Authorship of the Johannine works
http://dbpedia.org/resource/Authorship_of_the_Johannine_works an entity of type: Thing
Pengarangan karya-karya Yohanes (Injil Yohanes, Surat-surat Yohanes, dan Kitab Wahyu) telah diperdebatkan oleh para sarjana sejak sekitar abad ke-2 Masehi. Debat utama menyangkut tentang siapa yang mengarang penulisan-penulisan tersebut, dan yang menulis, jika ada, apakah dapat dianggap sebagai pengarang umum. Tradisi Ortodoks mengatributkan seluruh kitab tersebut kepada Rasul Yohanes. Pada abad ke-6, Decretum Gelasianum berkata bahwa Surat Yohanes Kedua dan Ketiga memiliki pengarang terpisah yang dikenal sebagai "Yohanes, seorang presbiter" (lihat Yohanes sang Presbiter).
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Het Johanneïsch vraagstuk betreft het auteurschap van de werken in het Nieuwe Testament die traditioneel worden toegeschreven aan de apostel Johannes: het Evangelie volgens Johannes, de drie brieven van Johannes en de Openbaring van Johannes. Dit vraagstuk speelt al sinds de 2e eeuw. Het vraagstuk richt zich hoofdzakelijk op de identiteit van de auteur(s), maar ook op de datering van de werken en waar deze ontstonden en werden geschreven.
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تناقش العلماء حول تأليف الكتابات اليوحناوية (إنجيل يوحنا ورسائل يوحنا الثلاثة وسفر الرؤيا) منذ القرن الثالث على الأقل. يلاحظ جورج بيزلي-موراي أن «كل شي نريد معرفته عن هذا الكتاب إنجيل يوحنا غير مؤكد، وكل شي يبدو معروفا عنه هو محل خلاف». محور النقاش هو ما إذا كتب تلك الكتابات شخص واحد وعن هوية المؤلف أو المؤلفين. نسبت التقاليد القديمة كل تلك الكتابات إلى يوحنا بن زبدي. وحسب قرار جلاسيوس فإن مؤلف رسالتي يوحنا الثانية والثالثة هو شخص مختلف يعرف بأنه يوحنا وهو قسيس (انظر يوحنا القسيس). يرفض النقد العالي الذي يمثل العلماء المسيحيين الليبراليين والعلماء العلمانيين تأليف يوحنا التلميذ لتلك الأعمال.
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Els escrits joànics són l'Evangeli segons Joan, la Segona carta de Joan, la Tercera carta de Joan i l'Apocalipsi. Tots aquestes escrits comparteixen certes semblances en el rerefons teològic, però també hi ha diferències que originen el debat sobre l'autoria.
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The authorship of the Johannine works (the Gospel of John, the Johannine epistles, and the Book of Revelation) has been debated by biblical scholars since at least the 2nd century AD. The debate focuses mainly on the identity of the author(s), as well as the date and location of authorship of these writings. With respect to the date and location of authorship of these writings, there is general agreement that all four works probably originated from the same Johannine community. That community is traditionally and plausibly either attributed to Ephesus or Damascus, circa AD 90-110.
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Los escritos joánicos son el Evangelio de Juan, la Primera Epístola de Juan, la Segunda Epístola de Juan, la Tercera Epístola de Juan y el Apocalipsis (también llamado Apocalipsis de Juan). Todas ellas comparten ciertas similitudes en el trasfondo teológico, pero también hay diferencias que originan el debate de hoy en día. Hoy en día, los textos siguen siendo aproximados separadamente; los puntos de vista en materia de la autoría varían desde afirmar que son del Apóstol, a afirmar que el autor es otro, llamado "Juan" por conveniencia, a teorías de autoría en grupo.
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A autoria dos trabalhos de São João (Evangelho segundo João, Primeira Epístola de João, Segunda Epístola de João, e Terceira Epístola de João, e livro das Revelações) é debatida desde pelo menos o terceiro século. O principal motivador de debates tem sido os estilos inconsistentes de escrita observados em cada uma das obras. Logo, os tópicos principais em discussão são se estes trabalhos teriam sido escritos pela mesma pessoa - ou por várias pessoas - e a identidade do autor.
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تأليف الكتابات اليوحناوية
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Autoria dels escrits joànics
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Authorship of the Johannine works
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Autoría de los escritos joánicos
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Kepengarangan karya-karya Yohanes
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Johanneïsch vraagstuk
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Autoria dos trabalhos de João
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January 2021
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Britannica only mentions a 'circle of readers', not a 'school' that 'worked', i.e. wrote anything.
