Abraham Lincoln and slavery

http://dbpedia.org/resource/Abraham_Lincoln_and_slavery an entity of type: Thing

يُعد موقف أبراهام لينكولن من العبودية في الولايات المتحدة الأمريكية أحد أكثر الجوانب التي نوقشت في حياته. غالبًا ما أعرب لينكولن عن معارضته الأخلاقية للعبودية في الأماكن العامة والخاصة. قال لينكولن في عبارة باتت شهيرة اليوم «أنا بطبيعة الحال مناهض للعبودية، إن لم تكن العبودية خطأ، فلا شيء خطأ». «لا أتذكر متى لم يكن هذا رأيي وما أشعر به». وعلى الرغم من ذلك، كانت مسألة ما كان ينبغي فعله حيال العبودية وكيفية إنهائها، نظرًا إلى كونها جزءًا لا يتجزأ من الإطار الدستوري للأمة وفي اقتصاد معظم أنحاء البلاد، مسألة معقدة وصعبة سياسيًا. إضافة إلى ذلك، برز سؤال لم تطرح إجابه عليه، وكان يترتب على لينكولن التعامل معه، حول ما سيحدث للأربعة ملايين من العبيد حين ينالون حريتهم، وكيف ستوفر حاجياتهم في مجتمع كان قد رفضهم لمدة طويلة، وكان ينظر باحتقار إلى وجودهم. rdf:langString
Abraham Lincoln's position on slavery in the United States is one of the most discussed aspects of his life. Lincoln often expressed moral opposition to slavery in public and private. "I am naturally anti-slavery. If slavery is not wrong, nothing is wrong," he stated in a now-famous quote. "I can not remember when I did not so think, and feel." However, the question of what to do about it and how to end it, given that it was so firmly embedded in the nation's constitutional framework, in Congress, and in the economy of much of the country, was complex and politically challenging. In addition, there was the unanswered question, which Lincoln had to deal with, of what would become of the four million slaves if liberated: how they would earn a living in a society that had almost always reject rdf:langString
rdf:langString أبراهام لينكولن والعبودية
rdf:langString Abraham Lincoln and slavery
xsd:integer 1345874
xsd:integer 1124859925
rdf:langString right
rdf:langString center
rdf:langString Abraham Lincoln by Byers, 1858 - crop.jpg
rdf:langString Stephen A Douglas - headshot.jpg
xsd:integer 178 183
rdf:langString يُعد موقف أبراهام لينكولن من العبودية في الولايات المتحدة الأمريكية أحد أكثر الجوانب التي نوقشت في حياته. غالبًا ما أعرب لينكولن عن معارضته الأخلاقية للعبودية في الأماكن العامة والخاصة. قال لينكولن في عبارة باتت شهيرة اليوم «أنا بطبيعة الحال مناهض للعبودية، إن لم تكن العبودية خطأ، فلا شيء خطأ». «لا أتذكر متى لم يكن هذا رأيي وما أشعر به». وعلى الرغم من ذلك، كانت مسألة ما كان ينبغي فعله حيال العبودية وكيفية إنهائها، نظرًا إلى كونها جزءًا لا يتجزأ من الإطار الدستوري للأمة وفي اقتصاد معظم أنحاء البلاد، مسألة معقدة وصعبة سياسيًا. إضافة إلى ذلك، برز سؤال لم تطرح إجابه عليه، وكان يترتب على لينكولن التعامل معه، حول ما سيحدث للأربعة ملايين من العبيد حين ينالون حريتهم، وكيف ستوفر حاجياتهم في مجتمع كان قد رفضهم لمدة طويلة، وكان ينظر باحتقار إلى وجودهم. في أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر، تعرض لينكولن لهجوم من قبل أحد الإبطاليين، إلا أنه في حين