Fengjian

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封建制度是一種政治制度。由共主或中央王朝给宗室成员、王族和功臣分封领地。「封建」即「封土建國（封邦建國）」，即天子把自己直接管轄的王畿以外的土地，分封給諸侯，並授予他們爵位，诸侯再分封卿大夫，诸侯和卿大夫在自己的领地上有相当的自主权。分封是讓他們建立封國和軍隊，协助统治。華文对古代中国的中原王朝，所封之地称为“诸侯”（“诸侯国”、“封国”或“王国”），统治诸侯（王国）的君主称为“诸侯王”、“君”或“王”，也使用“诸侯王”的称谓。同时，汉语对欧洲从中世纪起的君主制国家也称为“王国”，君主称为“君主”，尽管两者完全一致，但从纯粹的土地分封来看两者都是一樣的。 rdf:langString

El Fēngjiàn (封建) era una ideologia política desenvolupada pels filòsofs confucianistes i "legalistes" durant l'últim període de la dinastia Zhou de la Xina antiga, l'estructura social de la qual forma un sistema decentralitzat de govern basat en quatre ocupacions, o "quatre categories de les persones". Els reis Zhou infeudaven les terres als seus amics guerrers i parents, creant amplis dominis de terraa. El sistema Fengjian que van crear destinava a una regió o tros de terra a un individu, establint-lo com a sobirà d'aquella regió. Els vassalls es van rebel·lar finalment contra els reis Zhou, i es van desenvolupar en els seus propis regnes, acabant, per això amb el govern centralitzat de la dinastia Zhou. Com a resultat, la història xinesa, des de la dinastia Zhou o Chou (1046 aC–256 aC) f rdf:langString

Fēngjiàn (Chinese: 封建; lit. 'enfeoffment and establishment') was a political ideology and governance system in ancient China, whose social structure formed a decentralized system of confederation-like government based on the ruling class consisting of the Son of Heaven (king) and nobles, and the lower class consisting of commoners categorized into four occupations (or "four categories of the people", namely gentries, peasants, laborers and merchants). The system dated back at least to the Shang dynasty, but was formally coined during the Western Zhou dynasty when the Zhou kings enfeoffed their clan relatives and fellow warriors as vassals. Through the fengjian system, the king would allocate an area of land to a noble, establishing him as the de facto ruler of that region and allowing his rdf:langString

Fēngjiàn (en chino: 封建) fue una ideología política durante la última parte de la dinastía Zhou de la China antigua, con una estructura social que formaba un sistema descentralizado de gobierno basado en cuatro oficios o «categorías de persona». rdf:langString

Fēngjiàn (封建, feodal) adalah sistem ideologi politik dan pemerintahan pada masa Tiongkok kuno, yang struktur sosialnya membentuk sistem desentralisasi pemerintahan seperti konfederasi, berdasarkan kelas pemerintahan yang terdiri dari Putra Surgawi (kaisar), bangsawan dan rakyat kelas bawah (yang dikategorikan menjadi empat kategori: pejabat, petani, buruh dan pedagang). Sistem ini setidaknya sudah ada sejak dinasti Shang, tetapi secara resmi baru didirikan selama dinasti Zhou Barat ketika raja-raja Zhou mengangkat kerabat klan mereka dan sesama prajurit sebagai vasal. Melalui sistem fengjian, raja akan mengalokasikan sebidang tanah kepada seorang bangsawan, menjadikannya sebagai penguasa de facto di wilayah itu dan mengizinkan gelar serta wilayahnya diwarisi oleh keturunannya secara sah. H rdf:langString

봉건(중국어: 封建, 병음: Fēngjiàn 펑젠[*])은 고대 중국에서 시행한 정치 체제로, 지방 분권 형식의 국가 연합체와 유사한 모습을 가진다. 최근까지만 해도 서주시대에 왕가 친척들이나 공신들에게 봉토를 하사한 것에 그 기원이 있는 것으로 여겨져왔지만, 연구를 통해 상나라에도 이와 유사한 제도가 있었음이 밝혀졌다. 봉건제를 통해 왕은 한 지역을 공신에게 하사하여 그 후손들에게 통치권을 부여하지만, 실질적인 지배권은 왕이 가지고 있는 것이다. 이렇게 토지를 하사받은 공신들은 제후(諸侯)라 부른다. 제후는 형식적으로나마 왕에게 신하로서의 예를 갖추었는데, 동주시대에 이르러서는 지역에 대한 자주권을 기반으로 천자에게 반기를 들어 자신들만의 왕국을 세우는데 이르른다. 이에 따라 주나라는 이름뿐인 천자국이 된다. 이후 한나라가 성립되며 유교가 황실의 중심 사상으로 채택된다. 이들은 군현제를 유지하되 그 안에 봉건제의 요소를 추가하는 방향으로 국정을 운영했는데 이렇게 절충안으로 제안된 새로운 정치체는 군국제라 부른다. 그러나 이후 한무제에 이르러 군국제의 봉건적 요소는 거의 사라지다싶이 하여 다시 군현제로 회귀했다 한다. rdf:langString

