Just war theory
http://dbpedia.org/resource/Just_war_theory an entity of type: Thing
Teorie spravedlivé války (latinsky bellum iustum) je etická doktrína římského filosofického a katolického původu, která je studována morálními teology a etiky, přičemž doktrína stanoví, že válka musí splňovat určitá filosofická, teologická nebo politická kritéria.
rdf:langString
정의로운 전쟁론(正義- 戰爭論, 라틴어: bellum iustum, 영어: just war theory)은 어떤 전쟁이 과연 정당한가에 대한 논란이다. 군사 윤리학으로, 신학자와 윤리학자, 국제 정세와 관여한 입안자들의 연구 대상이며, 논란의 대상이다. 물론 이에 대한 윤리적, 철학적, 정치적으로 공정한 답변을 꼭 찾아야만 할 것이다. 정의로운 전쟁론은 아우구스티누스의 신의 도시(Civitas Dei)의, 로마제국을 침공한 "미개한" 족속들의 반응에서 시작되었다고 보고, "평화주의와 정의로운 전쟁"간의 논쟁으로 이해할 수 있다. 이에 대한 의견은 기독교인과 윤리학자들 사이에서도 분분하다. 정치에서의 현실주의에서도 논의되고 있다.
rdf:langString
正戦論（せいせんろん、英語: Just War もしくは Just War Theory）とは、ローマ哲学とカトリックに起源をもつ、軍事に関する倫理上の原則・理論。西ヨーロッパにおいては「正しい戦争」「正しくない戦争」を区別することで、戦争の惨禍を制限する事を目指して理論構築がなされた。正しい戦争論とも。 聖戦とは概念が重なる場面もあるが、多くは別枠で論じられる。 本項は西ヨーロッパ（西方教会圏）における正戦論について説明する。
rdf:langString
Wojna sprawiedliwa (łac. bellum iustum) – koncepcja filozoficzna, według której istnieją wojny słuszne, będące przeciwieństwem wojen agresywnych (niesprawiedliwych).
rdf:langString
Справедливая война (лат. bellum iustum) — морально допустимая война, которая соответствует определенным критериям. Те, кто придерживаются данных принципов, допускают войну лишь в определенных случаях, занимая промежуточное положение между милитаризмом и пацифизмом.
rdf:langString
正義戰爭（拉丁語：jus bellum iustum，英語：Just war theory）是軍事倫理學的一種學說，該學說的目的是通過一系列標準來確保戰爭在道德上是合理的，而一場戰爭必須符合所有標準才能將其視為正義的。這些標準分為兩類：“參戰權”（拉丁語：Jus ad bellum）和“戰爭手段正當性”（拉丁語：Jus in bello）。第一個涉及參戰理由的正當性，第二個涉及戰爭手段的正當性。正义一方的经常被称作“义师”，“正义之师”，師出有名。 基督教的「正義戰爭」傳統與伊斯蘭傳統都講求「戰爭手段正當性」的兩個標準：比例原則與區別對待，前者要求節制不濫施無謂的暴力，後者要求不殃及非戰鬥的無辜平民。
rdf:langString
نظرية الحرب العادلة، ويشار إليها أيضًا بصفتها تقليدًا، مذهب في الأخلاقيات العسكرية يدرسه القادة العسكريون واللاهوتيون والمختصون بعلم الأخلاق وصنّاع القرار السياسي. غاية المذهب هي ضمان أن حربًا ما مبررة أخلاقيًا عبر سلسلة من المعايير التي ينبغي مطابقتها كلها لتُعتبر الحرب عادلة. تنقسم المعايير إلى مجموعتين: «الحق في شن الحرب»، و«السلوك السليم في الحرب». تتعلق المجموعة الأولى من المعايير بالسلوك الأخلاقي ضمن الحرب. قامت دعوات لإدراج فئة ثالثة لنظرية الحرب العادلة تتناول أخلاقيات التسوية وإعادة الإعمار بعد الحرب. تفترض نظرية الحرب العادلة الاعتقاد أن الحرب، في حين أنها مريعة لكنّ ترويعها أخف إذا ما اتُبع السلوك العادل، ليست دائمًا الخيار الأسوأ. قد تبرر المسؤوليات المهمة، أو النتائج غير المرغوب فيها، أو الفظائع التي يمكن منعها، الحرب. قد يميل معارضو نظرية الحرب العادلة إلى معيار سلاميّ أكثر ص
