Han Fei
http://dbpedia.org/resource/Han_Fei an entity of type: Thing
Han Fei (també Han Fei Zi) (xinès tradicional: 韓非, xinès simplificat: 韓非, pinyin: Hán Fēi, Wade-Giles: Han Fei) (ca. 280 aEC – 233 aEC) va ser un filòsof xinès que, juntament amb Li Si, , Shen Dao i Shen Buhai, va desenvolupar la doctrina de l'escola de les lleis o legalisme. A diferència dels altres filòsofs famosos de l'època, Han Fei era membre de l'aristocràcia imperant, i havia nascut en la família governant de l'estat de Han durant la fase tardana del període dels Regnes combatents. En aquest context, les seves obres han estat interpretades per alguns estudiosos com dirigides al seu cosí, el rei de Han.
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هان فاي (بالصينية: 韓非) (عاش بين 280 - 233 قبل الميلاد)، المعروف أيضًا باسم هان فاي زي، كان فيلسوفًا صينياً ، عمل إلى جانب لي سي ، على تطوير مذهب . ويختلف هان فاي تمامًا عن غيره من الفلاسفة المشهورين المعاصرين له، حيث كان أحد أعضاء الطبقة الأرستقراطية الحاكمة، وولد في الأسرة الحاكمة آن ذاك أثناء نهاية حقبة الممالك المتحاربة. وفي هذا السياق، فسر بعض المثقفين أعماله على أنها موجهة لابن عمه، ملك هان.
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Han Fei Tzu edo Han Feizi, (txineraz: 韩非子; pinyinez: hán fēizi; Wade–Giles: Han Feitzu, euskaraz: «Han Fei Maisua»; c. K.a. 280 - c. K.a. 233) Antzinako Txinako filosofo eta jurista ezagunenetarikoa izan zen.
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Han Fei Tzu o Han Feizi, (la romanización del chino simplificado 韩非子 chino tradicional 韩非子 pinyin hán fēizi Wade-Giles Han Feitzu ["Maestro Han Fei"], c. 280 a. C., China - el [c. 233 a. C., China), fue uno de los más grandes filósofos legistas de China. Sus ensayos sobre el gobierno autocrático impresionaron tanto a Qin Shi Huang, que el futuro emperador adoptó sus principios después de tomar el poder en el año 221 a. C. El , el libro que lleva su nombre, comprende una síntesis de teorías legales hasta su época.
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韓 非（かん ぴ、拼音: Hán Fēi、紀元前280年? - 紀元前233年）は、中国戦国時代の思想家。『韓非子』の著者。法家の代表的人物。韓非子とも呼ばれる。元来は単に韓子と呼ばれていたが、唐代の詩人韓愈を韓子と呼ぶようになると韓非子と呼ぶことが一般化した。
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Han Fei, noto anche come Han Fei Zi (韓非子) (韓非T, Hán FēiP; ... – 233 a.C.), è stato un filosofo e funzionario cinese vissuto alla fine del periodo dei regni combattenti.
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한비(韓非, 기원전 280년? ~ 기원전 233년)는 《한비자》를 저술한 전국 시대 중국의 정치철학자, 사상가, 작가이다. 한비의 생애는 불분명하다. 알려진 정보의 거의 전부가 실린 사마천의 《사기》에 따르면 그는 한(韓)의 공자 가운데 한 명으로 일찍이 형명과 법술을 익혀 중앙집권적 제국의 체제를 적극적으로 창도한 법가 이론의 집대성자 정도로 알려져 있다. 다른 이름으로는 한비자로도 불리나 한비자는 보통 그의 저서로만 불리고 있다. 순자의 문인이다.
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Han Fei (em língua mandarim, 韓非; pinyin: Hán Fēi; Zhou Oriental, c. 280 — Qin, 233 a.C.), também conhecido como Han Feizi, foi um filósofo chinês que, junto com Li Si, , e , desenvolveu a doutrina do legalismo, tornando-se assim um grande nome da tradição jurídica chinesa.
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Han Fei (279 v. Chr. - 233 v.Chr.) was een Chinese geleerde tijdens de Periode van de Strijdende Staten. Hij wordt als een van de grondleggers van het legalisme beschouwd.
