Jesus ben Ananias
http://dbpedia.org/resource/Jesus_ben_Ananias an entity of type: Thing
Jésus fils d'Ananias ou Jésus ben Ananias est un personnage qui apparaît furtivement dans la Guerre des Juifs de Flavius Josèphe comme l'un des présages qui annonçaient la chute de Jérusalem et la destruction du Temple après la défaite de la révolte juive en 70. Sous le procurateur Lucceius Albinus (62 – 64), il est arrêté par les autorités juives car il passait son temps à lancer des malédictions sur Jérusalem. Albinus le fait flageller puis le libère. Il est tué par un lancer d'onagre, lors du siège de Jérusalem.
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Jesús fill d'Ananies va ser un profeta carismàtic que l'any 62 dC. anava per tot Jerusalem anunciant la destrucció de la ciutat i també del Temple per part de l'emperador Tit. L'historiador Flavi Josep, l'única font que en parla, diu que era un home rústic i plebeu, fill d'Ananies. Quatre anys abans de la destrucció del Temple i quan la ciutat estava en pau, durant unes festes religioses va començar a cridar de sobte, parlant sobre la destrucció de la ciutat i la mort dels hebreus. Davant de la sort contrària que anunciava el profeta, molts dels habitants el van agafar i el van colpejar salvatgement, però seguia cridant el mateix missatge. Jesús no es va defensar ni queixar, tan sols repetia el crit de malaurança contra la ciutat. Conduït davant del procurador Albi, després d'assotar-lo, e
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Jesus ben Ananias (Geschrieben in Neu-Hebräisch als ישוע בן חנניה Jeschua Ben Hananiah) war ein jüdischer Prophet vom Land, der im Jahr 62 n. Chr. während des Laubhüttenfestes in Jerusalem auftrat und dort immer wieder die baldige Zerstörung des Jerusalemer Tempels prophezeite. Jesus ben Ananias ist möglicherweise identisch mit Abba Joseph ben Chanin, der im Talmud erwähnt wird und danach ebenfalls kurz vor der Zerstörung des Tempels als prophetischer Kritiker der Priester auftrat.
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Jesus ben Ananias ("the son of Ananias" [rendered as the "son of Ananus" in the Whiston translation]) was a plebeian farmer, who, four years before the First Jewish-Roman War began in 66 AD, went around Jerusalem prophesying the city's destruction. The Jewish leaders of Jerusalem turned him over to the Romans, who tortured him. The procurator Lucceius Albinus took him to be a madman and released him. He continued his prophecy for more than seven years until he was killed by a stone from a catapult during the Roman siege of Jerusalem during the war. His name is rendered ישוע בן חנניה (Yeshua ben Hananiah) in modern Hebrew histories.
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Jesús ben Ananías o Jesús hijo de Ananías (en hebreo: ישוע בן חנניה, Yeshúa ben Ḥananiá) es un personaje del Período del Segundo Templo, mencionado como profeta por historiador Flavio Josefo en Las guerras de los judíos, Libro VI, Capítulo 5. Jesús ben Ananías continuó caminando por las calles de la ciudad día y noche, repitiendo la misma exclamación. Algunos habitantes de la ciudad se enojaron, lo prendieron y lo golpearon. Sin embargo él continuó con sus gritos, ni siquiera respondió a quienes lo golpeaban y no pidió clemencia.
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Jesus ben Ananias ou Jesus, filho de Ananias, era um lavrador que apareceu em Jerusalém durante a festa anual do Templo, quatro anos antes do início da guerra dos judeus contra Roma, que começou no ano 66 da era cristã e culminou com a segunda e definitiva destruição do Templo de Salomão, que ele profetizou. Apocalíptico, anunciava o julgamento iminente de Deus, com punição tanto para romanos, como para judeus.
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Jesús fill d'Ananies va ser un profeta carismàtic que l'any 62 dC. anava per tot Jerusalem anunciant la destrucció de la ciutat i també del Temple per part de l'emperador Tit. L'historiador Flavi Josep, l'única font que en parla, diu que era un home rústic i plebeu, fill d'Ananies. Quatre anys abans de la destrucció del Temple i quan la ciutat estava en pau, durant unes festes religioses va començar a cridar de sobte, parlant sobre la destrucció de la ciutat i la mort dels hebreus. Davant de la sort contrària que anunciava el profeta, molts dels habitants el van agafar i el van colpejar salvatgement, però seguia cridant el mateix missatge. Jesús no es va defensar ni queixar, tan sols repetia el crit de malaurança contra la ciutat. Conduït davant del procurador Albi, després d'assotar-lo, el va deixar anar per boig. Repetia el seu lament pels carrers de Jerusalem i els dies de festa cridava més fort. No van entendre les seves paraules fins que pel maig de l'any 70 les legions romanes van encerclar la ciutat. Jesús va acostar-se a les muralles i va dir: "Ai de tu, ciutat!, ai de tu, poble!". I va afegir: "Ai de mi, també!". Llavors un projectil que havien llençat contra la muralla el fa tocar de ple i el va matar.
