifos en el siglo VI y que se han considerado como de baja reputación por falta de fiabilidad en comparación con los textos canónicos. El medievalista Montague Rhodes James llama a este ciclo de escrituras con el término de romances apostólicos que parece hubiera tenido una gran vigencia mucho antes de que una selección de sus obras se leyera en voz alta en el Segundo Concilio de Nicea de 787 y fueran rechazadas. Leucio no figura entre los primeros maestros heréticos mencionados por su nombre en la obra Adversus haereses de Ireneo (c. 180). La mayoría de los escritos parecen haber surgido a mediados del siglo III. El relato más completo de Leucio es el que da Focio (Códice 114), que describe un libro llamado Los circuitos de los apóstoles, que contenía los Hechos de Pedro, Juan, Andrés, Tomás y Pablo, que supuestamente fue escrito por 'Leucio Carino'. ¨Lo juzgó lleno de locuras, auto-contradicciones, falsedades e impiedad (Wace). Además, Focio es la única fuente que se dispone para dar su apellido, 'Carino'. Epifanio de Salamina (Haer. 51.427) convirtió a Leucio en discípulo de Juan que se unió a su maestro para oponerse a los ebionitas, una caracterización que parece poco probable, ya que otros escritores patrísticos están de acuerdo en que el ciclo atribuido a él fue docético, que niega la humanidad de Jesús como Cristo. Agustín de Hipona conocía el ciclo, que atribuía a 'Leutio', y su adversario Fausto de Milevo pensaba que los católicos lo habían excluido erróneamente del canon del Nuevo Testamento. Gregorio de Tours encontró una copia de los Hechos de Andrés del ciclo e hizo un epítome del mismo. Sus escritos son llamados Hechos Leucianos, que comprenden:
* Hechos de Juan
* Hechos de Pedro
* Hechos de Pablo
* Hechos de Andrés
* Hechos de Tomás Los cinco hechos más importantes son historias de los siglos II y III, siendo algunos de los Hechos Leucianos probablemente redactados en una fecha posterior para expresar una visión más ortodoxa. De los cinco, los Hechos de Juan y Tomás tienen mayor contenido gnóstico. Existen relatos legendarios de los viajes y acciones heroicas de los apóstoles que parece trataron de igualar y complementar al libro de los Hechos de los Apóstoles. Tratan con estima a los apóstoles e incluyen hechos históricos, pero también utilizan una gran imaginación como anécdotas con animales que hablan e insectos que obedecen. Enseñaba la existencia de dos dioses: uno maligno, el Dios de los judíos, teniendo a Simón Mago como su ministro, y uno bueno, de Quien vino Cristo. Confundía al Padre y al Hijo y negaba la realidad de la Encarnación de Cristo, y dio una visión docética de Su Vida en la tierra y especialmente de su crucifixión. Condenó el matrimonio y considerótoda generación como obra del principio del mal. Negó que los demonios fueran creados por Dios y relató historias infantiles de milagrosa recuperación de la vida. En los Hechos de Juan usó un lenguaje que los iconoclastas consideraban que los favorecía.
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Leucius, chamado Leucius Charinus pelo Patriarca de Constantinopla Fócio no século IX, é o nome aplicado a um ciclo do que M. R. James chamou de "romances apostólicos" e que parece ter sido bastante popular até uma seleção ser lida no Segundo Concílio de Niceia (787) e rejeitada. Leucius não aparece entre os pregadores heréticos mencionados nominalmente por Ireneu de Lyon em Contra Heresias (ca. 180). A maioria das obras parece ter sido composta em meados do século III
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