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rdf:langString El Fēngjiàn (封建) era una ideologia política desenvolupada pels filòsofs confucianistes i "legalistes" durant l'últim període de la dinastia Zhou de la Xina antiga, l'estructura social de la qual forma un sistema decentralitzat de govern basat en quatre ocupacions, o "quatre categories de les persones". Els reis Zhou infeudaven les terres als seus amics guerrers i parents, creant amplis dominis de terraa. El sistema Fengjian que van crear destinava a una regió o tros de terra a un individu, establint-lo com a sobirà d'aquella regió. Els vassalls es van rebel·lar finalment contra els reis Zhou, i es van desenvolupar en els seus propis regnes, acabant, per això amb el govern centralitzat de la dinastia Zhou. Com a resultat, la història xinesa, des de la dinastia Zhou o Chou (1046 aC–256 aC) fins a la dinastia Qin ha estat considerada un període feudal per molts historiadors xinesos, a causa del costum de l'infeudament de terres, similar al d'Europa. Però alguns erudits han suggerit que el fengjian, en canvi, no té alguns dels aspectes fonamentals del feudalisme. Cada estat era independent i tenia els seus propis impostos i sistemes legals amb una moneda única. Els nobles tenien l'obligació de retre un homenatge regular al seu rei i de proporcionar-li soldats en temps de guerra. Aquesta estructura va tenir un paper important en l'estructura política del Zhou Occidental que estava expandint els seus territoris cap a l'est. En el moment oportú això va propiciar un empoderament dels nobles, que lluitaven entre ells per tenir més poder, fet que provocaria que l'autoritat dels reis Zhou minvés produint la seva caiguda.

rdf:langString Fēngjiàn (Chinese: 封建; lit. 'enfeoffment and establishment') was a political ideology and governance system in ancient China, whose social structure formed a decentralized system of confederation-like government based on the ruling class consisting of the Son of Heaven (king) and nobles, and the lower class consisting of commoners categorized into four occupations (or "four categories of the people", namely gentries, peasants, laborers and merchants). The system dated back at least to the Shang dynasty, but was formally coined during the Western Zhou dynasty when the Zhou kings enfeoffed their clan relatives and fellow warriors as vassals. Through the fengjian system, the king would allocate an area of land to a noble, establishing him as the de facto ruler of that region and allowing his title and fief to be legitimately inherited by his descendants. This created large numbers of local domains, which became autonomous states. The rulers of these vassal states, known as zhūhóu (Chinese: 諸侯; lit. 'various marquesses'), had a political obligation to pay homage to the king, but as the central authority started to decline during the Eastern Zhou dynasty, they eventually grew rebellious and developed into their own kingdoms, reducing the Zhou dynasty to merely an empty name. As a result, Chinese history from the Zhou dynasty (1046 BC–256 BC) to the beginning of the Qin dynasty has been termed a feudal period by many Chinese historians, due to the custom of enfeoffment of land similar to that in Medieval Europe. But scholars have suggested that fengjian otherwise lacks some of the fundamental aspects of feudalism. This system is often conflated with Confucianism but also with Legalism. Each fengjian state was autonomous and had its own tax and legal systems along with its own unique currency and even writing style. The nobles were required to pay regular homage to the king and to provide him with soldiers in a time of war. This structure played an important part in the political structure of the Western Zhou which was expanding its territories in the east. In due course this resulted in the increasing power of the noble lords, whose strength eventually exceeded that of the Zhou kings, leading to dwindling central authority. The vassal states started to completely ignore the Zhou court and fight with each other for land, wealth and influence, which eventually disintegrated the authority of the Eastern Zhou into the chaos and violence of the Warring States period, where the great lords ended up proclaiming themselves as kings. During the pre-Qin period, fengjian represented the Zhou dynasty's political system, and various thinkers, such as Confucius, looked to this system as a concrete ideal of political organization. In particular, according to Confucius, during the Spring and Autumn period the traditional system of rituals and music had become empty and hence his goal was to return to or bring back the early Zhou dynasty political system. With the establishment of the Qin dynasty in 220 BCE, the First Emperor unified the country and abolished the fengjian system, consolidating a new system of administrative divisions called the junxian system (郡縣制, "commandery-county system") or prefectural system, with the establishment of thirty-six prefectures and a rotational system for appointing local officials. There are many differences between the two systems, but one is particularly worth mentioning: the prefectural system gave more power to the central government, since it congealed power at the political center or the top of the empire's political hierarchy. From the Qin dynasty onward, Chinese literati would find a tension between the Confucian ideal of fengjian and the reality of the centralized imperial system. After the establishment of the Han dynasty (206 BCE to 207 CE), Confucianism became the reigning imperial ideology and scholars and court officials alike again began to look to the Zhou dynasty fengjian system as an ideal. These scholars advocated incorporating elements of the fengjian system into the junxian system. The Han dynasty emperors ultimately chose to parcel out land to their relatives, thus combining the junxian and fengjian systems.