rdf:langString
Guerra justa és un concepte teologicopolític, ja desenvolupat a l'antiga Roma i també per teòlegs i juristes catòlics: els primers filòsofs de la guerra justa van ser Aristòtil i Ciceró, i els primers teòlegs Agustí d'Hipona i Tomàs d'Aquino., la definició ha constituït un esforç seriós per regular el dret a la guerra, durant la guerra i després de la guerra. Avui, aquest concepte és part important del Dret Internacional i entorn seu es configura el Jus ad bellum, versió secular del pensament cristià medieval sobre la guerra justa, el Jus in bello que fa la justícia sobre el comportament dels participants en el conflicte i, afegit darrerament, el Jus post bellum que fa a la fase terminal i els acords de pau. El concepte fou presentat sistemàticament per Tomàs d'Aquino a l'obra Summa theolo
rdf:langString
Die Lehre vom gerechten Krieg (lateinisch bellum iustum) ist eine in der abendländischen Rechtsgeschichte entwickelte Auffassung, der zufolge ein Krieg oder bewaffneter Konflikt zwischen Kollektiven – meist Staaten – dann und nur dann ethisch und rechtlich legitim ist, wenn er bestimmten Anforderungen genügt: Das Recht zum Krieg (lateinisch ius ad bellum) ist danach einer rechtmäßigen Autorität vorbehalten, die den Krieg aus einem gerechten Grund und mit richtigen Absichten und Zielen führen muss, während das Recht im Krieg (lateinisch ius in bello) die Einhaltung bestimmter Kriegsführungsregeln fordert, darunter die Verhältnismäßigkeit der Mittel und den Schutz von Zivilbevölkerung und Kriegsgefangenen. Auch für die Schlussphase eines Krieges wird ein besonderes Recht angenommen, das Jus
rdf:langString
La teorio de la justa milito (en Latino: jus bellum iustum) estas doktrino, referencata ankaŭ kiel tradicio, de milita etiko studita de teologoj, etikistoj, politikestroj, kaj militestroj. Ke la celo de la doktrino estas certigi militon estas morale justigebla tra serio de kriterioj, ĉiuj el kiuj devas esti plenumita por ke milito estu konsiderata justa. La kriterioj estas disigitaj en du grupoj: nome la "rajto iri al milito" (jus ad bellum) kaj la "rajto konduti en milito" (jus in bello). La unua rilatas al la moralo iri al milito, kaj la dua al la morala konduto ene de la milito. Ĵuse estis plendoj por la inkludo de tria kategorio de la teorio de la justa milito —jus post bellum— kiu temas pri la moralo de post-militaj setlado kaj rekonstruo.