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تناقش العلماء حول تأليف الكتابات اليوحناوية (إنجيل يوحنا ورسائل يوحنا الثلاثة وسفر الرؤيا) منذ القرن الثالث على الأقل. يلاحظ جورج بيزلي-موراي أن «كل شي نريد معرفته عن هذا الكتاب إنجيل يوحنا غير مؤكد، وكل شي يبدو معروفا عنه هو محل خلاف». محور النقاش هو ما إذا كتب تلك الكتابات شخص واحد وعن هوية المؤلف أو المؤلفين. نسبت التقاليد القديمة كل تلك الكتابات إلى يوحنا بن زبدي. وحسب قرار جلاسيوس فإن مؤلف رسالتي يوحنا الثانية والثالثة هو شخص مختلف يعرف بأنه يوحنا وهو قسيس (انظر يوحنا القسيس). يرفض النقد العالي الذي يمثل العلماء المسيحيين الليبراليين والعلماء العلمانيين تأليف يوحنا التلميذ لتلك الأعمال. تختلف وجهات النظر حول الموضوع من تأليف الشخص نفسه أو أكثر من شخص وحتى نظريات عن تأليف جماعي. يوافق كثير من العلماء اليوم أن سفر الرؤيا كتبه شخص مختلف في 95 للميلاد تقريباً وهو يوحنا البطمسي وأن بعض الأجزاء قد تعود لوقت حكم نيرو في بداية الستينات. يتفق معظم الباحثين على أن جميع الرسائل الثلاثة مكتوبة من قبل المؤلف نفسه، على الرغم من وجود جدل حول من هو هذا المؤلف. ويجادل بعض العلماء وجود مؤلف وحيد أو أكثر للكتابات الأخرى لكنه ليس يوحنا التلميذ، بينما يجادل آخرون أن مؤلف الرسائل يختلف عن مؤلف الإنجيل وأنها كلها تعود للمجتمع نفسه. حسب التقاليد أتى الإنجيل والرسائل من أفسس في 90-110 تقريباً، مع تأكيد بعض العلماء أن الأصل سوري. يجادل بعض العلماء بأن يوحنا بن زبدي لم يكتب أياً من هذه الأعمال، على الرغم من أن آخرين، لا سيّما جات روبنسون، والبروفيسور إف. إف. بروس، وليون موريس، ومارتن هينغل، يجادلون أن يكون يوحنا بن زبدي قد كتب على الأقل بعض من النصوص، على وجه الخصوص الإنجيل.
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Els escrits joànics són l'Evangeli segons Joan, la Segona carta de Joan, la Tercera carta de Joan i l'Apocalipsi. Tots aquestes escrits comparteixen certes semblances en el rerefons teològic, però també hi ha diferències que originen el debat sobre l'autoria. Tradicionalment, aquests llibres del Nou Testament s'han atribuït a Joan l'Apòstol, de qui s'assumeix que és el mateix que Joan Evangelista; tanmateix, sobretot des que hi ha una crítica forta, la qüestió sobre l'autoria dels escrits joànics ha estat disputada. El decret del Concili de l'any 382 diferencia l'Evangeli, la primera carta i el llibre de l'Apocalipsi, que són atribuïts a Joan l'Apòstol, mentre que la segona i tercera cartes s'atribueixen a Joan el Presbíter.
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The authorship of the Johannine works (the Gospel of John, the Johannine epistles, and the Book of Revelation) has been debated by biblical scholars since at least the 2nd century AD. The debate focuses mainly on the identity of the author(s), as well as the date and location of authorship of these writings. Although authorship of all of these works has traditionally been attributed to John the Apostle, only a minority of contemporary scholars believe he wrote the gospel, and most conclude that he wrote none of them. Although some scholars conclude the author of the epistles was different from that of the gospel, most scholars agree that all three epistles are written by the same author or school of thought. With respect to the date and location of authorship of these writings, there is general agreement that all four works probably originated from the same Johannine community. That community is traditionally and plausibly either attributed to Ephesus or Damascus, circa AD 90-110. In the case of Revelation, many modern scholars agree that it was written by a separate author, John of Patmos, c. 95 with some parts possibly dating to Nero's reign in the early 60s.