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Han Feizi, död omkring 233 f. Kr., var en kinesisk filosof. Han Feizi var lärjunge till Xun Zi men påverkades också av daoistiska idéer. Han är en av de centrala gestalterna inom den kinesiska legalismen. Hans samlade verk finns bevarade i 55 kapitel.
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Хань Фэй (кит. трад. 韓非, упр. 韩非, пиньинь Han Fei) (прибл. 280—233 гг. до н. э.) — ведущий идеолог древнекитайских легистов, отстаивавший преимущества деспотической формы правления. Его высказывания нашли отражение в трактате «Хань Фэй-цзы» и стали ядром политического мировоззрения объединителя Китая — Цинь Ши Хуана.
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Хань Фей (кит. 韓非, пін. Hán Fēi; 280—233 до Р.Х.) — давньокитайський філософ, один із апологетів легізму.
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韓非（約前281年－前233年），為中国战国末期韓國的宗室公子，又稱公子非。思想家，為中國古代法家思想的代表人物，認為應該要「法」、「術」、「勢」三者並重，是法家的集大成者。其著作收在《韓非子》。
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Chan Fej (韓非; přibl. 280 př. n. l. – 233 př. n. l.) byl čínský filozof, který spolu s Li S'em, rozvinul filozofii v doktrínu legismu. Na rozdíl od jiných slavných filozofů té doby byl Chan Fej členem vládnoucí aristokracie – narodil se do vládnoucí rodiny státu v průběhu závěrečné fáze období válčících států. V tomto kontextu jsou některými autory jeho díla považována za adresovaná jeho bratranci, králi státu Chan. Po mnoha letech na dvoře byl Chan Fej perzekvován svým kolegou a spáchal ve vězení sebevraždu.
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O Χαν Φέι (Κινεζικά: 韓非 ~280 – 233 π.Χ.) ήταν ένας Κινέζος πολιτικός φιλόσοφος της σχολής του νομικισμού κατά την ιστορική περίοδο των εμπόλεμων κρατών. Ήταν πρίγκιπας από ευγενή οικογένεια στο κράτος των Χαν. Είναι γνωστός και ως Χαν Φέι Τζου.
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Han Fei (280 a.K.—233 a.K.) estis fama filozofo kaj prozisto. La de li kreita legalizisma skolo servis kiel teoria bazo por naskiĝo de la 1-a centralizisma ŝtato de Ĉinio. Han Fei vivis en la 3-a jarcento antaǔ nia erao, kiel nobelido de la regno Han (403 a.K.—230 a.K.). Li estis balbutulo, tamen li tre lertis en verkado.
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Han Fei (chinesisch 韓非 / 韩非, Pinyin Hán Fēi; * um 280 v. Chr. im Staat Han heute in der Region Xinzheng; † 233 v. Chr. im Staat Qin) war ein Philosoph aus dem Staat Han der chinesischen Zeit der Streitenden Reiche, der mit seinen Schriften als einer der letzten Hauptautoren der Lehre des Legalismus gilt. Neben Xunzi wurde Han Fei auch durch das Daodejing beeinflusst, das er als politischen Leitfaden auffasste, und zu dem er einen Kommentar schrieb. Han Fei veranschaulichte seine Lehre mittels Anekdoten und kurzen Geschichten.
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Han Fei (/hɑːn/; traditional Chinese: 韓非; simplified Chinese: 韩非; pinyin: Hán Fēi; c. 280 – 233 BC), also known as Han Fei Zi, was a Chinese philosopher or statesman of the "Legalist" (Fajia) school during the Warring States period, and a prince of the state of Han.
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Han Fei (chinois simplifié : 韩非 ; chinois traditionnel : 韓非 ; pinyin : hán fēi), parfois également appelé Han Fei Zi (韓非子, hán fēi zǐ) ou Han Zi (韓子, hán zǐ), philosophe et penseur politique chinois (mort en 233 av. J.-C.) du courant légiste, ayant vécu à la fin de la période des Royaumes combattants dans l'État de Han.