دعا دبليو. إم لويد غاريسون، في صحيفة ليبريتر، إلى جانب مجموعة صغيرة ولكن متزايدة من الإبطاليين، إلى الإلغاء التام والفوري للعبودية («النزعة الفورية»)، انصب تركيز لينكولن على الهدف الأكثر عملية في الحيلولة دون إقامة ولايات جديدة مستعبدة وبشكل خاص عرقلة امتداد العبودية إلى أقاليم غربية جديدة. شدد العديد من الإبطاليين على إثم الملاك الأفراد وفي حين أنهم أدانوا بالفعل مؤسسة العبودية، فإن لينكولن لم يقم بإدانتها. تزوج لينكولن ماري تود لينكولن، ابنة مالك عبيد من من كنتاكي. دعم لينكولن حظر العبودية في الأقاليم عبر شرط فيلموت الذي لم يحقق نتائجه المرجوة في أربعينيات القرن التاسع عشر. كانت نشاطاته في خمسينيات القرن التاسع عشر ردًا على قانون نيبراسكا كانساس لعام 1854 الذي أعدّه خصمه اللدود، سيناتور إيونيس ستفين إيه. دوغلاس. مثّل القانون ابتعادًا راديكاليًا عن القانون السابق لتسوية ميزوري لعام 1820، الذي منع بشكل صارم العبودية من كل الولايات الجديدة الواقعة على خط العرض 30 36 شمالًا (باستثناء ميزوري). اقترح لينكولن أنه في حال أتيح للعبودية أن تمتد فإنها ستعيق العمل الحر من إيجاد أسس راسخة في الولايات الجديدة وأنه، نتيجة لذلك، سرعان ما ستصبح الأمة بأسرها تحت سيطرة أكبر لملاك العبيد. بعد تقلده لمنصب الرئيس، أنهى لينكولن العبودية في مقاطعة كولومبيا عام 1862، بعد دفع تعويضات جزئية للملاك، حين بات تحقيق أهداف الإبطاليين ممكنًا بعد الانفصال عن الأعضاء الجنوبيين في الكونغرس بداية الحرب الأهلية. في حين أنه شجعها، لم يتمكن لينكولن من إجبار الولايات الحدودية بشكل مباشر على إلغاء العبودية خلال الحرب الأهلية وكان يتخوف بشكل مبرر من أنها، في حال فعل ذلك، ستخرج من الاتحاد وستنضم إلى الولايات الجنوبية، وأن ذلك سيفضي بالشمال إلى خسارة الأهلية وتواصل العبودية. في حركة بالغة الأهمية استخدم لينكولن منصبه كقائد للأركان لإصدار إعلان تحرير العبيد، الذي بات ساري المفعول في 1 يناير 1863، بعد أن انتظر تحقيق الشمال للنصر في معركة أنتيتام الهامة لإصدار الإعلان. تحت ستار تدبير عسكري، منح الإعلان الحرية للأبد لجميع العبيد في المناطق الكونفدرالية بموجب القانون الأمريكي اعتبارًا من تلك اللحظة في حال كانت الولاية التي يعيشون فيها تشهد تمردًا ضد الولايات المتحدة الأمريكية في تلك الأيام. في يومه الأول، حرر الإعلان ملايين المستعبدين، إلا أن ذلك طُبق فقط في تلك الأماكن التي كان يتواجد فيها جيش الاتحاد في الجنوب بشكل فعلي. أسبوعًا تلو الآخر، حُرر العبيد مع تقدم جيش الاتحاد. حُرر آخر المستعبدين في تكساس في «جونتينث» (19 يونيو 1865). لم يُنفذ إبطال العبودية في ولايتين حدوديتين سوى عبر إقرار التعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة الأمريكية، الذي أيده لينكولن بحماسة. في حين نال لينكولن المديح منذ ذلك الحين لإقراره ذلك القانون، كانت جهوده تمثّل تكتيكًا حربيًا. إذ فهم أن تحرير جميع العبيد سيسلب القوة العاملة من الجنوبيين، الأمر الذي من المحتمل أن يشلهم أو سيشكل تهديدًا يرغم الجنوبيين على البقاء في الاتحاد. ولكن بالرغم من ذلك، كان القلق يساوره أيضًا حول «عواقب» أفعاله، إذ تنبأ بتفشي انقسام جذري في الأمة. علاوة على ذلك، دعم لينكولن بالسر بعد مرور عامين في ما كان آخر خطاب يلقيه للعموم، تسبب باغتياله، حق الانتخاب لبعض الأمريكيين الأفارقة في الولايات المتحدة.
