Albanian folk beliefs
http://dbpedia.org/resource/Albanian_folk_beliefs an entity of type: Thing
La mitologia albanesa comprèn mites i llegendes dels albanesos. Molts dels personatges de la mitologia albanesa s'inclouen en les (Albanès: albanès: Këngë Kreshnikësh or Cikli i Kreshnikëve), i en el cicle tradicional de .
rdf:langString
Albansk mytologi är en samling albanska myter och legender.[källa behövs] Element av albansk mytologi har sitt ursprung i det antika Balkanhalvön (bland daker, thraker och illyrer). Albansk mytologi består av metamorfoser och historiska legender.[källa behövs] Mycket av albansk mytologi finns i det episka verket .[källa behövs] Albansk mytologi är även delvis påverkad av klassisk mytologi såsom figurer i grekisk mytologi.
rdf:langString
تضم المعتقدات الشعبية الألبانية (بالألبانية: besimet popullore shqiptare) كل المعتقدات التي يعبَر عنها في تقاليد الشعب الألباني وطقوسه وخرافاته وأساطيره وحكاياته. تعود عناصر الميثولوجيا الألبانية إلى أصول بلقانية قديمة، وجميعها تقريبًا وثنية. وقد تطور الفلكلور الألباني عبر القرون ضمن مجتمع ذي ثقافة قبلية شبه معزول. انتقلت الحكايات الشعبية الألبانية بالتواتر الشفهي عبر الأجيال، وما تزال حية إلى حد كبير في المناطق الجبلية ضمن ألبانيا وكوسوفو وغرب مقدونيا، وبين أوساط الأربيريشي في إيطاليا والأرفانيت في اليونان.
rdf:langString
Albanian folk beliefs (Albanian: Besimet folklorike shqiptare) comprise the beliefs expressed in the customs, rituals, myths, legends and tales of the Albanian people. The elements of Albanian mythology are of Paleo-Balkanic origin and almost all of them are pagan. Albanian folklore evolved over the centuries in a relatively isolated tribal culture and society. Albanian folk tales and legends have been orally transmitted down the generations and are still very much alive in the mountainous regions of Albania, Kosovo, western North Macedonia, ex-Albanian lands of Montenegro, and southern Serbia, and among the Arbëreshë in Italy and the Arvanites in Greece.
rdf:langString
Las creencias populares albanesas evolucionaron a lo largo de los siglos en una cultura y una sociedad tribal relativamente aislada, y aunque se han producido todos estos cambios en el sistema de creencias albanés, un antiguo sustrato de creencias precristianas ha sobrevivido hasta hoy. Los cuentos, mitos y leyendas populares se han transmitido oralmente de generación en generación y siguen muy vivos en las regiones montañosas de Albania, Kosovo y el oeste de Macedonia del Norte, entre los arbëreshë en Italia y los arvanitas en Grecia.
rdf:langString
Il folclore Albanese (in albanese: Besimet folklorike shqiptare) comprende le credenze espresse nelle consuetudini, rituali, miti, leggende e racconti degli Albanesi. Gli elementi della mitologia albanese sono di origine paleo-balcanica e quasi tutti sono pagani.Si è evoluto nel corso dei secoli in una cultura e società tribale. I racconti e le leggende popolari albanesi sono stati trasmessi oralmente attraverso le generazioni e sono ancora molto vivi nelle regioni montuose di Albania, Kosovo, meridionale Montenegro e occidentale Macedonia del Nord, tra le Arbëreshë in Italia e gli Arvaniti in Grecia.
rdf:langString
Албанской мифология — совокупность верований древних албанцев. В античный период территория современной Албании была населена предками современных албанцев — иллирийскими племенами, главным образом тавлантиями и дарданцами, обитавшими здесь с эпохи бронзы. Конвергентное развитие мифологии Балкан обусловлено действием субстратных (фракийских, иллирийских) языков, процессами смешения культур в этом макрорегионе. Особый интерес итало-албанцев к фольклору, наряду с собиранием народной поэзии, привёл к появлению «фольклоризирующей литературы», поддерживавшей и развивавшей традиции народной культуры.