rdf:langString
Guerra justa o guerra legítima es un concepto teológico-político desarrollado fundamentalmente por teólogos y juristas católicos y cuya definición ha constituido un esfuerzo serio para regular el derecho a la guerra, en la guerra y después de la guerra. Hoy, este concepto es parte importante del Derecho Internacional y en torno a él se configuran el Ius ad bellum, versión secular del pensamiento cristiano medieval sobre la guerra justa, el Ius in bello que concierne la justicia sobre el comportamiento de los participantes en el conflicto y el Ius post bellum que concierne a la fase terminal y los acuerdos de paz. Con todo, en su encíclica Pacem in Terris, Juan XXIII cuestionó severamente el concepto de guerra justa al señalar que en la era atómica «resulta un absurdo sostener que la guerra
rdf:langString
The just war theory (Latin: bellum iustum) is a doctrine, also referred to as a tradition, of military ethics which is studied by military leaders, theologians, ethicists and policy makers. The purpose of the doctrine is to ensure that a war is morally justifiable through a series of , all of which must be met for a war to be considered just. The criteria are split into two groups: ("right to go to war") and ("right conduct in war"). The first group of criteria concerns the morality of going to war, and the second group of criteria concerns the moral conduct within war. There have been calls for the inclusion of a third category of just war theory (jus post bellum) dealing with the morality of post-war settlement and reconstruction. The just war theory postulates the belief that war, whi
rdf:langString
Teori perang yang adil bahasa Inggris: just war) atau perang yang sah, atau secara lebih tepat teori perang yang dapat dibenarkan (bahasa Latin: jus bellum iustum), adalah suatu doktrin, juga disebut sebagai suatu tradisi, etika militer yang dipelajari oleh para teolog, , pembuat kebijakan, dan pemimpin militer. Tujuan dari doktrin ini adalah membedakan antara cara-cara yang dapat dibenarkan dengan yang tidak dapat dibenarkan dalam penggunaan angkatan bersenjata yang terorganisasi. Teori-doktrin tentang perang yang sah berupaya untuk memahami bagaimana penggunaan senjata dapat dikendalikan, dilakukan dengan cara yang lebih manusiawi, dan pada akhirnya ditujukan pada upaya untuk menciptakan perdamaian dan keadilan yang abadi.
rdf:langString
La doctrine de la guerre juste est un modèle de pensée et un ensemble de règles de conduite morale définissant à quelles conditions la guerre est une action moralement acceptable. La doctrine s'intéresse plus particulièrement à la guerre préventive, et la notion de preuve du casus belli n'y a que peu de place.
rdf:langString
La dottrina della guerra giusta è un campo di riflessione della teologia morale cristiana che stabilisce a quali condizioni dichiarare una guerra, e combattere per vincerla, sia lecito per un cristiano. Secondo questa dottrina
rdf:langString
A doutrina da guerra justa (em latim Bellum iustum ou jus ad bellum) é um modelo de pensamento e um conjunto de regras de conduta que define em quais condições a guerra é uma ação moralmente aceitável. A doutrina se refere mais particularmente à guerra preventiva e a noção de prova do casus belli tem pouca relevância.
rdf:langString
Справедли́ва війна́ (лат. bellum iustum, англ. just war, нім. gerechter Krieg) — морально допустима війна, яка відповідає певним критеріям. Теорія справедливої війни оформилася в рамках середньовічної до XIII століття в працях Августина і Фоми Аквінського, а також у протестантського мислителя Гуго Гроція, хоча її основи були закладені ще у Аристотеля і Цицерона. Справедлива війна допускає війну лише в певних випадках, займаючи проміжне положення між мілітаризмом і пацифізмом. Головний етичний парадокс справедливої війни — санкція на вбивство заради припинення вбивства.
