Christianity and animal rights
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The relationship between Christianity and animal rights is complex, with different Christian communities coming to different conclusions about the status of animals. The topic is closely related to, but broader than, the practices of Christian vegetarians and the various Christian environmentalist movements. Andrew Linzey has pointed out it would be wrong to see Christianity as an inherent enemy of animal rights since Christian theology, like all other religious traditions, has some unique insights to viewing animal life as having fundamental value.
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La relación entre el cristianismo y los derechos de los animales es compleja, pues diferentes comunidades cristianas llegan a diferentes conclusiones sobre el estatus de los animales. El tema está estrechamente relacionado con las prácticas de y los diversos movimientos , pero es más amplio. El surgimiento del cristianismo puso fin a los sacrificios de animales. Además, el concepto teológico de la esperanza cristiana introduce la idea del Reino Apacible que se encuentra en la Biblia hebrea, que visualiza una coexistencia pacífica de animales como lobos y corderos.
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Kristen djuretik är en teologisk bearbetning av den sekulära djuretiken, som försöker förstå vårt moraliska förhållande till djuren utifrån ett kristet perspektiv. Den är en del av ekoteologin. Den kristna djuretiken finner ofta en hel del inspiration i Bibeln för djurrättstänkande, inte mindre radikalt tankegods än de mest radikala djurrättstänkarna i samtiden. Även kyrkohistorien ger en hel del inspiration, särskilt helgonen, såsom Franciskus av Assisi, Serafim av Sarov och David Petander. Den mest kända kristna djuretikern i samtiden är . I Sverige är det Pelle Strindlund och Annika Spalde.
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Cristianismo y derechos de los animales
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Christianity and animal rights
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Kristen djuretik
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The relationship between Christianity and animal rights is complex, with different Christian communities coming to different conclusions about the status of animals. The topic is closely related to, but broader than, the practices of Christian vegetarians and the various Christian environmentalist movements. Many Christian philosophers and socio-political figures have stated that Christians should follow the example of Jesus and treat animals in a way that expresses compassion and demonstrates the respectful stewardship of humanity over the environment. William Wilberforce, a co-founder of the Royal Society for the Prevention of Cruelty to Animals, is an example. Large organizations in which a variety of different groups work together, such as the Humane Society of the United States, have undertaken religious outreach using such arguments. Andrew Linzey has pointed out it would be wrong to see Christianity as an inherent enemy of animal rights since Christian theology, like all other religious traditions, has some unique insights to viewing animal life as having fundamental value. Throughout history, there have been Christian thinkers who have raised ethical questions about the moral status of animals. Francis of Assisi is perhaps the most well-known example. Various church founders have recommended vegetarianism for ethical reasons, such as William Cowherd from the Bible Christian Church, Ellen G. White from the Seventh-day Adventists and John Wesley, the founder of Methodism. Cowherd helped to establish the world's first Vegetarian Society in 1847. Wesley's vegetarian views inspired a later generation to establish the American Vegetarian Society in 1850. Christian denominations like Seventh Day Adventists have central vegetarian doctrines incorporated. Although animal sacrifice is a theme in the Old Testament, the rise of Christianity brought an end to animal sacrifice in communities where it took hold. The concept of the Peaceable Kingdom found in the Hebrew Bible, describes peaceful coexistence of animals such as wolves and lambs.
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La relación entre el cristianismo y los derechos de los animales es compleja, pues diferentes comunidades cristianas llegan a diferentes conclusiones sobre el estatus de los animales. El tema está estrechamente relacionado con las prácticas de y los diversos movimientos , pero es más amplio. Muchos filósofos cristianos y figuras sociopolíticas han declarado que los cristianos deben seguir el ejemplo de Jesús y tratar a los animales de una manera que exprese compasión y demuestre la mayordomía respetuosa de la humanidad sobre el medio ambiente. William Wilberforce, cofundador de la Royal Society for the Prevention of Cruelty to Animals, es un ejemplo. Grandes organizaciones en las que una amplia variedad de grupos trabajan juntos, como la Sociedad Protectora de Animales de los Estados Unidos, han emprendido actividades de divulgación religiosa utilizando tales argumentos. Andrew Linzey ha señalado que sería un error ver al cristianismo como un enemigo inherente de los derechos de los animales, ya que la teología cristiana, como todas las demás tradiciones religiosas, aporta ideas únicas para considerar que la vida animal tiene un valor fundamental. A lo largo de la historia, ha habido pensadores cristianos que han planteado cuestiones éticas difíciles sobre el estatus moral de los animales. Francisco de Asís es quizás el ejemplo más conocido. Muchos fundadores de iglesias han recomendado el vegetarianismo por razones éticas, como William Cowherd de la Iglesia Cristiana Bíblica, Ellen G. White de los Adventistas del Séptimo Día y John Wesley, el fundador del metodismo . Cowherd ayudó a establecer la primera del mundo en 1847. Las perspectivas vegetarianas de Wesley inspiraron a una generación posterior a establecer la Sociedad Vegetariana Estadounidense en 1850. Algunas corrientes cristianas como los Adventistas del Séptimo Día han incorporado doctrinas vegetarianas fundamentales. El surgimiento del cristianismo puso fin a los sacrificios de animales. Además, el concepto teológico de la esperanza cristiana introduce la idea del Reino Apacible que se encuentra en la Biblia hebrea, que visualiza una coexistencia pacífica de animales como lobos y corderos.
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Kristen djuretik är en teologisk bearbetning av den sekulära djuretiken, som försöker förstå vårt moraliska förhållande till djuren utifrån ett kristet perspektiv. Den är en del av ekoteologin. Den kristna djuretiken finner ofta en hel del inspiration i Bibeln för djurrättstänkande, inte mindre radikalt tankegods än de mest radikala djurrättstänkarna i samtiden. Även kyrkohistorien ger en hel del inspiration, särskilt helgonen, såsom Franciskus av Assisi, Serafim av Sarov och David Petander. Pionjärerna inom kristen djuretik är antagligen romantikerna i början av 1800-talet med deras längtan tillbaka till naturen, samt Leo Tolstoj och Henry David Thoreau. Den mest kända kristna djuretikern i samtiden är . I Sverige är det Pelle Strindlund och Annika Spalde.
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