rdf:langString
rdf:langString
معتقدات شعبية ألبانية
rdf:langString
Mitologia albanesa
rdf:langString
Albanian folk beliefs
rdf:langString
Creencias populares albanesas
rdf:langString
Mitologia albanese
rdf:langString
Albansk mytologi
rdf:langString
Албанская мифология
xsd:integer
10373001
xsd:integer
1123133453
rdf:langString
The symbol of the Sun often combined with the crescent Moon is commonly found in a variety of contexts of Albanian folk art, including traditional tattooing of northern tribes, grave art, jewellery and house carvings. The worship of the Sun and the Moon is the earliest attested cult of the Albanians.
xsd:integer
261
rdf:langString
تضم المعتقدات الشعبية الألبانية (بالألبانية: besimet popullore shqiptare) كل المعتقدات التي يعبَر عنها في تقاليد الشعب الألباني وطقوسه وخرافاته وأساطيره وحكاياته. تعود عناصر الميثولوجيا الألبانية إلى أصول بلقانية قديمة، وجميعها تقريبًا وثنية. وقد تطور الفلكلور الألباني عبر القرون ضمن مجتمع ذي ثقافة قبلية شبه معزول. انتقلت الحكايات الشعبية الألبانية بالتواتر الشفهي عبر الأجيال، وما تزال حية إلى حد كبير في المناطق الجبلية ضمن ألبانيا وكوسوفو وغرب مقدونيا، وبين أوساط الأربيريشي في إيطاليا والأرفانيت في اليونان. في الميثولوجيا الألبانية، تُعزى الظواهر الفيزيائية والعناصر والأجسام المادية إلى كائنات فوق طبيعية. ولا تكون الآلهة من البشر عمومًا، بل تجليات تجسيدية للطبيعة، وتتصف بالأرواحية. في المعتقدات الشعبية الألبانية، تشكل الأرضُ الموضوعَ الرئيسي لعبادة طائفة خاصة، وتلعب النار دورًا هامًا، إذ تُعتبر عنصرًا حيًا إلهيًا مقدسًا يُستخدم في الطقوس الشعائرية وتقديم القرابين والتطهير. ترتبط عبادة النار بطائفة الشمس وطائفة الموقد وطائفة الخصوبة في الزراعة وتربية الحيوانات. وتمثل الـ«بيجا» ممارسةً شائعة في الثقافة الألبانية، وهي عبارة عن القسَم بالشمس والقمر والسماء والأرض والحجر والجبل والماء والأفعى، إذ تُعتبر جميعها عناصر مقدسة. وتظهر طائفتا الشمس والقمر أيضًا في أساطير الألبان وفنونهم الشعبية. تنتظم الأساطير والخرافات الألبانية حول موضوع ديكوتومية الخير والشر، وأشهر ما يمثل ذلك هو المعركة الأسطورية بين الإله درانغ والشيطان بولا (أو كولشيدرا)، والتي هي عبارة عن عودة مجازية دورية في عالم الموت المائية والأرضية، تحقق التجدد الكوني لتناسخ الأرواح، في حين ترسي اضطراباتُ القدر -المتمثلة في الآلهة أورا أو فاتيا- نظامَ الكون وتفرض قوانينه. والتحول فكرة رئيسية شديدة الشيوع ضمن القَصص الألباني الشعبي: إذ يتحول الرجال إلى غزلان وذئاب وبوم، في حين تتحول النساء إلى قواقم وطيور وقواقية وسلاحف. ومن بين الشُعب الرئيسية للشعر الشعبي الألباني، يبرز الـ«كانيه كريشنيكش» (بالألبانية: Kângë Kreshnikësh، أي: أغنيات الأبطال)، وهو الدورة التقليدية للأغاني الملحمية الألبانية المبنية على عبادة البطل الأسطوري.
rdf:langString
La mitologia albanesa comprèn mites i llegendes dels albanesos. Molts dels personatges de la mitologia albanesa s'inclouen en les (Albanès: albanès: Këngë Kreshnikësh or Cikli i Kreshnikëve), i en el cicle tradicional de .