rdf:langString
rdf:langString
Just war theory
rdf:langString
نظرية الحرب العادلة
rdf:langString
Guerra justa
rdf:langString
Spravedlivá válka
rdf:langString
Gerechter Krieg
rdf:langString
Teorio de la justa milito
rdf:langString
Guerra justa
rdf:langString
Teori perang yang benar
rdf:langString
Guerra giusta (teologia)
rdf:langString
Doctrine de la guerre juste
rdf:langString
옳은 전쟁론
rdf:langString
正戦論
rdf:langString
Wojna sprawiedliwa
rdf:langString
Doutrina da guerra justa
rdf:langString
Справедливая война
rdf:langString
Справедлива війна
rdf:langString
正義戰爭
xsd:integer
173505
xsd:integer
1123166416
xsd:date
2011-03-11
xsd:date
2013-09-07
rdf:langString
نظرية الحرب العادلة، ويشار إليها أيضًا بصفتها تقليدًا، مذهب في الأخلاقيات العسكرية يدرسه القادة العسكريون واللاهوتيون والمختصون بعلم الأخلاق وصنّاع القرار السياسي. غاية المذهب هي ضمان أن حربًا ما مبررة أخلاقيًا عبر سلسلة من المعايير التي ينبغي مطابقتها كلها لتُعتبر الحرب عادلة. تنقسم المعايير إلى مجموعتين: «الحق في شن الحرب»، و«السلوك السليم في الحرب». تتعلق المجموعة الأولى من المعايير بالسلوك الأخلاقي ضمن الحرب. قامت دعوات لإدراج فئة ثالثة لنظرية الحرب العادلة تتناول أخلاقيات التسوية وإعادة الإعمار بعد الحرب. تفترض نظرية الحرب العادلة الاعتقاد أن الحرب، في حين أنها مريعة لكنّ ترويعها أخف إذا ما اتُبع السلوك العادل، ليست دائمًا الخيار الأسوأ. قد تبرر المسؤوليات المهمة، أو النتائج غير المرغوب فيها، أو الفظائع التي يمكن منعها، الحرب. قد يميل معارضو نظرية الحرب العادلة إلى معيار سلاميّ أكثر صرامة (والذي يقترح أنه لم يكُن ثمة أسس مبررة للحرب قط ولن يكون أبدًا) أو قد يميلون إلى معيار قومي أكثر تساهلًا (والذي يقترح أن الحرب في حاجة إلى خدمة مصالح الأمة لتكون مبررة). في كثير من الحالات، يقول الفلاسفة إنه لا يجب على الأفراد أن يؤرقهم ضمير مذنب إذا ما كُلفوا بالقتال. يجلّ بعض الفلاسفة فضائل الجندي بينما يعلنون مخاوفهم من الحرب نفسها. يجادلُ البعض، مثل روسو، لصالح التمرد ضد الحكم القمعي. يتعامل الجانب التاريخي، أو «تقليد الحرب العادلة»، مع المجموعة التاريخية من القواعد أو الاتفاقيات التي طُبقت في مختلف الحروب عبر العصور. يبحث تقليد الحرب العادلة أيضًا في كتابات مختلف الفلاسفة والمحامين عبر التاريخ، ويتفحّص كلًا من رؤاهم الفلسفية للحدود الأخلاقية للحرب وما إذا كانت أفكارهم قد ساهمت في مجموعة الاتفاقيات التي تطورت لتوجيه الحرب والصراع.
rdf:langString
Guerra justa és un concepte teologicopolític, ja desenvolupat a l'antiga Roma i també per teòlegs i juristes catòlics: els primers filòsofs de la guerra justa van ser Aristòtil i Ciceró, i els primers teòlegs Agustí d'Hipona i Tomàs d'Aquino., la definició ha constituït un esforç seriós per regular el dret a la guerra, durant la guerra i després de la guerra. Avui, aquest concepte és part important del Dret Internacional i entorn seu es configura el Jus ad bellum, versió secular del pensament cristià medieval sobre la guerra justa, el Jus in bello que fa la justícia sobre el comportament dels participants en el conflicte i, afegit darrerament, el Jus post bellum que fa a la fase terminal i els acords de pau. El concepte fou presentat sistemàticament per Tomàs d'Aquino a l'obra Summa theologiae.
rdf:langString
Teorie spravedlivé války (latinsky bellum iustum) je etická doktrína římského filosofického a katolického původu, která je studována morálními teology a etiky, přičemž doktrína stanoví, že válka musí splňovat určitá filosofická, teologická nebo politická kritéria.