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Jesus ben Ananias (Geschrieben in Neu-Hebräisch als ישוע בן חנניה Jeschua Ben Hananiah) war ein jüdischer Prophet vom Land, der im Jahr 62 n. Chr. während des Laubhüttenfestes in Jerusalem auftrat und dort immer wieder die baldige Zerstörung des Jerusalemer Tempels prophezeite. Seine Weherufe über Stadt, Tempel und Volk bezogen sich offenbar auf den biblischen Propheten Jeremia, der etwa in Jer 26 um 597 v. Chr. die Zerstörung des ersten Tempels vorhersagte, die 586 v. Chr. eintrat. Jesus ben Ananias wurde deswegen vom höchsten jüdischen Religionsgericht, dem Sanhedrin, festgenommen, verhört und an den römischen Prokurator Lucceius Albinus ausgeliefert. Dieser ließ ihn blutig geißeln und dann laufen. Nach Beginn der jüdischen Erhebung soll er im Jahr 68 durch ein römisches Katapultgeschoss den Tod gefunden haben. Von diesem aus seiner Sicht ungebildeten Bauern berichtet der jüdische Historiker Flavius Josephus in seinem Hauptwerk Geschichte des jüdischen Krieges (VI 5,3), nachdem die Römer Jerusalem mitsamt dem Tempel 70 n. Chr. im jüdischen Krieg tatsächlich zerstört hatten. Der Ablauf von öffentlicher Tempelkritik in Jerusalem, Festnahme und Verhör durch den Sanhedrin und Auslieferung an den römischen Statthalter weist starke Parallelen zu den Passionsberichten des Neuen Testaments über Jesus von Nazaret auf. Anders als dieser war Jesus ben Ananias jedoch ein bis dahin unbekannter Einzelgänger, der keine Anhänger um sich scharte und den Tempelkult nicht reformieren wollte. Er wurde wohl deshalb vom Sanhedrin nicht zum Tod verurteilt und nicht vom römischen Statthalter hingerichtet. Er bestätigt aber die Kontinuität der prophetischen Tradition im Judentum parallel zum werdenden Christentum und unabhängig von ihm. Dies belegt für manche NT-Historiker wie Otto Betz die Glaubwürdigkeit der jesuanischen Weissagung von der Tempelzerstörung (Mk 13,2 ), die sich ebenfalls auf Jeremias analoge Prophezeiung bezog. Zugleich stärkt der Fall des Jesus ben Ananias die von jüdischen Historikern wie vertretene Ansicht, dass der von Sadduzäern dominierte Sanhedrin unter dem damals von Römern ein- und abgesetzten Hohenpriester wie zur Zeit Jesu von Nazarets keine Todesurteile fällen durfte und keine Zwangsmittel anwenden konnte, sondern nur die öffentliche Ordnung mit aufrechterhielt und insofern nur ausführendes Organ der römischen Besatzungsmacht war. Ein Zusammenspiel mit den Römern war gleichwohl auch in diesem Fall gegeben. Jesus ben Ananias ist möglicherweise identisch mit Abba Joseph ben Chanin, der im Talmud erwähnt wird und danach ebenfalls kurz vor der Zerstörung des Tempels als prophetischer Kritiker der Priester auftrat.
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Jesús ben Ananías o Jesús hijo de Ananías (en hebreo: ישוע בן חנניה, Yeshúa ben Ḥananiá) es un personaje del Período del Segundo Templo, mencionado como profeta por historiador Flavio Josefo en Las guerras de los judíos, Libro VI, Capítulo 5. Según Flavio Josefo, cuatro años antes de la Gran Rebelión de los Judíos contra Roma (año 62 d. C.), cuando Jerusalén estaba en una período de paz, un sencillo agricultor llamado Jesús ben Ananías llegó a la ciudad durante Sucot (una de las fiestas de peregrinación, en la que los judíos acostumbraban peregrinar a Jerusalén). Llegó al atrio del Templo de Jerusalén y comenzó a gritar en voz alta: «Una voz del este, una voz del oeste, una voz de los cuatro vientos. Una voz sobre Jerusalén y el Templo, una voz sobre los novios, una voz sobre todo el pueblo». Jesús ben Ananías continuó caminando por las calles de la ciudad día y noche, repitiendo la misma exclamación. Algunos habitantes de la ciudad se enojaron, lo prendieron y lo golpearon. Sin embargo él continuó con sus gritos, ni siquiera respondió a quienes lo golpeaban y no pidió clemencia. Los jefes del pueblo lo entregaron al Procurador Romano , que ordenó que lo flagelaran. En lugar de pedir clemencia o llorar, cada vez que lo golpeaban exclamaba «Oh, oh, Jerusalén». Albino llegó a la conclución de que Jesús ben Ananías estaba loco y lo dejó en libertad. Continuó con sus gritos de «Oh, oh, Jerusalén» por otros siete años y cinco meses. No hablaba con nadie, no maldecía a los que lo maltrataban y no agradecía a los que le daban de comer. Cuando comenzó el Sitio de Jerusalén, llegó a la conclusión de que su profecía se había cumplido y se calló. Murió golpeado por una piedra lanzada por catapulta.