rdf:langString Fēngjiàn (en chino: 封建) fue una ideología política durante la última parte de la dinastía Zhou de la China antigua, con una estructura social que formaba un sistema descentralizado de gobierno basado en cuatro oficios o «categorías de persona». Los reyes Zhou enfeudaban a sus guerreros y parientes, creando grandes dominios de tierra. El sistema Fengjian que crearon asignaba una región o porción de terreno a una persona, estableciéndolo el gobernante de la región. Estos gobernantes en ocasiones se rebelaron contra los reyes Zhou, y se independizaron en sus propios reinos, terminando así con el poder centralizado de la dinastía. Como resultado, la historia de China desde la dinastía Zhou (1046 a. C.–256 a. C.) hasta la dinastía Qin ha sido calificada por muchos historiadores chinos como periodo feudal, debido a la costumbre de de tierras similar a la europea. Sin embargo, se ha argumentado que el Fengjian carece por otra parte de algunos aspectos fundamentales del feudalismo. Se suele relacionar con el confucianismo aunque también con el legalismo. Cada estado era independiente y tenía sus propios impuestos y sistemas legales aunque una moneda única. A los nobles se les requería pagar tributos regularmente al rey y aportarle soldados en tiempos de guerra. Esta estructura jugó un papel importante en la estructura política de los zhou occidentales, que fueron expandiendo sus territorios hacia el este. Al mismo tiempo, esto resultó en un aumento de poder de los nobles, que combatieron entre ellos por poder, llevando a la disminución de la autoridad de los reyes Zhou, lo que finalmente llevó a su caída.

rdf:langString Fēngjiàn (封建, feodal) adalah sistem ideologi politik dan pemerintahan pada masa Tiongkok kuno, yang struktur sosialnya membentuk sistem desentralisasi pemerintahan seperti konfederasi, berdasarkan kelas pemerintahan yang terdiri dari Putra Surgawi (kaisar), bangsawan dan rakyat kelas bawah (yang dikategorikan menjadi empat kategori: pejabat, petani, buruh dan pedagang). Sistem ini setidaknya sudah ada sejak dinasti Shang, tetapi secara resmi baru didirikan selama dinasti Zhou Barat ketika raja-raja Zhou mengangkat kerabat klan mereka dan sesama prajurit sebagai vasal. Melalui sistem fengjian, raja akan mengalokasikan sebidang tanah kepada seorang bangsawan, menjadikannya sebagai penguasa de facto di wilayah itu dan mengizinkan gelar serta wilayahnya diwarisi oleh keturunannya secara sah. Hal ini menciptakan sejumlah besar wilayah lokal, yang kemudian menjadi negara bagian otonom. Setiap negara vasal fengjian merupakan wilayah otonom dan memiliki sistem pajak dan hukumnya sendiri termasuk mata uangnya yang unik bahkan gaya penulisannya sendiri.