rdf:langString
La teorio de la justa milito (en Latino: jus bellum iustum) estas doktrino, referencata ankaŭ kiel tradicio, de milita etiko studita de teologoj, etikistoj, politikestroj, kaj militestroj. Ke la celo de la doktrino estas certigi militon estas morale justigebla tra serio de kriterioj, ĉiuj el kiuj devas esti plenumita por ke milito estu konsiderata justa. La kriterioj estas disigitaj en du grupoj: nome la "rajto iri al milito" (jus ad bellum) kaj la "rajto konduti en milito" (jus in bello). La unua rilatas al la moralo iri al milito, kaj la dua al la morala konduto ene de la milito. Ĵuse estis plendoj por la inkludo de tria kategorio de la teorio de la justa milito —jus post bellum— kiu temas pri la moralo de post-militaj setlado kaj rekonstruo. La teorio de la justa milito postulas ke milito, kvankam terura, ne ĉiam estas la plej malbona eblo. Gravaj respondecoj, nedezireblaj rezultoj, aŭ evito de teruraĵoj povus justigi militon. Kontraŭantoj de la teorio de la justa milito plendas ke estis politikaj filozofoj kiuj argumentis ke milito ne produktas realan profiton al ajna partoprenanta partio. En granda nombroj de kazoj, filozofoj asertas ke individuoj ne bezonas esti de kulpa konscienco se necesas lukti. Kelkaj nobligas la virtojn de la soldato deklarante malamon por la milito mem. Kelkaj, kiel Rousseau, argumentas por insurekcio kontraŭ subprema regado. La historia aspekto, aŭ la "tradicio de justa milito," rilatas kun la historia korpuso de reguloj aŭ interkonsentoj kiuj estis aplikitaj en variaj militoj laŭlonge de epokoj. La tradicio de justa milito konsideras ankaŭ la verkojn de variaj filozofoj kaj juristoj laŭlonge de historio, kaj ekzamenas kaj ties filozofiajn vidojn de la etikaj limoj de milito kaj ĉu ties pensaroj kontribuis la la korpuso de konvencioj kiuj evoluis por gvidi militon kaj militofaron.
rdf:langString
Die Lehre vom gerechten Krieg (lateinisch bellum iustum) ist eine in der abendländischen Rechtsgeschichte entwickelte Auffassung, der zufolge ein Krieg oder bewaffneter Konflikt zwischen Kollektiven – meist Staaten – dann und nur dann ethisch und rechtlich legitim ist, wenn er bestimmten Anforderungen genügt: Das Recht zum Krieg (lateinisch ius ad bellum) ist danach einer rechtmäßigen Autorität vorbehalten, die den Krieg aus einem gerechten Grund und mit richtigen Absichten und Zielen führen muss, während das Recht im Krieg (lateinisch ius in bello) die Einhaltung bestimmter Kriegsführungsregeln fordert, darunter die Verhältnismäßigkeit der Mittel und den Schutz von Zivilbevölkerung und Kriegsgefangenen. Auch für die Schlussphase eines Krieges wird ein besonderes Recht angenommen, das Jus post bellum, das sich mit der Beendigung eines bewaffneten Konflikts einschließlich der dazu zu treffenden Vereinbarungen und Reparationen sowie des Wiederaufbaus von Wirtschaft und Gesellschaft befasst. Der Begriff entstand, nach griechischen Vorläufern, im antiken Rom (v. a. bei Cicero), und wurde seit etwa 420 zu einer detaillierten kirchlichen Theorie entfaltet. Um 1140 wurde diese in das Decretum Gratiani aufgenommen und damit Teil des kanonischen Rechts. Seit dem späten 16. Jahrhundert entwickelte sich aus dieser Lehre in Abgrenzung dazu das neuzeitliche Kriegsvölkerrecht. Während die klassische Lehre für das Recht zum Krieg zwingend einen „gerechten Grund“ (lateinisch causa iusta) fordert, auf den sich objektiv nur eine der beiden kriegführenden Parteien berufen kann, setzt sich in der Neuzeit die Auffassung durch, dass ein förmlicher Krieg zwischen souveränen Staaten als auf beiden Seiten rechtmäßig zu gelten habe. In der frühen Moderne dann wurde das Recht im Krieg vertraglich präzisiert und verschärft. Nach modernem Völkerrecht ist der Angriffskrieg grundsätzlich geächtet und damit das Recht zum Krieg außer Kraft gesetzt; legitim sind allein von den Vereinten Nationen mandatierte „militärische Sanktionen“ zum Zweck der Friedenssicherung. Seit 1990 kam es jedoch im Zusammenhang mit humanitären Interventionen zu einer neuen Diskussion um die Möglichkeit von „gerechten Kriegen“.