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Jesus ben Ananias ("the son of Ananias" [rendered as the "son of Ananus" in the Whiston translation]) was a plebeian farmer, who, four years before the First Jewish-Roman War began in 66 AD, went around Jerusalem prophesying the city's destruction. The Jewish leaders of Jerusalem turned him over to the Romans, who tortured him. The procurator Lucceius Albinus took him to be a madman and released him. He continued his prophecy for more than seven years until he was killed by a stone from a catapult during the Roman siege of Jerusalem during the war. His name is rendered ישוע בן חנניה (Yeshua ben Hananiah) in modern Hebrew histories. But a further portent was even more alarming. Four years before the war, when the city was enjoying profound peace and prosperity, there came to the feast at which it is the custom of all Jews to erect tabernacles to God, one Jesus, son of Ananias, a rude peasant, who suddenly began to cry out, "A voice from the east, a voice from the west, a voice from the four winds, a voice against Jerusalem and the sanctuary, a voice against the bridegroom and the bride, a voice against all the people." Day and night he went about all the alleys with this cry on his lips. Some of the leading citizens, incensed at these ill-omened words, arrested the fellow and severely chastised him. But he, without a word on his own behalf or for the private ear of those who smote him, only continued his cries as before. Thereupon, the magistrates, supposing, as was indeed the case, that the man was under some supernatural impulse, brought him before the Roman governor; there, although flayed to the bone with scourges, he neither sued for mercy nor shed a tear, but, merely introducing the most mournful of variations into his utterances, responded to each lashing with "Woe to Jerusalem!" When Albinus, the governor, asked him who and whence he was and why he uttered these cries, he answered him never a word, but unceasingly reiterated his dirge over the city, until Albinus pronounced him a maniac and let him go. During the whole period up to the outbreak of war he neither approached nor was seen talking to any of the citizens, but daily, like a prayer that he had conned, repeated his lament, "Woe to Jerusalem!" He neither cursed any of those who beat him from day to day, nor blessed those who offered him food: to all men that melancholy presage was his one reply. His cries were loudest at the festivals. So for seven years and five months he continued his wail, his voice never flagging nor his strength exhausted, until in the siege, having seen his presage verified, he found his rest. For, while going his round and shouting in piercing tones from the wall, "Woe once more to the city and to the people and to the temple," as he added a last word, "and woe to me also," a stone hurled from the ballista struck and killed him on the spot. So with those ominous words still upon his lips he passed away. – Book 6, Chapter 5, Section 3 of the historian Flavius Josephus' The Wars of the Jews or History of the Destruction of Jerusalem
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Jésus fils d'Ananias ou Jésus ben Ananias est un personnage qui apparaît furtivement dans la Guerre des Juifs de Flavius Josèphe comme l'un des présages qui annonçaient la chute de Jérusalem et la destruction du Temple après la défaite de la révolte juive en 70. Sous le procurateur Lucceius Albinus (62 – 64), il est arrêté par les autorités juives car il passait son temps à lancer des malédictions sur Jérusalem. Albinus le fait flageller puis le libère. Il est tué par un lancer d'onagre, lors du siège de Jérusalem.
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Jesus ben Ananias ou Jesus, filho de Ananias, era um lavrador que apareceu em Jerusalém durante a festa anual do Templo, quatro anos antes do início da guerra dos judeus contra Roma, que começou no ano 66 da era cristã e culminou com a segunda e definitiva destruição do Templo de Salomão, que ele profetizou. Apocalíptico, anunciava o julgamento iminente de Deus, com punição tanto para romanos, como para judeus. De acordo com o historiador romano, de origem judaica, Flávio Josefo, Jesus ben Ananias percorria incansavelmente as ruas de Jerusalém, chorando e gritando repetidamente as mesmas palavras: "Uma voz do Oriente, uma voz do Ocidente, uma voz dos quatro ventos, uma voz contra Jerusalém e a casa do santuário, uma voz contra os noivos e as noivas, e uma voz contra todo este povo! " Sua atitude causou escândalo e indignação e ele foi levado às autoridades do templo. Mas mesmo depois de preso e flagelado, continuou a vagar pelas ruas de Jerusalém. Surgia em reuniões públicas, perturbando-as com uma ladainha incessante "Ai, ai de Jerusalém!". Preso mais uma vez, foi levado a presença do procurador romano que mandou açoitá-lo, mas depois convencido de que Jesus não passava de um louco, mandou libertá-lo.A profecia de Jesus ben Ananias acabou se confirmando, quando as tropas de Tito, filho do imperador romano Vespasiano e seu futuro sucessor, cercaram e destruíram Jerusalém e massacraram sua população. Uma das vítimas foi o próprio Jesus ben Ananias, atingido por uma pedra lançada por catapulta sobre os muros da cidade.
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