rdf:langString
Albanian folk beliefs (Albanian: Besimet folklorike shqiptare) comprise the beliefs expressed in the customs, rituals, myths, legends and tales of the Albanian people. The elements of Albanian mythology are of Paleo-Balkanic origin and almost all of them are pagan. Albanian folklore evolved over the centuries in a relatively isolated tribal culture and society. Albanian folk tales and legends have been orally transmitted down the generations and are still very much alive in the mountainous regions of Albania, Kosovo, western North Macedonia, ex-Albanian lands of Montenegro, and southern Serbia, and among the Arbëreshë in Italy and the Arvanites in Greece. In Albanian mythology, the physical phenomena, elements and objects are attributed to supernatural beings. The deities are generally not persons, but personifications of nature, which is known as Animism. The earliest attested cult of the Albanians is the worship of the Sun and the Moon. In Albanian folk beliefs, earth is the object of a special cult, and an important role is played by fire, which is considered a living, sacred or divine element used for rituals, sacrificial offerings and purification. Fire worship is associated with the cult of the Sun, the cult of the hearth and the cult of fertility in agriculture and animal husbandry. Besa is a common practice in Albanian culture, consisting of an oath taken by Sun, by Moon, by sky, by earth, by fire, by stone, by mountain, by water and by snake, which are all considered sacred objects. The cult of the Sun and the Moon also appears in Albanian legends and folk art. Albanian myths and legends are organized around the dichotomy of good and evil, the most famous representation of which is the legendary battle between drangue and kulshedra, a conflict that symbolises the cyclic return in the watery and chthonian world of death, accomplishing the cosmic renewal of rebirth. The weavers of destiny, ora or fatí, control the order of the universe and enforce its laws. A very common motif in Albanian folk narrative is metamorphosis: men morph into deer, wolves, and owls, while women morph into stoats, cuckoos, and turtles. Among the main bodies of Albanian folk poetry are the Kângë Kreshnikësh ("Songs of Heroes"), the traditional non-historical cycle of Albanian epic songs, based on the cult of the legendary hero.
rdf:langString
Las creencias populares albanesas evolucionaron a lo largo de los siglos en una cultura y una sociedad tribal relativamente aislada, y aunque se han producido todos estos cambios en el sistema de creencias albanés, un antiguo sustrato de creencias precristianas ha sobrevivido hasta hoy. Los cuentos, mitos y leyendas populares se han transmitido oralmente de generación en generación y siguen muy vivos en las regiones montañosas de Albania, Kosovo y el oeste de Macedonia del Norte, entre los arbëreshë en Italia y los arvanitas en Grecia. En la mitología albanesa, los fenómenos físicos, los elementos y los objetos se atribuyen a seres sobrenaturales. Las deidades no suelen ser personas, sino personificaciones de la naturaleza, lo que se conoce como animismo. El culto más antiguo atestiguado por los albaneses es la adoración del Sol y la Luna. En las creencias populares albanesas, la tierra es objeto de un culto especial, y un papel importante lo desempeña el fuego, que se considera un elemento vivo, sagrado o divino, utilizado para los rituales, las y la purificación. El se asocia con el culto al Sol, el culto al hogar y el culto a la fertilidad en la agricultura y la ganadería. La besa es una práctica común en la cultura albanesa, que consiste en un juramento por el Sol, la Luna, el cielo, la tierra, el fuego, la piedra, la montaña, el agua y la serpiente, todos ellos considerados . El culto al Sol y a la Luna aparece también en las leyendas y el arte popular albaneses. Los mitos y leyendas albaneses se organizan en torno a la dicotomía del , cuya representación más famosa es la legendaria batalla entre drangue y , un conflicto que simboliza el retorno cíclico en el mundo acuático y chthoniano de la muerte, cumpliendo la renovación cósmica del renacimiento. Los tejedores del destino, ora o fatí, controlan el orden del universo y hacen cumplir sus leyes. Un motivo muy común en la narrativa popular albanesa es la metamorfosis: los hombres se transforman en ciervos, lobos, búhos; mientras que las mujeres se transforman en armiños, cucos, tortugas. Entre los principales corpus de la están los ("Cantos de los héroes"), el ciclo tradicional no histórico de , basado en el culto al héroe legendario.