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Han Fei (ur. ok. 280 p.n.e., zm. 233 p.n.e.) – chiński uczony i polityk. Honorowo nazywany Han Feizi (韩非子, Mistrz Han Fei). Pochodził z książęcego rodu w państwie Han. Był uczniem Xunzi. Piastował urząd na dworze Han, a następnie w okresie zagrożenia Han atakiem wojsk Państwa Qin, wysłany został do tego kraju jako emisariusz. Król Qin Shi Huang, przyszły Pierwszy Cesarz, za namową Li Si kazał uwięzić Han Feia pod zarzutem nielojalności i zmusił go do popełnienia samobójstwa poprzez wypicie trucizny.
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Han Fei
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هان فاي
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Chan Fej
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Han Fei
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Χαν Φέι
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Han Fei
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Han Fei
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Han Feizi
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Han Fei Zi
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Han Fei
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Han Fei
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韓非
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한비
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Qin Shi Huang, Emperor Wen of Han, Emperor Wu of Han, Cao Cao, Zhuge Liang, Emperor Wen of Sui, Li Shanchang, Zhang Juzheng, Yongzheng Emperor, Xi Jinping, et al.
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韓非
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韩非
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韓非
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Han Fei (també Han Fei Zi) (xinès tradicional: 韓非, xinès simplificat: 韓非, pinyin: Hán Fēi, Wade-Giles: Han Fei) (ca. 280 aEC – 233 aEC) va ser un filòsof xinès que, juntament amb Li Si, , Shen Dao i Shen Buhai, va desenvolupar la doctrina de l'escola de les lleis o legalisme. A diferència dels altres filòsofs famosos de l'època, Han Fei era membre de l'aristocràcia imperant, i havia nascut en la família governant de l'estat de Han durant la fase tardana del període dels Regnes combatents. En aquest context, les seves obres han estat interpretades per alguns estudiosos com dirigides al seu cosí, el rei de Han.
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Chan Fej (韓非; přibl. 280 př. n. l. – 233 př. n. l.) byl čínský filozof, který spolu s Li S'em, rozvinul filozofii v doktrínu legismu. Na rozdíl od jiných slavných filozofů té doby byl Chan Fej členem vládnoucí aristokracie – narodil se do vládnoucí rodiny státu v průběhu závěrečné fáze období válčících států. V tomto kontextu jsou některými autory jeho díla považována za adresovaná jeho bratranci, králi státu Chan. Po mnoha letech na dvoře byl Chan Fej perzekvován svým kolegou a spáchal ve vězení sebevraždu. „Chan Fej“ je vlastní jméno tohoto filozofa. „Chan Fej-c'“ (韓非子) se pak nejčastěji používá k označení knihy, kterou napsal. Slovo „c'“ je nicméně často přidáváno ke jménům čínských filozofů jako čestné přízvisko (znamená „mistr“), „Chan Fej-c'“ se někdy také používá i jako označení osoby tohoto filozofa.
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هان فاي (بالصينية: 韓非) (عاش بين 280 - 233 قبل الميلاد)، المعروف أيضًا باسم هان فاي زي، كان فيلسوفًا صينياً ، عمل إلى جانب لي سي ، على تطوير مذهب . ويختلف هان فاي تمامًا عن غيره من الفلاسفة المشهورين المعاصرين له، حيث كان أحد أعضاء الطبقة الأرستقراطية الحاكمة، وولد في الأسرة الحاكمة آن ذاك أثناء نهاية حقبة الممالك المتحاربة. وفي هذا السياق، فسر بعض المثقفين أعماله على أنها موجهة لابن عمه، ملك هان.