rdf:langString
Guerra justa o guerra legítima es un concepto teológico-político desarrollado fundamentalmente por teólogos y juristas católicos y cuya definición ha constituido un esfuerzo serio para regular el derecho a la guerra, en la guerra y después de la guerra. Hoy, este concepto es parte importante del Derecho Internacional y en torno a él se configuran el Ius ad bellum, versión secular del pensamiento cristiano medieval sobre la guerra justa, el Ius in bello que concierne la justicia sobre el comportamiento de los participantes en el conflicto y el Ius post bellum que concierne a la fase terminal y los acuerdos de paz. Con todo, en su encíclica Pacem in Terris, Juan XXIII cuestionó severamente el concepto de guerra justa al señalar que en la era atómica «resulta un absurdo sostener que la guerra es un medio apto para resarcir el derecho violado». En teoría moral, existen al menos tres enfoques sobre la cuestión de la guerra:
* El pacifismo, según el cual toda guerra es injustificada y, por consiguiente, inmoral.
* El enfoque del «realismo político» o realpolitik, cuya premisa fundamental quedó recogida por el militar e historiador alemán Carl von Clausewitz, cuando dijo que la guerra no es sino otra forma de hacer política.
* Y finalmente, queda la tradición de la guerra justa, con origen en la Edad Media y que se caracteriza por defender que algunas contiendas bélicas tienen justificación y son morales.
rdf:langString
The just war theory (Latin: bellum iustum) is a doctrine, also referred to as a tradition, of military ethics which is studied by military leaders, theologians, ethicists and policy makers. The purpose of the doctrine is to ensure that a war is morally justifiable through a series of , all of which must be met for a war to be considered just. The criteria are split into two groups: ("right to go to war") and ("right conduct in war"). The first group of criteria concerns the morality of going to war, and the second group of criteria concerns the moral conduct within war. There have been calls for the inclusion of a third category of just war theory (jus post bellum) dealing with the morality of post-war settlement and reconstruction. The just war theory postulates the belief that war, while it is terrible but less so with the right conduct, is not always the worst option. Important responsibilities, undesirable outcomes, or preventable atrocities may justify war. Opponents of the just war theory may either be inclined to a stricter pacifist standard (proposing that there has never been nor can there ever be a justifiable basis for war) or they may be inclined toward a more permissive nationalist standard (proposing that a war need only to serve a nation's interests to be justifiable). In many cases, philosophers state that individuals do not need to be plagued by a guilty conscience if they are required to fight. A few philosophers ennoble the virtues of the soldier while they also declare their apprehensions for war itself. A few, such as Rousseau, argue for insurrection against oppressive rule. The historical aspect, or the "just war tradition", deals with the historical body of rules or agreements that have applied in various wars across the ages. The just war tradition also considers the writings of various philosophers and lawyers through history, and examines both their philosophical visions of war's ethical limits and whether their thoughts have contributed to the body of conventions that have evolved to guide war and warfare.
rdf:langString
La doctrine de la guerre juste est un modèle de pensée et un ensemble de règles de conduite morale définissant à quelles conditions la guerre est une action moralement acceptable. La doctrine s'intéresse plus particulièrement à la guerre préventive, et la notion de preuve du casus belli n'y a que peu de place. C'est une question philosophique importante car elle pose d’importantes questions sur la nature humaine, les relations intersubjectives, la polémologie et fait intervenir de nombreuses branches de la philosophie comme la métaphysique, l'épistémologie, la philosophie politique ou la philosophie éthique.