rdf:langString
Il folclore Albanese (in albanese: Besimet folklorike shqiptare) comprende le credenze espresse nelle consuetudini, rituali, miti, leggende e racconti degli Albanesi. Gli elementi della mitologia albanese sono di origine paleo-balcanica e quasi tutti sono pagani.Si è evoluto nel corso dei secoli in una cultura e società tribale. I racconti e le leggende popolari albanesi sono stati trasmessi oralmente attraverso le generazioni e sono ancora molto vivi nelle regioni montuose di Albania, Kosovo, meridionale Montenegro e occidentale Macedonia del Nord, tra le Arbëreshë in Italia e gli Arvaniti in Grecia. Nella mitologia albanese, i fenomeni, gli elementi e gli oggetti sono attribuiti a esseri soprannaturali. Le divinità in origine non erano persone, ma personificazioni della natura, Animismo. Il più antico culto attestato degli albanesi è il culto del Sole e della Luna. Nelle credenze popolari albanesi, la Terra è oggetto di un culto speciale, e un ruolo importante è svolto dal Fuoco, considerato un elemento vivo, sacro o divino utilizzato per i rituali, offerte sacrificali e purificazione. Il culto del fuoco è associato al culto del sole, al "Vatër (culto del focolare) e al culto della fertilità. è una pratica comune nella cultura albanese, consistente in un giuramento sul Sole, la Luna, il cielo, la terra, il fuoco, la pietra, la montagna, l'acqua e sul serpente, che sono tutti considerati sacri. Il culto del Sole e della Luna compare anche nelle leggende e nell'arte popolare albanese. I miti e le leggende albanesi sono organizzati intorno alla dicotomia di bene e male, la cui rappresentazione più famosa è la leggendaria battaglia tra e Kulshedra,un conflitto che simboleggia il ritorno ciclico nel mondo acquatico e ctonio della morte, realizzando la cosmica rinascita. I tessitori del Fato, o , controllano l'ordine dell'universo e ne fanno rispettare le leggi. Un motivo molto comune nella narrativa popolare albanese è la metamorfosi: gli uomini si trasformano in cervi, lupi, gufi; mentre le donne si trasformano in ermellini, cuculi, tartarughe. Tra i corpi principali della poesia popolare albanese vi sono i ("Canti degli eroi"), il tradizionale ciclo di epica albanese, basata sul culto leggendario del eroe.
rdf:langString
Albansk mytologi är en samling albanska myter och legender.[källa behövs] Element av albansk mytologi har sitt ursprung i det antika Balkanhalvön (bland daker, thraker och illyrer). Albansk mytologi består av metamorfoser och historiska legender.[källa behövs] Mycket av albansk mytologi finns i det episka verket .[källa behövs] Albansk mytologi är även delvis påverkad av klassisk mytologi såsom figurer i grekisk mytologi.
rdf:langString
Албанской мифология — совокупность верований древних албанцев. В античный период территория современной Албании была населена предками современных албанцев — иллирийскими племенами, главным образом тавлантиями и дарданцами, обитавшими здесь с эпохи бронзы. Конвергентное развитие мифологии Балкан обусловлено действием субстратных (фракийских, иллирийских) языков, процессами смешения культур в этом макрорегионе. Особую роль в формировании албанской мифологии сыграла культура Древней Греции (Южная часть Албании входила в состав древнегреческого Эпира). Именно греческие источники содержат множество разрозненной информации о специфике мифологии Балкан. После VI—VII в. на албанскую мифологию оказала значительное влияние славянская мифология, когда славянские племена расселились на большей части Балкан. Языковед А. Селищев полагал, что исток современного названия Албании (Shqipëria) — слово «shqе» — «славяне» (Shqerí от албанского shqa<*skla, мн. ч. shqe). Наибольшую близость мифологических систем обнаруживают народы, говорящие на языках Балканского языкового союза. Особое место занимают албано- параллели исконного (палеобалканского) происхождения. Взаимовлияние систем отмечено также между албанскими, болгарскими (палеобалканские черты в традиционной культуре болгар в большей мере прослеживаются к югу от Балканского хребта), македонскими, сербо-хорватскими мифами (в меньшей мере это относится к новогреческому народному творчеству). У албанцев (особенно на севере страны у гегов) сохраняется богатый фольклор — эпические поэмы о богатырях, исторические песни. Песни исполнялись под аккомпанемент струнных чифтелей (çiftelia) и ляхута (lahuta); волынки гайда (gajdja); духовых зумаре, фюэлы (fyelli); скрипки, кларнета, бубна (dajrja). По мнению В. Н. Топорова, албанская мифология (наряду с