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O Χαν Φέι (Κινεζικά: 韓非 ~280 – 233 π.Χ.) ήταν ένας Κινέζος πολιτικός φιλόσοφος της σχολής του νομικισμού κατά την ιστορική περίοδο των εμπόλεμων κρατών. Ήταν πρίγκιπας από ευγενή οικογένεια στο κράτος των Χαν. Είναι γνωστός και ως Χαν Φέι Τζου. Ο Χαν Φέι θεωρείται ως σημαντικός εκπρόσωπος του Κινεζικού νομικισμού για το επώνυμο έργο του με τίτλο "Χαν Φέιτζου", που είναι μία συλλογή από δοκίμια, θεωρίες για την κρατική εξουσία και μεθοδολογίες των προγενέστερων φιλοσόφων της σχολής. Οι ιδέες του Χαν Φέι είναι συγκρίσιμες με του Νικολό Μακιαβέλι και το βιβλίο του θεωρείται από μερικούς ως ανώτερο από το "Il Principe" (Ο Ηγεμών) του Μακιαβέλι τόσο σε περιεχόμενο όσο και σε τρόπο γραφής. Λέγεται ότι ο καγκελάριος του Σου Χαν, ο Ζούγκε Λιανγκ, ζήτησε από τον αυτοκράτορα Λιου Σαν να μελετήσει τις διοικητικές μεθόδους διαβάζοντας το Χαν Φέιτζου. Ο Σίμα Τσιεν αφηγείται ότι ο πρώτος αυτοκράτορας είδε τα έργα του Χαν Φέι, και ήθελε να τον συναντήσει τόσο που θα έκανε ακόμα και πόλεμο με το Χαν, αλλά τελικά ο Χαν Φέι οδηγήθηκε στη φυλακή και αυτοκτόνησε με δηλητήριο. Μετά την πρόωρη κατάρρευση της δυναστείας Τσιν, η φιλοσοφία του νομικισμού επίσημα διασύρθηκε από την ακόλουθη δυναστεία των Χαν. Μολονότι βρέθηκε σε απόκληρη θέση στην ιστορία της αυτοκρατορικής Κίνας, η πολιτική θεωρία του Χαν Φέι και η έννοια του νομικισμού γενικά άσκησαν επιρροή στις μετέπειτα δυναστείες, και το Κομφουκιανιστικό ιδεώδες μίας κυβέρνησης χωρίς νόμους δεν υλοποιήθηκε ποτέ. Ο Χαν δανείστηκε τις έννοιες του Σανγκ Γιανγκ για τους νόμους, τις έννοιες του Σεν Μπουχάι για τις τεχνικές διοίκησης, και τις ιδέες του Σεν Ντάο σχετικά με την εξουσία και την αρετή, τονίζοντας ότι ο μονάρχης θα διατηρήσει το κράτος υπό αυστηρό έλεγχο κατέχοντας τις μεθοδολογίες των προκατόχων του ως αυθεντία: την εξουσία του (勢; Σι ), την τεχνική (術; Σου ) και τους νόμους (法; Φα). Διεύρυνε τη σημασία της έννοιας του Σινγκ-Μινγκ (για τη φερεγγυότητα πράξεων και λόγων), σε συνδυασμό με το σύστημα των «Δύο Μοχλών» (τιμωρία και ανταμοιβή), καθώς και με το Γου Γουέι (με άνετο τρόπο, χωρίς μόχθο).
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Han Fei (280 a.K.—233 a.K.) estis fama filozofo kaj prozisto. La de li kreita legalizisma skolo servis kiel teoria bazo por naskiĝo de la 1-a centralizisma ŝtato de Ĉinio. Han Fei vivis en la 3-a jarcento antaǔ nia erao, kiel nobelido de la regno Han (403 a.K.—230 a.K.). Li estis balbutulo, tamen li tre lertis en verkado. En lia tempo pli kaj pli paliĝis la forto de la regno Han. Instigite de patrioteco, li ofte prezentis proponojn pri reformado kaj argumentis, ke la plej grava misio de la registaro estas riĉigi la landon kaj potencigi la armeon. Tamen tiama reĝo nenion akceptis. Laǔ historiaj spertoj kaj lecionoj pri regado kaj laǔ reala stato de la socio, li verkis multajn politikajn artikolojn kaj polemikajn tezojn, kiujn post lia morto oni kunigis en libron titolitan “Hanfeizi” (“zi” estas vorteto esprimanta respekton). Bedaǔrinde neniu el la registoj de lia patrolando atentis liajn artikolojn. Aliflanke, Ying Zheng (250 a.K.—210 a.K.), reĝo de la regno Qin, informite pri liaj verkoj, tre ŝatis ilin. Poste Ying Zheng ekspedis armeon por ataki la regnon Han. La reĝo de Han intencis fari kapitulacan interpacigon kun Qin kaj sendis iun al Qin. Ying Zheng diris, ke la reĝo de Han alsendu Han Fei al la regno Qin por la pacigo. Post kiam Han Fei atingis la regnon Qin, Ying Zheng pretis restigi Han Fei kaj doni al li gravan oficon. Li Shi (?