rdf:langString Abraham Lincoln's position on slavery in the United States is one of the most discussed aspects of his life. Lincoln often expressed moral opposition to slavery in public and private. "I am naturally anti-slavery. If slavery is not wrong, nothing is wrong," he stated in a now-famous quote. "I can not remember when I did not so think, and feel." However, the question of what to do about it and how to end it, given that it was so firmly embedded in the nation's constitutional framework, in Congress, and in the economy of much of the country, was complex and politically challenging. In addition, there was the unanswered question, which Lincoln had to deal with, of what would become of the four million slaves if liberated: how they would earn a living in a society that had almost always rejected them or looked down on their very presence. As early as the 1850s, Lincoln was attacked as an abolitionist. But in 1860, he was attacked as not abolitionist enough: Wendell Phillips charged that, if elected, Lincoln would waste four years trying to decide whether to end slavery in the District of Columbia. Many abolitionists emphasized the sinfulness of slave owners, but Lincoln did not. Lincoln tended not to be judgmental. In his 1854 Peoria, Illinois, speech, he said, "I have no prejudice against the Southern people. They are just what we would be in their situation. If slavery did not now exist amongst them, they would not introduce it. If it did now exist amongst us, we should not instantly give it up." In 1865, in his second inaugural address, he said, "It may seem strange that any men should dare to ask a just God's assistance in wringing their bread from the sweat of other men's faces; but let us judge not that we be not judged," and he urged "malice toward none" and "charity for all." Nonetheless, Lincoln suggested, God had judged the nation for the "offence" of slavery. Lincoln focused on what he saw as a more politically practical goal: preventing the expansion of slavery into the new Western territories, which, if it occurred, could lead to new slave states, and if it was prevented would eventually lead to slavery's demise. He supported excluding slavery from territories with the failed Wilmot Proviso in the 1840s. His 1850s activism was in reaction to the 1854 Kansas–Nebraska Act, designed by his great rival, Illinois Senator Stephen A. Douglas. The Act was a radical departure from the previous law of the Missouri Compromise of 1820, which had strictly banned slavery from all new states north of the 36°30′ parallel (except for Missouri). Lincoln suggested that if slavery were allowed to spread it would block free labor from settling in the new states and, as a result, the entire nation would soon become ever more dominated by slave owners. When Lincoln became president, the departure of the Southern members of Congress at the beginning of the Civil War made it finally possible to abolish slavery in the District of Columbia. The District of Columbia Compensated Emancipation Act of 1862 provided partial compensation to slave owners, paid out of federal funds. Lincoln hoped to persuade the border states of Maryland, Delaware, Kentucky, and Missouri to do the same, because that would eliminate their incentive to secede from the Union to join the Confederacy. Their secession might result both in the North losing the Civil War and in the continued existence of slavery. On September 22, 1862, having waited until the North won a significant victory in the battle at Antietam, Lincoln used the power granted to the president under Article II, section 2, of the U.S. Constitution as "Commander in Chief of the Army and Navy" to issue the preliminary Emancipation Proclamation. It provided that, on January 1, 1863, in the states still in rebellion, the enslaved people would be freed. On January 1, 1863, as promised, he issued the final Emancipation Proclamation, which declared "that all persons held as slaves" in "States and parts of States ... in rebellion against the United States" on that day "are, and henceforward shall be free." The proclamation immediately freed on paper millions of the enslaved, but it had little practical effect until the Union Army was present. Week by week, as the army advanced, more slaves were liberated. The last were freed in Texas on a day they called "Juneteenth" (June 19, 1865), which became a federal holiday on June 17, 2021. Although Lincoln stated in the Emancipation Proclamation that he "sincerely believed [it] to be an act of justice," he issued it as a "military necessity," because he believed that the U.S. Constitution would not permit it on any other basis. The Emancipation Proclamation was a war tactic, because by freeing enslaved people it deprived the South of labor, and it allowed African American people to "be received into the armed service of the United States." Lincoln worried about the consequences of his action, fearing an endemic racial divide in the nation. Nonetheless, during his second presidential campaign, he ran on a platform to forever abolish slavery by constitutional amendment. According to Michael Lind, Lincoln was for most of his life a moderate Northern mainstream white supremacist and proponent of black colonization abroad in Panama, Haiti, and Liberia. An ardent follower of Henry Clay, he envisioned an all-white United States without slavery. Leading Lincoln scholars, however, do not see Lincoln as a white supremacist and view his support for colonization as intended at least in part to make emancipation more palatable to racist white people. Until late in his life, Lincoln wanted human rights — the rights listed in the Declaration of Independence (life, liberty, and the pursuit of happiness) and the natural right to eat the bread they earn with their own hands — for black people, but civil rights, such as the vote, "only on their own soil", that is in their own lands abroad, to which they moved pursuant to voluntary colonization. Nonetheless, in 1864, writing to the governor of Louisiana, and in 1865, in his last public speech, which led directly to his assassination, Lincoln supported voting rights in the United States for some African Americans. He was the first U.S. President to do so.
xsd:nonNegativeInteger 123151

data from the linked data cloud