фракийской, иллирийской, фригийской, венетской) имеет индоевропейские корни, но известна в неполной передаче. Первопроходцем в научном изучении албанского языка и фольклора выступил албанский писатель Димитер Камарда (1821—1882), живший в южной Италии. Собиранием североалбанского фольклора занимался Зеф Юбани (1818—1880), широко образованный литератор и публицист. Небольшая часть его собрания народных песен опубликована в 1871 г. в Триесте. В 1878 г. в Александрии (Египет) вышел обширный фольклорный сборник «Албанская пчела» (Bleta shqiptare), значительная часть материалов которого была собрана филологом-любителем Фими Митко (Thimi Mitko, 1820—1890). Собиранием албанского фольклора занимался и писатель Х. Стермилли (Haki Stërmilli, 1895—1953). Особый интерес итало-албанцев к фольклору, наряду с собиранием народной поэзии, привёл к появлению «фольклоризирующей литературы», поддерживавшей и развивавшей традиции народной культуры. Итало-албанский поэт Гавриил Дара-младший (Gavril Dara i Riu) написал в 1885 году поэму «Последняя песнь Балы» (sq:Kënga e Sprasme e Balës) о романтической любви молодого рыцаря и прекрасной княжны. Главный герой Ник Пета и его соперник Пал Големи взяты из фольклора. В поэме действуют и исторические личности, в частности Скандербег. Поэма стилизована под арберешские народные баллады, а её создателем объявлен вымышленный легендарный певец, старый воин Бала. Обоснованию легенды об «албанском Оссиане» Дара посвятил обширное предисловие к поэме и поэтический пролог. Опубликованная посмертно и ставшая широко известной в Албании лишь в 50-е годы XX в. поэма «Последняя песнь Балы» (Kënga e Sprasme e Balës) остаётся в албанской литературе удачной подделкой под старинный эпос и одним из наиболее ярких творческих проявлений национального романтизма. Фрагмент народной баллады «Клятва Костандина» (sq:Besa e Kostandinit): — Костандин, сын мой, как же твоя клятва, что привезёшь мне Дорунтину, сестру твою? Клятва твоя умерла вместе с тобою и сейчас гниёт в тёмной могиле! Так причитала мать, окропляя надгробный камень слезами. В полночь Костандин встал из могилы. Надгробный камень превратился в скакуна, тёмного как ночь. Могильная земля превратилась в бурку, которая также была тёмной, как ночь. Кольцо, удерживавшее могильный камень, превратилось в серебряную уздечку. Смельчак вскочил в седло, подался вперёд, вжав голову в плечи, пришпорил коня… К систематической записи устного албанского поэтического творчества зарубежные и местные исследователи приступили в 60-е гг. XIX века, хотя отдельные попытки были ещё в начале XVII в. Албанские народные сказки впервые были записаны австрийским консулом в Янине в середине XIX в. И. Г. фон Ханом (1854), позднее — K. Х. Рейнхольдом (1855) и Джузеппе Питре (1875). В период национального возрождения (Rilindja) собранные сказки и мифы становятся существенным элементом самоидентичности. В 1908 году в Албании Спиро Дине (Spiro Dine, 1844—1922) издан первый полный сборник сказок и легенд «Волны моря» (Valët e Detit). В 1954 г. в Тиране издаётся сборник «Pralla popullore shqiptare» (Народная албанская сказка) под редакцией З. Сако (Zihni Sako), состоящий из 50 текстов и посвящённый персонажам Чанголаз (Çangallozi), Гржета (Gërzheta), Феничка (Feniçka) и др. В 1960 г. здесь же вышла книга Н. Лако (Nikolla Lako) «Legjenda lulesh të florës shqiptare» (Легенда албанской цветочной флоры). Во второй половине XX века Институтом народной культуры (Instituti i Kulturës Popullore) в Тиране и Институтом албанских исследований (sq:Instituti Albanologjik i Prishtinës) в Приштине опубликовано немало сборников народных сказок и легенд, которые практически не переводились на европейские языки. В СССР с середине 1950-х гг. неоднократно издавались албанские сказки в изложении для детей. В 1989 г. впервые для взрослого читателя был выпущен сборник «Народные албанские сказки» (в переводе Т. Серковой). Фрагмент народной сказки «Чанголаз»: — Значит, это все Чангалоз! Вот что он наделал! — вскричал одноглазый, вскочил на коня и галопом помчался вдогонку за братьями. Но не успел догнать и убить их — братья уже пересекли границу его владений, которую сам он переступить не мог. — Что ты наделал, Чангалоз! — крикнул ему вслед людоед. Чангалоз услышал его, обернулся и ответил: «Погоди, я тебе ещё не то сделаю!» Людоед вернулся домой и рассказал жене:— Подумай, он крикнул мне: «Погоди, я тебе ещё не то сделаю!» — Ах, муж, — ответила ему жена, — разве он может сделать нам что-нибудь хуже того, что сделал?
xsd:nonNegativeInteger
52871
