Arthur Schopenhauer's aesthetics
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Arthur Schopenhauer's aesthetics result from his philosophical doctrine of the primacy of the metaphysical Will as the Kantian thing-in-itself, the ground of life and all being. In his chief work, The World as Will and Representation, Schopenhauer thought that if consciousness or attention is fully engrossed, absorbed, or occupied with the world as painless representations or images, then there is no consciousness of the world as painful willing. Aesthetic contemplation of a work of art provides just such a state—a temporary liberation from the suffering that results from enslavement to the will [need, craving, urge, striving] by becoming a will-less spectator of "the world as representation" [mental image or idea]. Art, according to Schopenhauer, also provides essential knowledge of the w
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La estética de Arthur Schopenhauer resulta de su doctrina filosófica de la primacía de la voluntad metafísica como la cosa en sí kantiana, fundamento de la vida y de todo ser. En su obra principal, El mundo como voluntad y representación, Schopenhauer pensaba que si la conciencia o la atención están completamente absortas, absortas u ocupadas con el mundo como representaciones o imágenes indoloras, entonces no hay conciencia del mundo como una voluntad dolorosa. La contemplación estética de una obra de arte proporciona ese estado: una liberación temporal del sufrimiento que resulta de la esclavitud a la voluntad [necesidad, anhelo, urgencia, lucha] al convertirse en un espectador sin voluntad del "mundo como representación" [ imagen o idea mental]. El arte, según Schopenhauer, también pr
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L'Esthétique d'Arthur Schopenhauer résulte de sa doctrine de la primauté de la Volonté comme chose en soi, fondement de la vie et de tout être et cette primauté de la Volonté est aussi la "justification" de son jugement selon lequel la Volonté s'identifie au Mal. Schopenhauer juge que l'art offre une possibilité d'échapper temporairement à la souffrance qui résulte de la Volonté. Fondant sa doctrine sur le double aspect du monde comme volonté et comme représentation, il enseigne que si la conscience est entièrement immergée, absorbée, ou occupée par le monde considéré comme un ensemble de représentations ou d'images indolores, il n'y a alors plus de conscience du monde comme Volonté douloureuse. Le plaisir esthétique résulte de la contemplation du monde comme représentation sans que ces re
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Arthur Schopenhauer's aesthetics
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Estética de Arthur Schopenhauer
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Esthétique d'Arthur Schopenhauer
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Arthur Schopenhauer's aesthetics result from his philosophical doctrine of the primacy of the metaphysical Will as the Kantian thing-in-itself, the ground of life and all being. In his chief work, The World as Will and Representation, Schopenhauer thought that if consciousness or attention is fully engrossed, absorbed, or occupied with the world as painless representations or images, then there is no consciousness of the world as painful willing. Aesthetic contemplation of a work of art provides just such a state—a temporary liberation from the suffering that results from enslavement to the will [need, craving, urge, striving] by becoming a will-less spectator of "the world as representation" [mental image or idea]. Art, according to Schopenhauer, also provides essential knowledge of the world's objects in a way that is more profound than science or everyday experience. Schopenhauer's aesthetic theory is introduced in Book 3 of The World as Will and Representation, Vol. 1, and developed in essays in the second volume. He provides an explanation of the beautiful (German: Schönheit) and the sublime (Das Erhabene), a hierarchy among the arts (from architecture, landscape gardening, sculpture and painting, poetry, etc. all the way to music, the pinnacle of the arts since it is a direct expression of the will), and the nature of artistic genius. Schopenhauer's aesthetic philosophy influenced artists and thinkers including composers Richard Wagner and Arnold Schönberg, philosopher Friedrich Nietzsche, and writers associated with the Symbolist movement (Charles Baudelaire, Paul Verlaine, Stéphane Mallarmé, etc.)
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La estética de Arthur Schopenhauer resulta de su doctrina filosófica de la primacía de la voluntad metafísica como la cosa en sí kantiana, fundamento de la vida y de todo ser. En su obra principal, El mundo como voluntad y representación, Schopenhauer pensaba que si la conciencia o la atención están completamente absortas, absortas u ocupadas con el mundo como representaciones o imágenes indoloras, entonces no hay conciencia del mundo como una voluntad dolorosa. La contemplación estética de una obra de arte proporciona ese estado: una liberación temporal del sufrimiento que resulta de la esclavitud a la voluntad [necesidad, anhelo, urgencia, lucha] al convertirse en un espectador sin voluntad del "mundo como representación" [ imagen o idea mental]. El arte, según Schopenhauer, también proporciona un conocimiento esencial de los objetos del mundo de una manera más profunda que la ciencia o la experiencia cotidiana. La teoría estética de Schopenhauer se introduce en el libro 3 de El mundo como voluntad y representación, vol. 1, y desarrollado en ensayos en el segundo volumen. Proporciona una explicación de lo bello (alemán: Schönheit ) y lo sublime (Das Erhabene), una jerarquía entre las artes (desde la arquitectura, la jardinería paisajística, la escultura y la pintura, la poesía, etc. hasta la música, el pináculo de la artes, ya que es una expresión directa de la voluntad), y la naturaleza del genio artístico. La filosofía estética de Schopenhauer influyó en artistas y pensadores, incluidos los compositores Richard Wagner y Arnold Schönberg, el filósofo Friedrich Nietzsche y escritores asociados con el movimiento simbolista (Charles Baudelaire, Paul Verlaine, Stephane Mallarmé, Mihai Eminescu etc.).
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L'Esthétique d'Arthur Schopenhauer résulte de sa doctrine de la primauté de la Volonté comme chose en soi, fondement de la vie et de tout être et cette primauté de la Volonté est aussi la "justification" de son jugement selon lequel la Volonté s'identifie au Mal. Schopenhauer juge que l'art offre une possibilité d'échapper temporairement à la souffrance qui résulte de la Volonté. Fondant sa doctrine sur le double aspect du monde comme volonté et comme représentation, il enseigne que si la conscience est entièrement immergée, absorbée, ou occupée par le monde considéré comme un ensemble de représentations ou d'images indolores, il n'y a alors plus de conscience du monde comme Volonté douloureuse. Le plaisir esthétique résulte de la contemplation du monde comme représentation sans que ces représentations artistiques renvoient à aucune expérience du monde comme Volonté [besoin, désir ou envie].
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