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Los escritos joánicos son el Evangelio de Juan, la Primera Epístola de Juan, la Segunda Epístola de Juan, la Tercera Epístola de Juan y el Apocalipsis (también llamado Apocalipsis de Juan). Todas ellas comparten ciertas similitudes en el trasfondo teológico, pero también hay diferencias que originan el debate de hoy en día. Tradicionalmente, estos libros del Nuevo Testamento se han atribuido a Juan el Apóstol, de quien se asume que es el mismo que Juan el Evangelista; sin embargo, especialmente desde que hay una crítica fuerte, la cuestión sobre la autoría de los escritos joánicos ha sido disputada. Anteriormente, la cuestión de la autoría de los cinco libros era apenas tocada. Sin embargo el decreto del Concilio del año 382, diferencia el Evangelio, la primera epístola y el libro del Apocalipsis, que son atribuidos a Juan el Apóstol, mientras que la segunda y tercera epístolas se atribuyen a "Juan el Presbítero". Hoy en día, los textos siguen siendo aproximados separadamente; los puntos de vista en materia de la autoría varían desde afirmar que son del Apóstol, a afirmar que el autor es otro, llamado "Juan" por conveniencia, a teorías de autoría en grupo.
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Pengarangan karya-karya Yohanes (Injil Yohanes, Surat-surat Yohanes, dan Kitab Wahyu) telah diperdebatkan oleh para sarjana sejak sekitar abad ke-2 Masehi. Debat utama menyangkut tentang siapa yang mengarang penulisan-penulisan tersebut, dan yang menulis, jika ada, apakah dapat dianggap sebagai pengarang umum. Tradisi Ortodoks mengatributkan seluruh kitab tersebut kepada Rasul Yohanes. Pada abad ke-6, Decretum Gelasianum berkata bahwa Surat Yohanes Kedua dan Ketiga memiliki pengarang terpisah yang dikenal sebagai "Yohanes, seorang presbiter" (lihat Yohanes sang Presbiter).
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Het Johanneïsch vraagstuk betreft het auteurschap van de werken in het Nieuwe Testament die traditioneel worden toegeschreven aan de apostel Johannes: het Evangelie volgens Johannes, de drie brieven van Johannes en de Openbaring van Johannes. Dit vraagstuk speelt al sinds de 2e eeuw. Het vraagstuk richt zich hoofdzakelijk op de identiteit van de auteur(s), maar ook op de datering van de werken en waar deze ontstonden en werden geschreven.
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A autoria dos trabalhos de São João (Evangelho segundo João, Primeira Epístola de João, Segunda Epístola de João, e Terceira Epístola de João, e livro das Revelações) é debatida desde pelo menos o terceiro século. O principal motivador de debates tem sido os estilos inconsistentes de escrita observados em cada uma das obras. Logo, os tópicos principais em discussão são se estes trabalhos teriam sido escritos pela mesma pessoa - ou por várias pessoas - e a identidade do autor. Nas tradições antigas, todos os livros foram atribuídos a João, o Apóstolo, o autor presumível do Evangelho de João. No século sexto, o Decretum Gelasianum afirmou que as epístolas 2 e 3 de João seriam de dois autores separados, “João, um sacerdote”. Desde a ascensão de uma crítica mais especializada, debate-se se João, o Apóstolo, foi o autor de qualquer um destes trabalhos. Hoje os textos continuam a ser tratados separadamente. Os pontos de vista sobre a autoria de cada um dos trabalhos de João variam desde afirmar que a autoria é do Apóstolo até afirmar que a autoria é de um outro autor, chamado "João" por conveniência, e há teorias sobre a autoria ser de um grupo de autores. Os especialistas modernos são unânimes em afirmar que o Apocalipse foi escrito por um único autor em separado (vide João de Patmos), por volta de 95 d.C., com algumas peças que datam possivelmente do reinado de Nero na década de 60. Alguns especialistas concluem que os outros trabalhos podem ter sido escritos pelo mesmo autor ou autores, mas não pelo Apóstolo João, enquanto outros concluem que o autor das epístolas foi um autor diferente do citado no Evangelho, embora todos os quatro trabalhos originassem provavelmente da mesma comunidade. O evangelho e as epístolas tradicionalmente e plausivelmente vieram de Éfeso, por volta de 90 - 110 d.C., embora alguns especialistas argumentem que sua origem seja a Síria.
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