—208 a.K.), ĉefministro de la regno Qin, kalumniis Han Fei pro envio al liaj genio kaj kapablo, sekve Ying Zheng ordonis malliberigi Han Fei. En karcero Han Fei estis venenita! Posteuloj klopodis kolekti verkojn de Han Fei. Fine ili akiris 55 artikolojn, plejparte verkitajn de Han Fei mem, dividis ilin en 20 volumojn. En tiu epoko regis konfuzianismo (konfuceanismo en PIV) kaj moziismo, pledantaj por tio, ke reĝo estu super leĝo kaj ĉio antikva restu bona. Kontraǔe, Han Fei firme oponis kontraǔ rojalismo kaj restaǔrismo, proponante ke oni agu konforme al aktualeco. En artikolo titolita “Kvin Fiinsektoj” li asertis unuavice konfuzianismon kiel grandan fiinsekton. Li firme pledis por laǔleĝa regado, emfazante certan premiadon, nepran punadon, agrikulturan kondukadon kaj necesan militon. Li diris, ke granda premio venigas konfidon, peza puno evitigas krimon kaj recidivon; estas homa naturo proksimiĝi al favoro kaj foriĝi de malutilo. Li opiniis, ke multeco aǔ malmulteco de loĝantoj kaj sociaj riĉaĵoj estas decidiga faktoro de historia ŝanĝiĝo. La doktrino de Han Fei lasis profundan influon al postaj feǔdismaj dinastioj. La verkoj de Han Fei sin karakterizas per subtileco de rezonado, profundeco de analizo, klareco de argumentado, trafeco kaj akreco de lingvaĵo. Estis ja rare, ke li prezentis 47 kaǔzojn de ŝtata pereiĝo en artikolo titolita “Pri Pereo”. En la 2 artikoloj titolitaj “Refutoj” kaj “Pri Komplikoj” li delikate analizis psikon de priparolataj homoj, prezentante diversajn manierojn de intimiĝo kaj evito. Al siaj artikoloj Han Fei donis fajnan strukturon kaj aǔdacan priskribadon en humura lingvaĵo, tiel ke, legante ilin, oni ofte estas surprizita de tio, ke ilia simpleco mirakle ne nur entenas ion meditigan, sed ankaŭ atingas artan efekton de konsilo. Cetere, li lerte enfandis grandan kvanton da facile kompreneblaj fabloj kaj abundon da historiaj materialoj, por klarigi abstraktajn teoriajn vidpunktojn kaj figure enkorpigi siajn legalizisman ideologion unuflanke kaj profundan konadon pri la socia vivo aliflanke. Eĉ nun tre popularas idiomaĵoj devenintaj el liaj artikoloj.
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Han Fei (chinesisch 韓非 / 韩非, Pinyin Hán Fēi; * um 280 v. Chr. im Staat Han heute in der Region Xinzheng; † 233 v. Chr. im Staat Qin) war ein Philosoph aus dem Staat Han der chinesischen Zeit der Streitenden Reiche, der mit seinen Schriften als einer der letzten Hauptautoren der Lehre des Legalismus gilt. In seinem Buch, nach ihm Hán Fēizǐ (韓非子 / 韩非子) oder kurz Hánzǐ (韓子 / 韩子 – „Meister Han“) benannt, werden die Grundlehren des Legalismus in 55 Abschnitten dargelegt. Han Fei soll ein Schüler des Xunzi gewesen sein. Seine Schrift soll er nach dem erfolglosen Versuch, politischer Berater zu werden, verfasst haben. Als sein Heimatstaat von den Qin angegriffen und erobert wurde, verschleppte man ihn nach Qin, wo er im Gefängnis an Gift starb. Verantwortlich gemacht wird von den chinesischen Historikern Li Si, ebenfalls Schüler von Xunzi und neben Han Fei der zweite große Begründer des Legalismus. Neben Xunzi wurde Han Fei auch durch das Daodejing beeinflusst, das er als politischen Leitfaden auffasste, und zu dem er einen Kommentar schrieb. Den Angelpunkt seiner Lehre bilden das Gesetz (法, fǎ), die Methode politischen Handelns (術 / 术, shù) und die Macht (勢 / 势, shì). Den Kernpunkt der legalistischen Lehren bildet die Annahme, Gesetze müssten für ausnahmslos jeden gelten, es handelte sich also um die Idee einer Rechtsstaatlichkeit. Er vertrat eine negative Anthropologie, in der die Menschen als von Natur aus schlecht angesehen wurden, und befürwortete strenge staatliche Kontrolle und schwerste Strafen. Die Gesetze mussten laut ihm streng sein, und mit unfehlbarer mechanischer lückenloser Sicherheit eingreifen, wie Naturgewalten. Das politische System übernimmt das Töten der Menschen, wenn sie in die Zähne der automatisch funktionierenden Strafmaschine geraten. Han Fei veranschaulichte seine Lehre mittels Anekdoten und kurzen Geschichten.