rdf:langString
Teori perang yang adil bahasa Inggris: just war) atau perang yang sah, atau secara lebih tepat teori perang yang dapat dibenarkan (bahasa Latin: jus bellum iustum), adalah suatu doktrin, juga disebut sebagai suatu tradisi, etika militer yang dipelajari oleh para teolog, , pembuat kebijakan, dan pemimpin militer. Tujuan dari doktrin ini adalah membedakan antara cara-cara yang dapat dibenarkan dengan yang tidak dapat dibenarkan dalam penggunaan angkatan bersenjata yang terorganisasi. Teori-doktrin tentang perang yang sah berupaya untuk memahami bagaimana penggunaan senjata dapat dikendalikan, dilakukan dengan cara yang lebih manusiawi, dan pada akhirnya ditujukan pada upaya untuk menciptakan perdamaian dan keadilan yang abadi. Tradisi Perang yang Sah membahas moralitas penggunaan kekuatan dalam dua bagian: kapan suatu pihak dapat dibenarkan dalam menggunakan angkatan bersenjatanya (keprihatinan tentang ) dan cara-cara apa yang harus dilakukan dalam menggunakan angkatan bersenjata itu (keprihatinan tentang jus in bello).(Sumber: [1] Diarsipkan 2009-05-09 di Wayback Machine. Meninjau kembali alasan yang sah]) Pada tahun-tahun yang lebih belakangan, muncul pula kategori yang ketiga - , yang mengatur bagaimana suatu peperangan dapat diakhiri dengan adil dan perjanjian perdamaian dapat dicapai, sementara penjahat-penjahat perang juga diadili. Doktrin tentang Perang yang Sah mempunyai akar yang sudah tua sekali. Nyanyian Debora dalam Alkitab Ibrani dalam Kitab Hakim-hakim membahas konsep dari Zaman Perunggu tentang apa yang membedakan perang suci "yang adil". Cicero membahas gagasan ini beserta aplikasi-aplikasinya. Augustinus dari Hippo, Thomas Aquinas dan Hugo Grotius belakangan menyusun suatu perangkat hukum untuk Perang yang Sah, yang hingga masa kini masih mencakup pokok-pokok yang sering diperdebatkan, dengan sejumlah modifikasi.
rdf:langString
La dottrina della guerra giusta è un campo di riflessione della teologia morale cristiana che stabilisce a quali condizioni dichiarare una guerra, e combattere per vincerla, sia lecito per un cristiano. Secondo questa dottrina La dottrina della guerra giusta si ritrova sia nell'elaborazione morale cattolico-romana, sia in quella della teologia riformata classica, che - in nome del principio della sovranità delle sfere e del riconoscimento dell'origine divina dell'autorità civile - considerava compito della riflessione teologica pronunciarsi anche su questioni di natura prevalentemente politica, da risolversi poi - sul piano del diritto - senza un intervento diretto delle Chiese; al contrario, nella morale cattolica, non veniva assegnata una reale autonomia al potere politico, in quanto quest'ultimo era comunque subordinato all'autorità del magistero ecclesiastico.
rdf:langString
정의로운 전쟁론(正義- 戰爭論, 라틴어: bellum iustum, 영어: just war theory)은 어떤 전쟁이 과연 정당한가에 대한 논란이다. 군사 윤리학으로, 신학자와 윤리학자, 국제 정세와 관여한 입안자들의 연구 대상이며, 논란의 대상이다. 물론 이에 대한 윤리적, 철학적, 정치적으로 공정한 답변을 꼭 찾아야만 할 것이다. 정의로운 전쟁론은 아우구스티누스의 신의 도시(Civitas Dei)의, 로마제국을 침공한 "미개한" 족속들의 반응에서 시작되었다고 보고, "평화주의와 정의로운 전쟁"간의 논쟁으로 이해할 수 있다. 이에 대한 의견은 기독교인과 윤리학자들 사이에서도 분분하다. 정치에서의 현실주의에서도 논의되고 있다.
rdf:langString
正戦論（せいせんろん、英語: Just War もしくは Just War Theory）とは、ローマ哲学とカトリックに起源をもつ、軍事に関する倫理上の原則・理論。西ヨーロッパにおいては「正しい戦争」「正しくない戦争」を区別することで、戦争の惨禍を制限する事を目指して理論構築がなされた。正しい戦争論とも。 聖戦とは概念が重なる場面もあるが、多くは別枠で論じられる。 本項は西ヨーロッパ（西方教会圏）における正戦論について説明する。
rdf:langString
Wojna sprawiedliwa (łac. bellum iustum) – koncepcja filozoficzna, według której istnieją wojny słuszne, będące przeciwieństwem wojen agresywnych (niesprawiedliwych).