rdf:langString 봉건(중국어: 封建, 병음: Fēngjiàn 펑젠[*])은 고대 중국에서 시행한 정치 체제로, 지방 분권 형식의 국가 연합체와 유사한 모습을 가진다. 최근까지만 해도 서주시대에 왕가 친척들이나 공신들에게 봉토를 하사한 것에 그 기원이 있는 것으로 여겨져왔지만, 연구를 통해 상나라에도 이와 유사한 제도가 있었음이 밝혀졌다. 봉건제를 통해 왕은 한 지역을 공신에게 하사하여 그 후손들에게 통치권을 부여하지만, 실질적인 지배권은 왕이 가지고 있는 것이다. 이렇게 토지를 하사받은 공신들은 제후(諸侯)라 부른다. 제후는 형식적으로나마 왕에게 신하로서의 예를 갖추었는데, 동주시대에 이르러서는 지역에 대한 자주권을 기반으로 천자에게 반기를 들어 자신들만의 왕국을 세우는데 이르른다. 이에 따라 주나라는 이름뿐인 천자국이 된다. 역사를 구분할 때에는 진나라가 집권하기 이전에 봉건제가 주 정치체로 작용하던 시대를 주대(周代)라 부르기도 한다. 이 때 지역을 신하에게 하사하여 대대손손 통치권을 부여하는 것이 중세 유럽의 정치체와 유사하다 하여 봉건제는 중서 유럽의 정치체를 가리키는 용어로 해석되기도 한다. 그러나 실질적으로 둘 사이에는 분명한 차이가 있기 때문에 이 둘을 분류하여 중국의 봉건제는 fengjian이라고 따로 일컫는 모양이다. 제후국들은 세금을 걷거나 독자적인 법률을 제정할 정도로 높은 자주권을 행사했으며, 심지어는 제후국마다 화폐나 글꼴도 달라지는 등 문화적 양태에서도 차이를 보인다. 제후들은 전시에는 왕에게 군사력을 제공하는 방식으로 충성심을 증명했다. 이러한 체제는 서주시기에 동쪽으로 원정을 나갈 때에 잘 드러난다. 그러나 곧이어 높은 자주권을 기반으로 제후들은 독자적인 세력을 구축하기 시작하고, 결국 일개 제후국의 군세가 주나라의 국력보다도 강성해지게 된다. 결과적으로 제후국들은 주 왕실의 명령을 명령하고 자기들끼리 전쟁을 벌이는 상황에 이른다. 이처럼 동주의 통치권이 해체되고 제후국간의 전쟁이 본격적으로 벌어지게 되는 시대를 전국 시대라 한다. 공자를 비롯한 다양한 사상가들은 봉건제를 가장 이상적인 정치체로 보았다. 특히 공자는 춘추 전국 시대동안 의례와 음악이 공허해졌다고 보고, 봉건제도가 안정적으로 이루어졌던 주나라 초기로 회귀해야 한다며 이후 사상가들의 사상적 근간을 제공했다. 기원전 220년에 진나라가 전국을 통일하고 진시황은 전국을 36개의 군으로 나누어 봉건제가 아닌 군현제를 실시한다. 이 때 현령들은 한 지역에서 영원히 통치권을 부여받는 것이 아니라 정해진 임기를 가지고 임명되었다. 이를 통해 진시황은 지방의 분권을 약화시키고 황제에 의한 중앙집권을 더욱 공고히 할 수 있었다. 이후로 중국의 사상가들은 봉건제를 추구하는 유가들과 군현제를 추구하는 법가들 사이의 논쟁이 이어지는데, 전자는 이상론이라면 후자는 현실론이라고 할 수 있다. 이후 한나라가 성립되며 유교가 황실의 중심 사상으로 채택된다. 이들은 군현제를 유지하되 그 안에 봉건제의 요소를 추가하는 방향으로 국정을 운영했는데 이렇게 절충안으로 제안된 새로운 정치체는 군국제라 부른다. 그러나 이후 한무제에 이르러 군국제의 봉건적 요소는 거의 사라지다싶이 하여 다시 군현제로 회귀했다 한다.

rdf:langString 封建制度是一種政治制度。由共主或中央王朝给宗室成员、王族和功臣分封领地。「封建」即「封土建國（封邦建國）」，即天子把自己直接管轄的王畿以外的土地，分封給諸侯，並授予他們爵位，诸侯再分封卿大夫，诸侯和卿大夫在自己的领地上有相当的自主权。分封是讓他們建立封國和軍隊，协助统治。華文对古代中国的中原王朝，所封之地称为“诸侯”（“诸侯国”、“封国”或“王国”），统治诸侯（王国）的君主称为“诸侯王”、“君”或“王”，也使用“诸侯王”的称谓。同时，汉语对欧洲从中世纪起的君主制国家也称为“王国”，君主称为“君主”，尽管两者完全一致，但从纯粹的土地分封来看两者都是一樣的。

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