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Han Fei (/hɑːn/; traditional Chinese: 韓非; simplified Chinese: 韩非; pinyin: Hán Fēi; c. 280 – 233 BC), also known as Han Fei Zi, was a Chinese philosopher or statesman of the "Legalist" (Fajia) school during the Warring States period, and a prince of the state of Han. Han Fei is often considered to be the greatest representative of "Chinese Legalism" for his eponymous work the Han Feizi, synthesizing the methods of his predecessors. Han Fei's ideas are sometimes compared with those of Niccolò Machiavelli, author of The Prince. Zhuge Liang is said to have attached great importance to the Han Feizi, as well as Shen Buhai. Sima Qian recounts that Qin Shi Huang even went to war with the neighboring state of Han to obtain an audience with Han Fei, but was ultimately convinced to imprison him, whereupon he commits suicide. After the early demise of the Qin dynasty, the "Legalist" school became officially vilified by the following Han dynasty. Despite its outcast status throughout the history of imperial China, Han Fei's political theory and the "Legalist" school continued to heavily influence every dynasty thereafter, and the Confucian ideal of a rule without laws was never to be realised. Han Fei borrowed Shang Yang's emphasis on laws, Shen Buhai's emphasis on administrative technique, and Shen Dao's ideas on authority and prophecy, emphasizing that the autocrat will be able to achieve firm control over the state with the mastering of his predecessors' methodologies: his position of power (勢; Shì), technique (術; Shù), and law (法; Fǎ). He stressed the importance of the concept of Xing-Ming (holding actual outcome accountable to speech), coupled with the system of the "Two Handles" (punishment and reward), as well as Wu wei (non-exertion).
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Han Fei Tzu edo Han Feizi, (txineraz: 韩非子; pinyinez: hán fēizi; Wade–Giles: Han Feitzu, euskaraz: «Han Fei Maisua»; c. K.a. 280 - c. K.a. 233) Antzinako Txinako filosofo eta jurista ezagunenetarikoa izan zen.
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Han Fei (chinois simplifié : 韩非 ; chinois traditionnel : 韓非 ; pinyin : hán fēi), parfois également appelé Han Fei Zi (韓非子, hán fēi zǐ) ou Han Zi (韓子, hán zǐ), philosophe et penseur politique chinois (mort en 233 av. J.-C.) du courant légiste, ayant vécu à la fin de la période des Royaumes combattants dans l'État de Han. Selon lui, l'ordre et la prospérité ne peuvent être apportés que par un État fort, qui repose sur des lois très strictes et non sur la morale et la compréhension, contrairement au confucianisme. Sa pensée inspira la politique autoritaire de Qin Shi Huangdi, le « Premier Empereur de Chine ». Si une grande partie de son œuvre nous est parvenue, sous le nom éponyme de Han Fei Zi, sa vie n'est connue, comme celle de la plupart de ses contemporains, que par des annales historiques postérieures à son décès, notamment le Shiji (史記 « les Mémoires historiques ») de Sima Qian (Ier siècle av. J.-C.).
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Han Fei Tzu o Han Feizi, (la romanización del chino simplificado 韩非子 chino tradicional 韩非子 pinyin hán fēizi Wade-Giles Han Feitzu ["Maestro Han Fei"], c. 280 a. C., China - el [c. 233 a. C., China), fue uno de los más grandes filósofos legistas de China. Sus ensayos sobre el gobierno autocrático impresionaron tanto a Qin Shi Huang, que el futuro emperador adoptó sus principios después de tomar el poder en el año 221 a. C. El , el libro que lleva su nombre, comprende una síntesis de teorías legales hasta su época.