rdf:langString
A doutrina da guerra justa (em latim Bellum iustum ou jus ad bellum) é um modelo de pensamento e um conjunto de regras de conduta que define em quais condições a guerra é uma ação moralmente aceitável. A doutrina se refere mais particularmente à guerra preventiva e a noção de prova do casus belli tem pouca relevância. O conceito foi cunhado por Agostinho de Hipona (354-430), inspirado em Cícero, e foi frequentemente usado como justificativa para as Cruzadas. Mas, além de Agostinho, muitos outros pensadores se inscrevem nessa tradição — Tomás de Aquino (1225-1274), Hugo Grócio (1583-1645), com seu influente livro Jure Belli ac Pacis ("Sobre os direitos de guerra e paz") de 1625, Francisco Suárez (1548-1617), Vattel (1714-1767), Francisco de Vitória (1548-1617), Samuel Pufendorf (1632-1704) e Christian Wolff (1679-1754). Porém, Grócio é provavelmente aquele que mais se dedicou à elaboração do conceito e da doutrina. O uso da expressão "guerra justa", para avaliar formas de relações entre comunidades estrangeiras, foi próprio da cultura político-jurídica da Roma Antiga e, nesse sentido, tem-se o testemunho de Cícero. Em alguns trechos de duas das suas obras da maturidade, De republica e De officiis, Cícero ensina que havia bellum iustum quando os romanos entravam em guerra contra uma nação estrangeira que não tivesse atendido, no prazo de trinta dias, a um pedido de satisfações por eventuais danos sofridos ou temidos.
rdf:langString
Справедливая война (лат. bellum iustum) — морально допустимая война, которая соответствует определенным критериям. Те, кто придерживаются данных принципов, допускают войну лишь в определенных случаях, занимая промежуточное положение между милитаризмом и пацифизмом.
rdf:langString
Справедли́ва війна́ (лат. bellum iustum, англ. just war, нім. gerechter Krieg) — морально допустима війна, яка відповідає певним критеріям. Теорія справедливої війни оформилася в рамках середньовічної до XIII століття в працях Августина і Фоми Аквінського, а також у протестантського мислителя Гуго Гроція, хоча її основи були закладені ще у Аристотеля і Цицерона. Справедлива війна допускає війну лише в певних випадках, займаючи проміжне положення між мілітаризмом і пацифізмом. Головний етичний парадокс справедливої війни — санкція на вбивство заради припинення вбивства. Умови справедливої війни
* «Законна декларація»: війна повинна бути оголошена
* Носити оборонний (а не агресивний) характер, захищати національний суверенітет і територіальну цілісність. Однак мислимі справедливі війни за межами своєї країни
* Метою її повинен бути мир (а не знищення)
* Переможець повинен проявляти великодушність до переможених (без ненависті)
* Війна повинна бути останнім засобом Іноді до правил справедливої війни відносять не залучення цивільних осіб (на цьому особливо наполягає Резолюції ООН № 2444 від 19 грудня 1968), відмова від повалення уряду або розорення ворожої країни. На цих підставах деякі християнські богослови вважають, що ядерна війна не може бути справедливою.
rdf:langString
正義戰爭（拉丁語：jus bellum iustum，英語：Just war theory）是軍事倫理學的一種學說，該學說的目的是通過一系列標準來確保戰爭在道德上是合理的，而一場戰爭必須符合所有標準才能將其視為正義的。這些標準分為兩類：“參戰權”（拉丁語：Jus ad bellum）和“戰爭手段正當性”（拉丁語：Jus in bello）。第一個涉及參戰理由的正當性，第二個涉及戰爭手段的正當性。正义一方的经常被称作“义师”，“正义之师”，師出有名。 基督教的「正義戰爭」傳統與伊斯蘭傳統都講求「戰爭手段正當性」的兩個標準：比例原則與區別對待，前者要求節制不濫施無謂的暴力，後者要求不殃及非戰鬥的無辜平民。
xsd:nonNegativeInteger
52403
