Campaign against female genital mutilation in colonial Kenya
http://dbpedia.org/resource/Campaign_against_female_genital_mutilation_in_colonial_Kenya
The campaign against female genital mutilation in colonial Kenya (1929–1932), also known as the female circumcision controversy, was a period within Kenyan historiography known for efforts by British missionaries, particularly from the Church of Scotland, to stop the practice of female genital mutilation in colonial Kenya. The campaign was met with resistance by the Kikuyu, the country's largest tribe. According to American historian Lynn M. Thomas, female genital mutilation became a focal point of the movement campaigning for independence from British rule, and a test of loyalty, either to the Christian churches or to the Kikuyu Central Association, the largest association of the Kikuyu people.
rdf:langString
La campaña contra la mutilación genital femenina en la Kenia colonial (1929–1932), conocida como la controversia de la circuncisión femenina, es un período dentro de la historiografía de Kenia conocido por los esfuerzos de los misioneros británicos, particularmente de la Iglesia de Escocia, para detener la práctica de la mutilación genital femenina (MGF) en Kenia. La campaña británica se encontró con la resistencia del pueblo Kikuyu, la tribu más grande del país. Según la historiadora estadounidense Lynn M. Thomas, la mutilación genital femenina se convirtió en un punto focal del movimiento de independencia contra el dominio colonial británico, y una prueba de lealtad, ya sea a las iglesias cristianas o a la Kikuyu Central Association, la asociación del pueblo Kikuyu.
rdf:langString
قام البريطانيون بإثارة حملة لوقف ممارسة ختان الإناث في في 1929–32. قوبلت جهودهم مع المقاومة من قبل شعب الكيكويو، أكبر قبيلة في كينيا. المؤرخ الأمريكي لين م توماس يكتب أن القضية أصبحت نقطة محورية في حركة الاستقلال ضد الاستعمار البريطاني، واختبار الولاء، إما إلى الكنائس المسيحية أو إلى ، ورابطة شعب الكيكويو. الكيكويو كانوا قد عدوا ختان الإناث باعتباره شعيرة هامة أو جسرا بين الطفولة والبلوغ. كانت النساء غير المختونات تعد منبوذات، وكانت فكرة التخلي عن هذه الممارسة لا يمكن تصوره. جومو كينياتا, الذي أصبح أول رئيس وزراء كينيا في عام 1963، وكتب في عام 1930:
rdf:langString
rdf:langString
الجدل حول ختان الإناث في كينيا
rdf:langString
Campaign against female genital mutilation in colonial Kenya
rdf:langString
Campaña contra la mutilación genital femenina en la Kenia colonial
xsd:integer
33052744
xsd:integer
1099385007
rdf:langString
#555555
rdf:langString
left
rdf:langString
right
rdf:langString
#F9F9F9
xsd:integer
1
<perCent>
95.0
rdf:langString
Little knives in their sheaths
That they may fight with the church,
The time has come.
Elders
When Kenyatta comes
You will be given women's clothes
And you will have to cook him his food.
rdf:langString
center
rdf:langString
Kikuyu dance-songs against church opposition to FGM
rdf:langString
— from the Muthirigu ,
rdf:langString
margin–top:1.5em;margin-bottom:1.5em;padding:1em
rdf:langString
Muthirigu
xsd:integer
220
rdf:langString
قام البريطانيون بإثارة حملة لوقف ممارسة ختان الإناث في في 1929–32. قوبلت جهودهم مع المقاومة من قبل شعب الكيكويو، أكبر قبيلة في كينيا. المؤرخ الأمريكي لين م توماس يكتب أن القضية أصبحت نقطة محورية في حركة الاستقلال ضد الاستعمار البريطاني، واختبار الولاء، إما إلى الكنائس المسيحية أو إلى ، ورابطة شعب الكيكويو. الكيكويو كانوا قد عدوا ختان الإناث باعتباره شعيرة هامة أو جسرا بين الطفولة والبلوغ. كانت النساء غير المختونات تعد منبوذات، وكانت فكرة التخلي عن هذه الممارسة لا يمكن تصوره. جومو كينياتا, الذي أصبح أول رئيس وزراء كينيا في عام 1963، وكتب في عام 1930: «الحجة الحقيقية لا تكمن في الدفاع عن العملية الجراحية العامة أو تفاصيلها، ولكن في فهم حقيقة هامة جدا في علم النفس القبلي من الكيكويو، وهي أن هذه العملية لا تزال تعتبر جوهر هذه المؤسسة التي لها آثار التعليمية والاجتماعية والأخلاقية والدينية الهائلة، وبصرف النظر تماما عن العملية نفسها. لهذا فمن المستحيل على أي عضو في قبيلة تخيل لبدء دون استئصال البظر [sic].ولذلك ...فإن إلغاء العنصر الجراحي في هذه العادة يعني ... إلغاء المؤسسة بأكملها.» وكان على رأس الحملة ضد ختان الإناث من قبل . في مارس 1928، وتواصلت القضية وبلغت ذروته عندما أعلنت جمعية الكيكويو المركزية أنها سيخوض انتخابات مجلس أساسية، مع الدفاع عن ثقافة الكيكويو، بما في ذلك ختان الإناث، كقاعدة رئيسية. وفي الشهر التالي أعلنت الكنيسة في Tumutumu أن جميع الأعضاء عمد يجب أن يؤكوا إعلانهم الولاء من قبل حلف اليمين معارضتهم لختان الإناث. وجاءت عدة بعثات كنيسة أخرى وحذت حذوها. روبرت سترير، وجوسلين موراي كتبوا أن الساحة كانت تمهد الطريق لصراع كبير، مع أي من الجانبين ليسوا على استعداد لتقديم تنازلات.
rdf:langString
The campaign against female genital mutilation in colonial Kenya (1929–1932), also known as the female circumcision controversy, was a period within Kenyan historiography known for efforts by British missionaries, particularly from the Church of Scotland, to stop the practice of female genital mutilation in colonial Kenya. The campaign was met with resistance by the Kikuyu, the country's largest tribe. According to American historian Lynn M. Thomas, female genital mutilation became a focal point of the movement campaigning for independence from British rule, and a test of loyalty, either to the Christian churches or to the Kikuyu Central Association, the largest association of the Kikuyu people.
rdf:langString
La campaña contra la mutilación genital femenina en la Kenia colonial (1929–1932), conocida como la controversia de la circuncisión femenina, es un período dentro de la historiografía de Kenia conocido por los esfuerzos de los misioneros británicos, particularmente de la Iglesia de Escocia, para detener la práctica de la mutilación genital femenina (MGF) en Kenia. La campaña británica se encontró con la resistencia del pueblo Kikuyu, la tribu más grande del país. Según la historiadora estadounidense Lynn M. Thomas, la mutilación genital femenina se convirtió en un punto focal del movimiento de independencia contra el dominio colonial británico, y una prueba de lealtad, ya sea a las iglesias cristianas o a la Kikuyu Central Association, la asociación del pueblo Kikuyu.
xsd:nonNegativeInteger
11705