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韓 非（かん ぴ、拼音: Hán Fēi、紀元前280年? - 紀元前233年）は、中国戦国時代の思想家。『韓非子』の著者。法家の代表的人物。韓非子とも呼ばれる。元来は単に韓子と呼ばれていたが、唐代の詩人韓愈を韓子と呼ぶようになると韓非子と呼ぶことが一般化した。
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Han Fei, noto anche come Han Fei Zi (韓非子) (韓非T, Hán FēiP; ... – 233 a.C.), è stato un filosofo e funzionario cinese vissuto alla fine del periodo dei regni combattenti.
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한비(韓非, 기원전 280년? ~ 기원전 233년)는 《한비자》를 저술한 전국 시대 중국의 정치철학자, 사상가, 작가이다. 한비의 생애는 불분명하다. 알려진 정보의 거의 전부가 실린 사마천의 《사기》에 따르면 그는 한(韓)의 공자 가운데 한 명으로 일찍이 형명과 법술을 익혀 중앙집권적 제국의 체제를 적극적으로 창도한 법가 이론의 집대성자 정도로 알려져 있다. 다른 이름으로는 한비자로도 불리나 한비자는 보통 그의 저서로만 불리고 있다. 순자의 문인이다.
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Han Fei (em língua mandarim, 韓非; pinyin: Hán Fēi; Zhou Oriental, c. 280 — Qin, 233 a.C.), também conhecido como Han Feizi, foi um filósofo chinês que, junto com Li Si, , e , desenvolveu a doutrina do legalismo, tornando-se assim um grande nome da tradição jurídica chinesa.
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Han Fei (279 v. Chr. - 233 v.Chr.) was een Chinese geleerde tijdens de Periode van de Strijdende Staten. Hij wordt als een van de grondleggers van het legalisme beschouwd.
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Han Fei (ur. ok. 280 p.n.e., zm. 233 p.n.e.) – chiński uczony i polityk. Honorowo nazywany Han Feizi (韩非子, Mistrz Han Fei). Pochodził z książęcego rodu w państwie Han. Był uczniem Xunzi. Piastował urząd na dworze Han, a następnie w okresie zagrożenia Han atakiem wojsk Państwa Qin, wysłany został do tego kraju jako emisariusz. Król Qin Shi Huang, przyszły Pierwszy Cesarz, za namową Li Si kazał uwięzić Han Feia pod zarzutem nielojalności i zmusił go do popełnienia samobójstwa poprzez wypicie trucizny. Han Fei był ostatnim i najwybitniejszym szkoły legistów, twórcą syntezy głównych nurtów legizmu. Zajmował się historią, etyką sprawowania władzy, rolą prawa w życiu człowieka i społeczeństwa. Jego filozofia polityczna znajdowała się pod silnym wpływem taoizmu. Udało mu się nawet zaadaptować taoistyczną zasadę niedziałania, która interpretował jako idealną postawę oświeconego władcy naśladującego sposób, w jaki natura tworzy wszystkie rzeczy bez angażowania się w cokolwiek. Swoje poglądy przedstawił w 55 esejach, jednak krytycy twierdzą, że nie wszystkie są jego autorstwa.
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Han Feizi, död omkring 233 f. Kr., var en kinesisk filosof. Han Feizi var lärjunge till Xun Zi men påverkades också av daoistiska idéer. Han är en av de centrala gestalterna inom den kinesiska legalismen. Hans samlade verk finns bevarade i 55 kapitel.
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Хань Фэй (кит. трад. 韓非, упр. 韩非, пиньинь Han Fei) (прибл. 280—233 гг. до н. э.) — ведущий идеолог древнекитайских легистов, отстаивавший преимущества деспотической формы правления. Его высказывания нашли отражение в трактате «Хань Фэй-цзы» и стали ядром политического мировоззрения объединителя Китая — Цинь Ши Хуана.
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Хань Фей (кит. 韓非, пін. Hán Fēi; 280—233 до Р.Х.) — давньокитайський філософ, один із апологетів легізму.
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韓非（約前281年－前233年），為中国战国末期韓國的宗室公子，又稱公子非。思想家，為中國古代法家思想的代表人物，認為應該要「法」、「術」、「勢」三者並重，是法家的集大成者。其著作收在《韓非子》。
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Forced to commit suicide by drinking poison
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